氣功究竟起源於何時，至今未見直接的文獻資料，目前是根據幾個間接文獻的互相佐證推測的。據中國早的史書《尚書》記載：在四千多年前的唐堯時期，中國中原地區曾洪水氾濫成災。《呂氏春秋·古樂篇》就有用有“宣導”作用的“舞”來治療“筋骨瑟縮不達”之疾的記載。《黃帝內經》也有用導引、按蹺來治療骨關節病的記載，到春秋戰國時期已發展成為“導引按蹺”。
1975年在青海樂都地區柳灣三坪台出土的馬家窯時期的文物——浮雕彩陶罐上，是一個練氣功站樁的人形，說明中華氣功至今至少有5000年的歷史。
一、殷周時期的氣功萌芽
殷商時期，我們的祖先創時歷，應用乾支紀日法，製造石器、骨器，進而是青銅器。農業生產較前發展，生活和文化較前進步，人們對自然的認識也漸增進。雖然天體運動與神話相伴，週天之說已見端倪，對身體各部分結構已有觀察，對疾病的危害也已有所認識，並具有了一定的醫藥知識。這都為氣功養生法的產生奠定了基礎。一想就硬 美國黑金 韓國Sentrip助勃口溶片 必利勁 偉哥 KAMAGRA果凍威爾剛 保羅V8 樂威壯LEVITRA 德國黑螞蟻 瑪卡 美國GOODMAN增大丸 美國VVK 增大軟膏 外用軟膏 VIMAX增大丸 美國maxman
傳說殷時活了八百歲的彭祖，得益於“常食桂芝，善導引行氣。”(《中國人名大辭典》彭祖)又有一位容成公“自稱黃帝之師，見周穆王，能善補導之事，取精於玄牝，其要穀神不死，守生養精氣者，發白复黑，齒墜更生。”(《雲笈七簽》)說明殷時已有氣功導引養生法的存在。據《呂氏春秋·古樂篇》記載：“昔陶唐之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其源，民氣鬱閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導之。”創編“舞”用以疏通經絡，理氣導滯，以防治鬱滯不通之疾，這種“舞”已類似今天的健身氣功。
二、先秦諸子與氣功
春秋戰國時期，是我國科學技術發展的第一個高峰時期，道家、儒家、仙家、兵家、法家、雜家、陰陽家相繼出現，形成了歷史上“百家爭鳴”的時代。隨著人們對社會和自然的認識逐步加深，開始積極探索生命的生長壯老規律以及與之相應的衛生保健方法，導引、食氣(服氣)、吐納、行氣之術逐漸為人們所採用，為氣功理論的發展提供了豐富的資料。
春秋戰國時期，老子的《道德經》除了是一部經典的哲學著作外，也為探索氣功學的理論奠定了基礎，它把氣功養生的三大要素——調心、調息、調身都上升到理論的高度，“守一法”也出自該書，故《道德經》對後世氣功的發展很有影響。“守一”的“守”是指“意守”，“一”是指意念集中為“一”。所謂“守一”，即指練功時意念集中於身體的一個點，或一件自然景物，或一件其他事物，也可以說是在眾多的意念中，選擇其中一項，並對此一項意念活動保持較長時間的穩定。
孔子提倡修身(健身)，以“守中”類功法傳世。所謂“守中”，即在練功時，意念集中於身體或臟腑，或自然景物之內，不前不後，不左不右，不上不下，恰處天和之中。
《莊子??刻意》中的“吹口句(xu音虛)呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”則說明了習練氣功的目的只是為了健康長壽而已。
孟子提倡“吾善養吾浩然之氣”，強調練氣功要重視道德修養的修身方法，這與當今世界衛生組織提出的健康新觀念：“一個人在軀體健康、心理健康、社會適應良好和道德健康四個方面皆健康的人才算健康的理念”不謀而合。
宋、尹則把老子的“道”和“氣”統一起來，認為“道在天地之間也，其大無外，其小無內”，“遍流萬物而不變”(《心術》)。又進一步提出了精、氣、神的概念，其“氣論”對氣功學的基礎理論有很大影響。
動靜結合的觀點則首見於《呂氏春秋》，呂氏首先指出了“靜”的重要性，“精神安乎形，而年壽得長焉”。接著又指出了“動”的重要性，“流水不腐，戶樞不蠹，動也，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣鬱”。由於靜與動對人體來說都是非常重要的，因此好的方法是“宜動者靜，宜靜者動也”。呂氏這一思想對後世產生了十分重大的影響。
戰國時期還出現了專以養生為務的“神仙家”，其中的突出代表有被後世廣為傳揚的王喬與赤松子，他們對氣功的影響也很大，致使不少功法都冠以二者的名字。
《戰國玉銘》又稱《行氣玉佩銘》、《行氣玉銘》以及《行氣銘》，據專家考證，這是公元前5世紀末至4世紀初一件反映氣功歷史的珍貴文物，也是到迄今為止早且完整描述氣功鍛煉的實物，在這一中空但未透頂的十二面體玉制飾物上，刻有四十五個銘文，表明在戰國時代氣功功法確已達到相當高的水平。日本興奮劑 美國D水 日本淫汁 日本潮吹 魔鬼天使催情液 瀰漫之夜 惡魔丘比特 RUSH一滴銷魂 乖乖水 卡宴催情春藥 日本淑女剋星精華素 GHB 催情水 卡宴春藥 女性春藥
在戰國至漢初成書的第一部中醫經典《黃帝內經》，奠定了古老氣功的醫學基礎。《素問.上古天真論》中記載：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。”從氣功鍛煉的角度來看，這正是古人對遠古時期人們修煉氣功境界的描述。“呼吸精氣”、 “獨立守神”、“肌肉若一”已有了三調的雛形。《黃帝內經》的醫學理論是一種社會醫學，它所奠基的氣功學，古時稱為“黃老之學”，恰好符合當代的“社會一心理一生物”醫學模式。
公元前221年，秦统一中国。虽然秦朝持续时间不长，但在经济文化方面做了许多统一的工作，为汉代经济文化的发展、农业生产水平的提高，奠定了一定的基础。秦汉在医学方面有较大发展，气功学也因此受到良好的影响。尤其是汉初，统治阶级曾一度提倡“黄老”之术，“清静无为”之风盛行一时。政府休养生息，人民安居乐业，客观上对气功的发展是一个促进。即使以后董仲舒提出“尊崇儒术，罢黜百家”，但气功并未因儒家经学的兴盛受到影响，反而在理论认识上有显著提高。东汉时期，佛教传入中国，佛家的一些修持方法，也被人们用来作为摄生养性的手段。至此，中国气功明显形成了儒、道、释三家。
