彌陀弟子--- 發菩提心(信願)，一向專念阿彌陀佛(持名)。 這裡記錄了淨土修行及蒐集的修身、養生資訊，希望能與各位蓮友及注重身、心、靈健康的朋友們分享，交流。阿彌陀佛！

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    法音雷震。覺未覺故。雨甘露法。潤眾生故。

    經文不長，但是句句都非常重要，是我們修學在日常生活當中不能夠缺少的，要時時刻刻提醒自己。『法音雷震』，「經云佛語梵雷震，雷音遠聞，震驚世間，以喻法音，能覺群迷」。這幾句話，佛語是佛說法，佛教化眾生，佛語清淨，用梵這個字代表，佛能幫助我們開悟，這就像雷震，把悟門打開了，震驚世間，能覺群迷，目的就在這一句。怎麼能覺？這一句話我們要重視。

    我們聽經聽了不少年，講經也講了不少年，聽經有覺悟嗎？講經能幫助別人覺悟嗎？佛能做得到，菩薩能做到，我們做不到。不但不能覺他，連自覺都有問題。這是什麼原因？我們不能不知道。不知道，這一生很容易空過，來生依舊搞六道輪迴，這是一樁非常可怕的事情。

    佛法跟世法不同的地方，就是佛能夠幫助我們在這一生當中脫離輪迴，這是大事，頭等大事，沒有比這樁事情更重要了。這就是佛法殊勝之處、佛法超越之處。幾個人能超越？理上講，人人有分；事上講，有分的人不多。這什麼原因？佛法教導我們，因、緣、果，這三個字要認識清楚，緣是緣分，因，一切眾生本來是佛，一切眾生皆有佛性，這是平等的。

    雖有佛性，但是這一生迷了，不僅這一生迷，生生世世都迷，迷得很嚴重。怎麼知道很嚴重？六根接觸六塵境界，起分別、起妄想，或者我們說起心動念，就是迷。迷再加深，不但有起心動念，還有分別、還有執著。起心動念沒造業，沒有善惡，分別執著就有善惡了，善感三善道，惡感三惡道，這就出不了六道輪迴。誰有本事見色聞聲，六根接觸六塵境界不分別、不執著，這是真修行、真功夫。凡是成就的人，他有起心動念，起心動念沒善惡。

    但是分別執著就有善惡，他分別什麼？他執著什麼？他分別執著阿彌陀佛，好！這就對了。一天到晚，起心動念是無量無邊，跟著就分別執著，但是幾個念頭是回歸到阿彌陀佛。為什麼要回歸阿彌陀佛？唯有阿彌陀佛這一念能幫助我們脫離六道輪迴。這一念不可思議，這一念與佛相應、與法相應。真正能相信的人不多。所以我們想到這個地方，也就想到夏蓮居老居士，遇到淨土法門生大歡喜心。這個歡喜至少讓我們能感覺到的是一個多星期，你看他歡喜、他快樂，他樂的什麼、喜的什麼沒有人知道。

    遇到淨土法門，生生世世沒遇到，所以沒有能夠脫離六道輪迴，這一生遇到淨土法門，好！保險出三界。為什麼？這個法門帶業往生，他歡喜就歡喜這條，帶業，我的煩惱習氣不斷，也能到極樂世界，生到極樂世界就是脫離六道輪迴，永遠離開了。到極樂世界決定成佛，不管時間長短，那個無所謂，總而言之，你決定在那裡成佛，這歡喜。

    我們遇到了，歡喜心生不起來，什麼原因？出不去。可是夏老慈悲，他在方便門裡頭又找到一個方便門，教導我們，這就是五念簡課，《淨修捷要》。我遇到這個法門生歡喜心，為什麼？如果沒有這個法門，念佛念到功夫成片不容易，幾個人念佛功夫成片？不成片往生沒把握，完全靠臨終一念，臨終一念最後一念是阿彌陀佛，決定往生；最後一念不是的，這一生的機會又錯過了，你這問題多嚴重。

    那我們念簡課好，簡單，真的是帶業往生，它時間短，方法巧妙，不讓妄想能夠滲透進去，這就是它無比殊勝的功德，時間不長，三十二拜。加上觀想，功夫得力了，再加上迴向，擴大心量，不但自己得利益，也能幫助一切眾生，殊勝當中更殊勝。這個《淨修捷要》是夏蓮居老居士修學淨土的心得，他慈悲，傳給我們了。我們只要抓到這一本，既簡單又容易，保證我們一生往生，怎麼不生大歡喜心？

    法音現在愈來愈少了，講經教學的人沒有了。講經教學可以長壽，你要不要？我是不想長壽，這個世間太苦了，從很小的時候就知道很苦。沒有想到遇到佛法，章嘉大師教我學釋迦牟尼佛，我學釋迦牟尼佛，得到一般人最喜歡的、最重視的健康長壽。我的壽命四十五歲，又延長四十五，往後還不曉得哪一天阿彌陀佛來接引我，現在還沒通知我。

    如果為健康長壽，發心，我們發這個心是李老師教的，老師很慈悲，看到我們這幾個年輕人，有十幾個人，沒有福報，壽命很短，教導我們講經教學。他開一個經學班，在台中蓮社，我們參加這個小班學講經教。真幹的壽命延長，不是個個延長。這什麼原因？與發心有關係。我們發個心，活一天幹一天，幹到命終為止，留下來了；沒有發這個心的時候，這關還是沒過去，這是事實，我們要相信。

    心要清淨，心要平等，心要廣大。不但度自己，我們要怎樣把佛法承傳下去，我們做繼往開來的工作，上一代傳給我們，我們要傳給下一代。傳給誰？傳給有緣人。有緣人到哪裡去找？找不到，唯一的方法，求三寶加持。我們到無可奈何的時候，只有求佛菩薩加持讓我們遇到。這兩年，我們想像不到，遇到這個地方的校長休斯教授，他希望我們合作辦漢學院，培養儒釋道的人才。所以漢學院底下四個學系，漢文是著重於文字、文言文，有儒、有道、有佛。

    我們在這裡面培養儒釋道的傳人，這個願心大，這個願深、這個願廣，要時間。要時間就得要長壽，沒有壽命這個事情不能做圓滿，做圓滿要壽命。我發心，我們壽命延長了；你發心，你的壽命延長了，每一個參與這個工作的人員人人長壽。這個工作要能看到效果至少要二十年，要承傳下去那要三、五十年才能看到效果。這就讓我們想起，「法音雷震」，將來佛有傳人、儒有傳人、道有傳人，才能夠『覺未覺故』。這些人已經覺悟了，覺悟了之後要覺他，自覺之後要覺他，要幫助別人開悟。

    『雨甘露法』。這個「雨」是降下，從上降下，像天降甘露一樣，這是度眾生。現在的社會需要什麼？需要聖賢的教誨。首先，需要相信聖賢教誨，再提升，喜歡聖賢教誨，能夠把聖賢教誨做到，文化就不會中斷，這個功德很大，大到我們無法想像。受益，眾生，一個地區眾生受利益，一定會影響全球，全球眾生都得利益，這功德多大！這個地方要提醒大家，不求世間福報。為什麼？世間福報有限，我們要求出世間的福報。

    出世間福報求什麼？求往生淨土，求親近阿彌陀佛，就對了，那就圓滿功德。所以佛在此地教我們，我們以法音、以甘露覺悟眾生。甘露是比喻佛的教法，「甘露使人起死回生，佛之教法能令眾生永斷生死，得大涅槃」，這幾句話重要。四四十六個字，真的不是假的，沒有一個字是欺騙人的，佛之教法能令眾生永斷生死，得大涅槃。我們遇到佛法，能不認真學習嗎？

    今天最嚴重的問題，就是佛法沒有人說，一般人對佛經很不容易理解；再有一種是誤會，認為佛教是宗教，宗教是迷信，遇到了，不能接受，不能奉行，等於沒遇到。這個世間財色名利，確確實實有很大的誘惑力量，幾個人能夠躲過？幾個人能夠不受誘惑？我們自己的同學，跟我十幾年、二十年、三十多年的，還是受誘惑。

    這就說明什麼？說明煩惱習氣太重，不是這一生累積的，多生多劫，生生世世，愈染愈深，愈嚴重。所以雖然聖教擺在面前，甚至於天天還讀經，天天還拜佛，天天還幹壞事，這是現在的情形，多麼可怕！它起作用，起什麼作用？讓不信的人看到的時候，他那個心就更是偏邪到一邊去了，你看學佛的人不就是這樣的，說的是這個，幹的是另外一套，說的是假的，幹的是真的，對佛法產生很深的誤會。多年學佛的人看到這個樣子，他也把佛法丟了，佛法是假的，騙人的，真的有理都說不清。

    這是一群人，這一群人不少數，人數很多。真正修行，把生死擺在第一樁，把往生擺在第一條，不多。什麼原因？他受苦受難受得不夠，所以很容易受誘惑，高名厚利現前，忍不住了，不知道三途門敞開了，不久你就進去了。人要能想到這裡就害怕了。所以，現在什麼教育最重要？因果教育最重要，你要相信善有善果、惡有惡報，就不敢了，才能幫助你遠離誘惑。

（節錄自2016.9.27《2014大經科註》第371集）

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