信義聞法中心歡迎您入內恭聞H.H第三世多杰羌佛聞受法音 本中心有鑒于此，故發心將真正如來正法，宏揚於世，使末法眾生，得沐甘露法雨，依止修學，早日開佛見知，得大成就，了生脫死，是盼為禱！第三世多杰羌佛真身降世。噶舉瑪倉派創派祖師喜饒僧格尊者第三世喜饒根登‧巴登洛德法王降世渡生。本站宣揚如來正法、施益一切眾生，並祈求世界與一切眾生和平安樂、吉祥幸福。 (信義聞法中心版主聲明:本站為台灣信義聞法中心佛弟子自行發心成立，所有訊息與言論不代表本傳承官方之立場，特此聲明!) 信義聞法中心 歡迎您 恭聞 第三世多杰羌佛聞受法音得福慧 02-27222869 0939445931 0935345541 0939935391亞太行動 台北市信義區吳興街494巷27號1樓

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解脫大手印》—必須要看懂的前導文（三）

擁有虛名的第四世祿東贊行人講述

　 　那麼另外呢，還要說明一下有關釋迦牟尼佛的經書緣起，只就把祖師們繁多的理論書籍放至一旁，我們不提，只是就釋迦牟尼佛陀所說的法，就有八萬四千多的法 門，經律論三藏匯集一體以後啊，其理體變易浩瀚如淵海。而反過來我們沉思一下，一個普普通通的凡人你的記憶力和光陰，都是非常有限的，無論你是多聰慧的什 麼人，盡其一生的精力，可以說連三藏的三分之一都難以讀完，更何況要理解其內含的真理。就算你把這些真理全部慧識了，也不過是法藏中三分之一而已，另有三 分之二，你是毫無見識，而且就釋迦牟尼佛說經也不只限於三藏，在密乘中還有很多，比如密典部份：如佛傳在藏密中的法義和聖號，很多顯教人聽都沒有聽過，還 不說學、學懂！有沒有資格聽，有沒有資格學，更況還要必須證悟理諦真修入行，才能生用進入實踐，這似乎比登天還要難哦！鑑於此，為利大眾即生成就早日解 脫，今天因緣成熟佛陀師父才將這一捷徑無上之法《解脫大手印》，應機有緣的眾生。但大家也必須要明白，學習三藏經律論是很好的，可以育養知見的正行增加借 鑑的知識，獲得相應的加持。可是要知道，佛說的經藏是應眾生不同的根器，而分若干不同的層次、深淺、方便、大小、顯密、內涵而所說的緣起相應根器之法。另 外加上眾生業力輕重不一，尤其是業染深重者，將在黑業障蓋之下，很難遇上契機相應的法門。再者又有文化、聰鈍程度的差別，源於根器的障惑就很難理解聖意 了，甚至有的人，對某些經藏論著連看都看不懂。更況有些所謂的高僧實際上是凡體的這些人，不顧眾生的死活，不惜眾生的慧命，在講法開示的時候，或有人提問 的時候，往往是故弄玄虛，用語怪刁，空洞的理論或採用自己都看不懂聽不明弄不通的玄法哲辭來回答，東拉西扯，甚而大部分都所問非所答，偏離主題，嚴重者乃 至胡說八道，往往行人聽聞後無法步入，乃至讓人走入歧途。特別在佛法中同樣一條法理，正如前面說到的佛陀師父所講「空性與世相」的兩例對比，可用很多種不 同的講解法度，而真正的大德聖者，講法是應機而對文，對一般眾生而論是不用哲理玄辭的，不用華鐸辭藻來敷於人，語言是簡潔明白精要，直入理體。偉大的佛陀 釋迦牟尼就是這樣說法的，什麼都是直入理體，無論是愚鈍之根器、聰慧之底蘊，各擇其法，深者見深，淺者見淺，各領其意，分層漸悟，以不同類別經藏布益眾 生，這才是佛陀面對眾生的緣起。在現實中一些人多於文字空洞理論，說不著邊際之哲理玄詞，故弄玄虛之說，互相詞混雜亂，讓人聽後迷糊不清，不解其意，更有 的行人在看都看不懂，聽都聽不明白的情況下，反而愚癡認為「這是學識淵博、哲理高深的大德開示的文論法理哦，了不起唉，太高深了，所以說我才很難聽懂 嘛！」其實這是你犯愚癡了，完全不是這樣，這正是誤導行持的偏見教法，甚至堪為害人的學說，這種學說開示是不務實的行舉，導致行人浪費光陰，所以今略舉佛 陀師父二例以為領悟。前例是為哲理性的玄辭之所用，支撐哲人學者享研受用的，後例是為利益大眾相應，樸實無華而開示。這兩論的開示都是正理，它是相對於不 同的學識程度、不同的人所施用的文法，但是這裡面，有精有弊，就看各人的相應悟證，來認知領悟它的差距、內涵與等次了。在領悟中最重要是先擇決什麼樣的才 是如來正法的開示，但凡正法大法都依於菩提道而取，也就是說所有的一切正確的大法都是建立在菩提道上的，起於大悲菩提心的。菩提道是以大悲為基礎而行進 的，所以首先要大悲為本，以大悲水澆灌菩提樹，生長開花，結出聖果。很多佛弟子都會說「我慈悲為本，發心利眾生」，其實這基本上都是一句空話，在行人中一 般都會隨意闡揚大悲為本，大家都會說，都知道慈悲為本，基本上都成了掛齒口頭禪，故所以常見到很多人才會學佛一生終究不得成就。師父說：「若慈悲為本是獨 一出自於心上，那是無行業的悲，如果出自口頭，那是言詞上的悲，兩者均不構成慈悲實相之果的。真正的慈悲為本，是必須建立在心口身三門並行的實際行動上 的。」師父的教言才是實相真慈悲生發菩提種子之處，有了菩提種子，還必須要有育長種子成材的方法（佛法），這樣的大悲水才能澆灌生長出菩提樹。要怎樣澆灌 菩提樹，開出桑巴拉花生長解脫之果呢？那就是必須修行、修法，依修行來達成修法之果，直到成佛都是必須不可脫離的。大家要明白，如果只修法、誦經、念佛、 參禪、持咒而不修行，借於邪惡錯誤知見行持所造之黑業，這樣不但不能成就，而且還會轉入三惡道中的，如果只修行做善事，同樣不得了生脫死，無論功德多大也 是無非獲得有限的人天福報而已。修行、修法是在菩提道上前進，而進取中將會隨時產生一種特殊現象，這個特殊現象就是幻化神通等現象，這正如釋迦佛陀在經藏 中經常講到的，示現各種神通的鐵事，經書上多著了，不用我說，你們自己都會查閱，這是必不可少的。有人說「我們不講神通」，其實不講神通是錯誤的知見，不 是你不講神通它就不會發生，神通就不存在了，這是外行人或假聖者才會講出這種不通哲理現實規律的話，因為神通是前進在菩提道上的必然副產物，雖然它不是修 行證果的目的，但它是行進中的幻化產物現象。我們修行證果的目的是了生脫死，證無住涅槃，可只要是行進菩提道上就避免不了這副產物的出現。比如我們做餐吃 食，以吃食物為目的，但食物必須經過做餐才會得來啊，不經過做餐則無食物可吃。而在做餐食的過程中，就必須要洗食物，把這食物要先洗乾淨，要除垢、要生 火，要用鍋，要以火燒開水，而且火水食物會發熱出氣，產生餐氣的味道，食品會變顏色等等之不同現象出現，所以這些現象不是要與不要的問題，就是說一千道一 萬我不想看到這些，不要產生這些，但這是絕對不可能的，你不要它產生它照常會出現，雖然這些過程中的現象不是目的，可是它必然會發生經過的，除非你不做 餐，可是不做餐則無食物可吃。正如求了生脫死，是必須要修行才能出離痛苦輪迴，除非不求解脫，只要解脫就要修行，而修行就得走上菩提道，在菩提道修行路 上，就必須產生副產物的一切現象，因為這些現象是菩提道上的自然規律狀況，如神通現象雖為幻生的，但它是跟做餐食一樣必然會出現的，同時行人應該明白，缺 了神通現象說明未能深入功夫道境。但是我們必須要清楚神通是重要與不重要的，要者有二，其一、鑑別師資道行是空洞還是實量，其二、增益自修行徑之信心。不 重要有二，其一、生死根本不是依神通而斬斷的，其二、用神通執而不放，道量不增，入於遊戲著迷，不得大聖涅槃。但是神通道力、灌頂表法是必須的法義規定， 故行人當明瞭，面對勝義內密灌頂，弟子本人不見法定聖量現前表法，只聞空洞理論，此非勝義內密灌頂。正如鑑別轉世活佛之真假，為什麼要看是否為聚集多位大 聖德認證恭賀附議的？若一兩位聖德認證，未具三位大德以上認證的，問題存在的可能性是很大的。凡要確切定性，所以是要經過金瓶掣籤定奪（此金瓶掣籤是先預 報後測抽，抽出的籤預報轉世者的法號身份無差，必須由聖證量中見境），或金剛力測決無誤才定為真轉世者，而不是用打卦、用觀湖見虛幻圖形，或聽聞虛構故 事，也不是糌粑丸轉緣就能真正定準的，認證屬於勝義法軌呢？還是顯表方法呢？這非常重要。就是用金剛丸施金剛力也不是依測證道量金剛力的現象，而是要眾僧 公證現場觀督，大家一致看金剛丸是否起動金剛舞姿，猶如鍋莊舞步，左右搖擺，旋轉多姿，會跳出輪迴圈，最後進入轉世身份界定位，這才證明被認證之人是某某 轉世活佛。除此之外，凡一切聖跡道量的展顯都是要公眾鑒證的，不可依個人私下寫一通，編造幾篇假文故事作為依據，完全是要在現場公眾鑒證的，大家親眼得見 的真實證量，並且可以重覆再現，而不是虛圖文句寫成的空洞假事、假證量。所以無論哪個地位高的活佛把自己說得多有本事，無論是什麼大名氣的法王認證他的， 都是不準確是否是真正的仁波且。我們經常見到一些活佛、法師，虛編一通造文亂世者，動輒就說他是某某大聖認證的，修某某法，某某金剛出現在虛空，又金剛杵 飛在岩上，又食子出甘露，又供品變蓮花，又一日行萬里，又入湖穿山，又坐過的石頭留下身影，又修拙火身體燒紅，又山林猛獸前來護佑，又鈴一搖動三十里都聽 到，又一油燈出金剛火五彩色蓮花，又聖山大力神前來供養，又施展金剛力血光厲鬼精投降跪地，又某某幾兄弟、幾姐妹妖魔被他降伏，又修法時天降甘露。我今天 告訴你們這些種種奇談怪論，全是騙人的鬼話，首先這些都是一、二個人編造的假話，毫無事實公眾所見，不信的話，你可讓他再重展現一下他的本事，給大家公 鑒，他就會哭笑不得，或者把金剛丸拿在自己手中，讓他依法展金剛道力，他當下會成為呆人，一無所能了。而此時只會說放在法台上顯現可以嗎？讓我放在法台上 吧！當然真實的道力就是真實不虛的，放在弟子手中是正確的修顯，那重覆千百次也是真的，而一切神聖力或神通現象皆為利益眾生，不是騙眾生財物等，而對神通 的對治則是見通不執通是為正修。我佛陀師父說：「鑑別師資是我們必須要小心的，無論他是什麼傳承，千萬不要誤把假的認成真的，不要把我執 之徒當成聖人，不要把自稱聖者當成菩薩，把胡說亂編當成法理，世界上的假聖者太多了，無論是什麼大聖的弟子都有可能是假的。比如有一個仁波且是我的弟子， 此人為了增加自己的聲望，騙矇他人，不顧犯戒還對我說假話，亂編一通，甚至對眾宣布他是大菩薩，又說他的弟子是蓮師大王臣×××，他還跟釋迦佛陀在一起修 過行，並有開藏的世界最大的鑽石為證。還說什麼釋迦佛的袈裟現就在他手中，他早已生死自由，由於二千年前就開了頂，自己的神識從頭頂出來再回去，三界任 遊，上天敬仰，上帝禮拜。他雖然是我的弟子，其實是借用佛法之名而行騙世欺人之實，花招百出，乃至躲開我有近兩年人影不見。有西藏大德為他認證，雖然被真 正的大德認證了，但是他同樣是邪惡知見，弄虛作假行騙，外表是仁波且，實際上是壞人心腸、罪惡之徒，利用我的說法錄音作為斂財之器，所以我才不為他認證。 我已多次教育他和類似此類另外的人，可是其中有些人照常不悔改，自私充盈全身，我教育不了他，因果能教育他們，這類不利眾生之壞人會招來現世惡報的，因為 罪業必然上身，所以會短命成為血光惡鬼精，墮入無間地獄中。無論尊者也好，仁波且法王也好，法師也好，無論你們身披的是假殼還是真殼，你們應真修行利益眾 生啊！不然這位你們的所謂仁波且師兄就是你們的寫照，下一個就是你了，明白嗎？你們聽我一句話，人生光陰太短了，就那麼幾十年，要修行解脫，不要自私世俗 威望弄虛作假，騙害眾生造諸惡業，要依《解脫大手印》修行吧！至於修行好的仁波且、法師們，我就不讚揚你們了，原因是你們是真修行，對名利已淺化，更不會 自誇其功，奪榮炫耀。」這位仁波且整個身體一天一天變成了畸形，非常可憐痛苦，短命慘死了，血光鬼靈現，山獅猛獸如實出沒，多師擒拿未捕，佛陀師父彈指收攝俯首投地教化歸宗。當然還有其他假修行的所謂大德聖者要自重啊！ 　今天既然說到開頂的事也明告世上修行之人，你千萬不要相信插上吉祥草這就是證聖的境界啦，真正證聖不是凡夫的事，首先看一下那自吹開頂的人他真的開頂了 嗎？有證據嗎？這可不是插上一支吉祥草或用脫髮水脫掉一縷頭髮就證明開了頂的，你們要弄清楚，那吉祥草硬如竹籤，哪一個人的頭皮都能隨處插上。哪怕吃下幾 粒具生命力能在弟子自己手中活躍的金剛丸，這頂也開不了的，那一定要服上一口真正的佛降甘露作為法緣基礎，而且要灌金剛換體禪的境行之頂才能打開大樂頂 門，這非同小可，正如妙空法師體悟說：「驚天動地啊！」真正開頂可不這麼簡單啊！學佛人要知道，但凡學佛成就或往升者必須要開了頂才行，而且任何佛法只要 修成就，就會開頂，但都是中陰身成就的，如果頂都沒有開，神識又從什麼地方出沒肉體呢？只能由六道轉輪處出走神識，其實不具《解脫大手印》灌頂境行的人是 不行的，就是破阿法開了頂，最多也只有一毫米寬，而且神識一當出體後就回不去了，所以只能中陰往升淨土，亦稱為中陰身最好的救度法。只要是受了《解脫大手 印》勝義內密灌頂境行法，其功德力大於常規佛法萬倍之多，神識出體後又能返回，十分自由，這功力之強大，不是一句空話，而是實語、如語、無妄語。比如能讓 受灌者在一個時辰之內證到虹身境界，但是修大圓滿需經十二年之久，乃達成就者少之；又如金剛換體禪，也是只需一個時辰開大樂輪門之頂，用以現代科學檢視證 實頭頂開一指到二指寬的空口不等，乃至其洞深入腦底，達透五輪，神識出入自由，這在常規佛法是沒有的功德道力。要注意的是已經修《解脫大手印》的人，你除 了只能加修護法之外，其他任何佛法皆不可以混入修持；但是凡沒有領受到境行修持的人，可以只修《解脫大手印》前行和正行，也可以不修「福壽財富成就法」而 加入你曾經修過的本尊正行，溶入在《解脫大手印》前行、正行中修持。但切記不可以與你原有的前行混修，如果你認為法本太長，你可只選《解脫大手印》前行、 正行加入你原有的本尊心咒和形相觀修就很圓滿了，只要是加入《解脫大手印》前行、正行、結行而修，就這麼簡單的修持，其功德力也是比常規佛法的成就要大十 幾倍的。比如開頂成就解脫就是鐵證，我看到開初仁波且和妙空法師是真開了頂的，而不是那虛名的所謂開頂插吉祥草，他們是跟我一樣受《解脫大手印》金剛換體 禪境行灌頂開的頂。在灌頂當時，頭頂肉與骨的表顯則是完好無異樣變化，卻能開能關，在醫學的照片檢視上清清楚楚就是開頂了，並且照到了靈識出體的剎那氣相 體，確實證明肉與骨頭、腦膜、腦髓都不見了一到二指寬，其中一位出現螺旋狀洞口，一條線一直深入大腦中心，另一位則洞有雞蛋大小，直入腦底，他們二位才是 真金大聖德、大王臣啊！無論什麼人所講空洞的理論都是代表不了實際成果的，所以千萬不要迷信那些說假話空洞理論派的假聖德。有的人借用他的上師是名門正聖 的旗號，稱自己是正宗法承人，但是要清楚往往一位大德往升了以後，他門下的弟子們都會爭相爭奪繼承他的法脈，就算你真正把他的法脈完全繼承了，你所修的那 些佛法跟《解脫大手印》比起來也是天地之差啊！比如有兩個小時成虹身的法嗎？有一個時辰金剛換體禪開頂二指寬，神識出沒自如嗎？根本就找不到，所以我說天 地之差。

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