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2011-09-05 19:00:47 人氣(1,544) | 回應(2) | 推薦(1) | 收藏(1) 上一篇 | 下一篇

覺林菩薩偈--譬如工畫師,分布諸彩色。虛妄取異相,大種無差別

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慧深法師講解

譬如工畫師,分布諸彩色。虛妄取異相,大種無差別。

  這裡以譬喻讓我們明白世間的一切諸法都是虛妄所成的。這個譬如說,如同一個很會畫圖的人(工畫師),在一塊布上頭或一張紙上頭,分布種種色彩。畫葉子,有的是初吐的芽,稍帶些黃的綠,葉片較老的則是深綠色,將枯黃了的葉子或楓葉則是紅色或黃色,將要萎謝的葉片則畫成咖啡色,這是畫樹,畫草畫花的色彩也有很多。畫山,遠山是較黑的青色,較近的當然有不同的色彩,迷霧籠罩時,山色也有不同。每個人都由於我們的心構出一份圖畫,然後畫出來。

  談到虛妄取異相,我以出家人穿著的海青來說明。記得我初學佛時,看到出家眾所穿的海青是黑色的,唯有當家作主持的出家人穿黃色或大紅色的披衣,其他出家人都穿著黑色或咖啡色的披衣,出家人穿著的衣服大部分是灰色,白布倒一些墨水、墨汁染成的,色澤看起來很難看,所以說那是壞色衣。經過幾十年的演變,現在出家人所穿的衣服,可以說有各種色澤,但是有些人的印象當中穿咖啡色的大概出家時間較長,穿著灰色的大概是新出家的,其實這都是每個人不在真實方面設想,只是執著於虛假的相當中。我常向許多人說,長衫或海青其實布原本都相同,大種無差別。一塊布還沒染色之前,布匹相同。有人需要咖啡色的,他們染成咖啡色,有人要黃色的,他們染成黃色,有人要灰色的,他們染成灰色。每個人用虛妄不真實的心取異相,異相就是不同的色相、形相。譬如一張紙上頭,畫出一朵紅色的花,畫成玫瑰,我們說那是玫瑰,畫師將它畫出蓮華,其實彩色相同,只是形體不同,我們說它是蓮華,畫成牡丹,我們說那是牡丹。由我們的心動一個妄想,想要將這個東西作某種布圖,它就成就不同的相貌。那個人穿黃色的海青,我們說他較大,穿黑色的海青,現在有的團體製作深咖啡色的海青,我們說穿黃色的較大,穿咖啡色或黑色的較小。其實請一件黃色海青與請一件黑色海青的價值都相同,只是相同的布匹,布質相同,染料不同,所以染成的色澤不同而已。可是有些人以色彩分高低。記得我初出家時曾聽在家眾這麼問,他們說:「師父,那個人頭上燃十二顆戒疤,是否他的道行較高?燃九顆的較低,只燃三顆的更低?」其至有的人燃香之後不久,頭髮長出來,根本看不見戒疤,有人問他:「你大概較沒道行吧!那個人燃十二顆,某人燃九顆,你怎麼都沒有戒疤,是不是你的戒行較低呢?」這都是眾生在外表上取相。其實戒疤的多少是否可以表示這位出家人較有修持或較沒有修持呢?不對的。現在以畫師來譬喻,「大種中無色,色中無大種。」譬如我們要畫一幅圖,那塊布本來沒有紅黃綠諸色,而且在彩色當中也沒有黃花、紅花、紫色花,一切都沒有。其實畫師不能離開布,不能離開種種彩色而畫成一幅畫,所以說不能離大種而有色可得。沒有畫布或宣紙,怎麼能在布或宣紙上頭看出那朵花是紅色、這朵是紫色、這朵是黃色的?所以說不能離開大種而有種種色可得。

 



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慧深法師開示
台長:寂光釋子
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沉浮不覺
頌讀 "地藏菩薩本願經" 時
一開始的 "覺林菩薩偈"
特別喜歡頌讀!

請問師父:
" 大種 " 的字面意思?
阿彌陀佛!
合十頂禮!
2011-11-15 11:14:39
版主回應
大種在【入楞伽經】裏有『大種性自性』其餘的辭典找不到有相關的名辭。【入楞伽經】的大種是指地水火風四大

「大種中無色,色中無大種,亦不離大種,而有色可得」跟「心中無彩畫,彩畫中無心,然不離於心,有彩畫可得」是相互註解的。都是在解釋一切唯心造的義理
阿彌陀佛!
2011-11-18 12:25:56
沉浮不覺
感恩師父回覆
字意懂了
唯心之意 再慢慢領會
阿彌陀佛!
2011-11-21 10:50:39
我要回應
是 (若未登入"個人新聞台帳號"則看不到回覆唷!)
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