George 的心靈冒險 很喜歡Thomas L. Friedman在《世界是平的》(雅言)一書如此說：「在回憶多於夢想的社會裡，太多人耗太多光陰在沉湎過去。他們藉著咀嚼過去，來看見尊嚴、肯定、自我價值，而不是耕耘現在。而且過去還不是真的過去，而是想像及粉飾的過去。」(頁383)

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【分裂】

《受難記》與《邊荒傳說》共通處在於當時的人民各自「分裂」，不管是政治、經濟，甚至是個人信仰都存在著極大的鴻溝。儘管東晉皇朝結束，卻開啟了另一個紛亂的世代，南北朝於是進入歷史的版圖。

但耶穌所奉行的第三條路，不統也不獨，卻反而風起雲湧，甚至在祂死後、復活、升天，卻引發了更多信徒的跟隨與傳揚福音。政權的更迭似乎沒有消滅這個基督信仰的建立，反倒是如火如荼擴散到世界各地。

在耶穌的時代，存在人與神之間的信仰也是「分裂」的。因此祂所講述神國度的信息，特別吸引當時的平民百姓。宗教人士不過假道學，政治人物是偽君子，聖潔者是不沾鍋，分離主義者製造社會混亂。耶穌以自己的身體力行，實踐洗腳、寬恕妓女、愛自己的仇敵。透過「和好」的舉動，帶來人間所欠缺的「平安」。人與人之間似乎並不需要再針鋒相對，但宗教人士及政治人物對耶穌的信息感到害怕，終於決定要將祂定十字架，並要求巡撫彼拉多釋放罪犯巴拉巴。

【「恩典」的流傳】

耶穌的死似乎滿足了當時的宗教份子與政治人物，然而聖殿卻出現異變。自此刻起，聖殿不再是福音信息的集散地，每個屬於主的信徒都有機會從上帝領受信息，並且去實踐主所述說的教訓。

因此看似死亡的主，祂的生命氣息依然流傳在每個歸屬祂的信徒身上。基督為世人所付出的代價，成了眾人的「恩典」。而這「恩典」最明顯的記號則是無分男女、政治立場、財富地位，人人皆可來救恩的泉源，啜飲一口就知其中赦罪的滋味。

曼德拉(Nelson Mandela)在牢中待了27年後，被選為南非總統，正是實踐「恩典」真理的典範。他不僅在自己的就職典禮中邀請當初關他的人，並委任圖途主教(Archbishop Desmond Tutu)成立了「真相與和解委員會」(Truth and Reconciliation Commission)。一條很簡單的規則是：如果白人警察或軍人自願面對指控他們的人，只要表白自己的罪行，完全承認自己的過錯，就不會因那宗罪行受審。曼德拉衷心期盼不是以惡報惡，而是希望這個社會能夠癒合。

在一次聽證會上，有名布瑞克的警察自承夥同其他警員射殺一位18歲的男孩，甚至以烤肉的方式，燒了男孩的屍身。8年後，布瑞克重回舊地，緝拿了男孩的父親，並且強迫其妻眼睜睜地看自己丈夫被活活燒死。

當老婦人被法官詢問：「您想要從布瑞克先生得到什麼？」她只是希望布瑞克帶其去丈夫葬身之處，為自己的先生掘土立墳。之後，老婦人多了一個要求，她希望布瑞克能每個月有兩次到貧民區，跟她共度一天，讓她做布瑞克的母親。當老婦人說完，法庭之內自然而然唱起《奇異恩典》的詩歌(也是日劇《白色巨塔》的主題曲)，布瑞克因心情激動不能自已的昏厥，作家楊腓力則是認為布瑞克被恩典給擊倒了。那一天的南非並沒有要求正義伸張，但比之正義更為感人的則是「恩典的流傳」。一個看似即將分裂的國家，學習如何彼此相愛，正是電影《受難記》中，耶穌基督對門徒們的教訓。

【以古看今】

綜觀台灣所處的環境，多少也印證了一開頭的傳道書經文，每逢選舉之時，藍綠的領導者似乎有著一種對決的氛圍。抹黑、抹黃、抹紅的手段層出不窮，看得百姓們開始迷惑起來了。中間選民越來越多，說明政治的亂象不再讓人輕信那一個候選人或領導者絕對的清廉。

以往的當權者確實虧待了台灣的百姓，然而政黨輪替之後，悲情似乎尚未終結，政黨和解之路始終崎嶇難行。回顧歷史，結論已呼之欲出，沒有「和好」的舉動，內心潛藏的對立，總是在激化點上跳出來，舊傷未癒，新傷又來。

如果可以，我也期待台灣社會不同階層的人可以產生和解而不是分裂。以古看今，一個「恩典」的社會或許又比「正義」的社會來得美好。

【批評】

電影《受難記》的成功，除了票房上的大獲全勝之外，世人對基督所受之苦更有了貼身的體會。然而，它遭受的批評也就是太過寫實的血腥與暴力，甚至是對基督復活的描繪太過稀少。不管如何，基督的受難藉此片也向世人展現，其中蘊含的「恩典」值得我們好好深思！

【參考資料】

白逸琦(2003)：群雄分立的三國六朝-三國的動盪不安到六朝的紙醉金迷。台中：好讀。

亨德里克‧房龍著、王偉、劉國鵬譯(2004)：聖經的故事。台中：好讀。

郭伯南(2003)：六朝風雲-三國、晉、南北朝。香港：三聯書店。

黃易(2001)：邊荒傳說-卷1。香港：黃易出版社。(亦可見[小說天下] http://groups.msn.com/1b7vr1a2eeeqchgskk7ebet7r3/page15.msnw)

黃易(2004)：邊荒傳說-卷35。香港：黃易出版社。(亦可見[小說天下] http://groups.msn.com/1b7vr1a2eeeqchgskk7ebet7r3/page15.msnw)

楊腓力著、劉志雄譯(1997)：耶穌真貌。桃園：提比哩亞。

踢爆土耳其草莓減肥亂蓋(2004年7月23日)：蘋果日報，A1版。

戴逸、龔書鐸主編(2002)：中國通史第四冊-西晉、東晉十六國、南北朝、隋。香港：智能教育。