落日西方散紫霞，心池澄淨現蓮花；抬頭便是家鄉路，不信生疑隔海涯。
我母，自信佛學佛以來，就篤信淨土念佛法門，信願持名，切身力行，聽經聞法，宣揚阿彌陀佛萬德洪名，又怎能不往生西方極樂世界？
我母，從三皈五戒到受持六重二十八輕菩薩戒，以戒為師，持佛名號，度化有情，又怎能不疾入阿彌陀佛大誓海中，承佛慈力，花開見佛？
我母，敦倫盡分，行世仁慈，參訪念佛，發願眾生度盡，方證菩提！這一切，又怎能不使我母蒙阿彌陀佛慈悲加持，頓開佛慧，悟無生忍？
「走過人生六十九載，學佛度人二十春秋。」這是牙克石保安寺住持照清法師給母親寫的輓聯，母親是在寺廟裡往生的。
母親出生於河北河間一普通農家，上有三兄，其是最小。與父親結婚後就來到了大興安嶺林區，他們同甘共苦，構建家園，育有一子三女。母親一生勤儉持家，從不怨人，自強不息，樂善好施。她老人家，急人之所急，想人之所想，寧可自己吃苦受累也要去幫助別人，更不願意為自己的事給他人增添麻煩。
母親的命運也是多舛的。父親患病偏癱近六年，母親毅然決然地用纖瘦的雙肩挑起家庭的重擔，裡裡外外是一人，忙忙碌碌為生計。父親去世後，母親又重建了家庭，並且教導我們要尊重繼父，我們在一起生活，也是其樂融融。
1993年12月初，母親在林管局勞動往外清雪時，從汽車上摔下來致昏迷住院。單位領導要給母親做「工傷」處理，使其將來生活多一份保障，但是母親沒有同意；說是自己不小心摔下來的，不給單位及領導增添麻煩。
母親學佛後，生活更為簡樸，慈悲愛物，發菩提心，行菩薩道。保安寺初建時期，母親不顧工作及家庭的勞累，總是去寺裡護持道場，搬磚拿瓦、鋪路植樹、做飯耕地，不留餘力地做她能做的一切。年輕的同修們被母親勤勤懇懇的行為所感動，都積極地投入到寺院建設中。我和親朋好友們也都被感召，時常去廟上護持道場。母親殷殷切切地對同修們說：「廟建好後，咱們就有地方共修了，就能更好地誦經念佛，弘法利生。到時候，咱們都去極樂世界，成佛度眾生。」一天，母親指著《西方極樂世界依正莊嚴圖》裡七寶蓮池旁的一個行者，給蓮友們看，對解居士及蓮友鄭重地說：「咱們都要用心去唸佛，看——這就是將來的我！」慈母是這樣說的，也是這樣做的，一生都在一心一意地信願念佛，默默地實踐著菩薩道。保安寺的住持照清師父親切地稱母親為「老菩薩！」。
一切眾生，皆是過去父母眷屬，皆是未來諸佛。母親諄諄教導我們說，殺業最礙往生，念佛之人要吃長素，如果不能，也要持六齋或十齋，由漸減以至永斷才合理。戒殺吃素，就是六時吉祥；護生放生，就是增福延壽。母親1998年10月 2日在五台山碧山寺受優婆夷戒後，就茹素、下午不食至今。廟上或同修們組織放生時，母親總是積極地勸請一些不信佛的人，出錢出力去放生，就是拿上一元錢也行，讓他們隨喜功德，培植善根。家中開商店時，常有老鼠出沒，我們就想辦法除掉它。可母親不允許不說，還餵養牠。繼父有了意見，母親沒辦法就念佛求佛，老鼠還真的就沒有了。在北京住時，共用廚房裡也有老鼠，母親也給它們食物吃。後來母親見別人對她的這種做法起了煩惱，就在寺裡「掛牌」讓老鼠「遷單」，結果那些老鼠再也沒有出現。人們都驚奇讚歎，稱佛法不可思議。母親在「示疾」時，我們這些兒女在母親的老蓮友釋上頓下留師父的主持下，去了大河放生，頓留師父和親為師兄也出資隨喜讚歎。
母親盡職盡責，任勞任怨，度化眷屬，提攜六親。我的繼父不信佛，但也不反對母親學佛。二00四年六月在繼父被醫生確診患有絕症後，母親就暗自向大悲觀世音菩薩祈求，捨去自己三年的壽命給我的繼父，讓繼父學佛念佛走上解脫之道。在七月初八的早上，繼父忽然對母親說：「我也可以念佛嗎？」母親高興地回答：「當然可以了！」於是，我的繼父就開始學佛念佛了。繼父三皈後（七十八歲皈依的），念佛更是精進，一念就是一炷香。二00七年七月初八，繼父在家中身無病苦、神清智朗地與我們共同念佛，安然欣然地往生淨土。母親自學佛以來就把誦經、念佛、做善事的功德，迴向給歷生歷世的父母師長、六親眷屬及如虛空般的眾生，願他們能夠離苦得樂，皆生淨土，等其成佛後自己在成佛。母親每到一處寺院修行，都給其已歿的父母及親朋好友立往生蓮位，都給我們這些兒女家庭和菂兒的姥姥、姥爺做吉祥祈福。母親的「示疾」，使我們這些學佛和不學佛的兒女們都開始了念佛、誦經；母親往生的瑞相和感應，更讓我們這些兒女們堅定不移地去學佛、念佛。
母親心懷慈悲，常行饒益，隨順眾生，施與歡喜，時常給熟悉的或不熟悉的人們講佛法、說善事，贈佛書、送佛碟。告訴他們業海茫茫，世事無常，生老病死，苦惱無量，只要信願持念「南無阿彌陀佛」聖號，就能在臨命終時蒙阿彌陀佛接引，橫超三界，離苦往樂邦，不再輾轉於六道輪迴，一生成辦。母親去寺裡護持道場，或去放生，或去敬老院獻愛心做義工，他們知道後都會主動拿錢拿物讓母親捎去，給家人和自己培福。
母親經常去「助念」，不辭辛苦，不分親疏，並且也常勸導我去參加。告訴我說，懇切念佛助人往生，將來也得他人助念之報，長自己福田，長自己善根，成就一人往生淨土，就是成就一眾生作佛。母親從北京回來後，不顧骨折的疼痛又去助念，這也是母親最後一次去助念。
母親在住院的三十八天中，幾乎沒有進食，就是喝水也是甚少，並且三次下病危通知，十餘次嘔血，多次便血。可是堅強的母親，依然給前來探望的同修們講她老人家對修行的體會，講她老人家在病中對念佛的認知。告訴同修們「人必知苦方思出，苦緣不具豈能知；緣具不知乃真苦，能知即是善生時。」、「我不怕死，我也不貪戀紅塵。阿彌陀佛現在來接，我現在就走，永出六道輪迴娑婆之苦。」、「世間的萬事萬物都是虛假不實的，抓緊一切時間來信願念佛，才是第一等大事，才是重中之重的重事」。母親還給病友和護士醫生們講念佛的好處，告訴她們，樹葉枯黃自然掉落，生老病死自然法則，要積極念佛，調整身心，調動自己的良性信息，就會神寧氣旺，消業去障，就會了生脫死，一生成辦。她們都由衷地讚歎母親是一位精神矍鑠，堅強不屈，生命力真強的好阿姨，祈禱母親快快好起來，帶她們去保安寺看看。
10月18日的上午九點多鐘，我見母親好像是在睡覺，就小聲地播放手機裡的《佛頂尊勝陀羅尼》，並把手機悄悄地放在母親的枕邊。因為昨天母親又一次大吐血，我怕母親有什麼閃失。突然，母親睜開眼睛說：「原來是這裡打的磬！」。母親對我講，她好像是在做夢，又好像是不是在做夢，只覺得自己在往上飄。這時，空中有位很大的也看不清面目的某個人，坐在雲端又好像是坐在白蓮台上，伸手把她給按壓了下來，母親就往下墜。忽然，母親聽到悅耳的打磬聲，心想：這裡附近有廟，我先拜一下再走。向下巡視，沒有見到寺廟，只見下面有些亮晶晶的東西，像是碎銀屑，又像是雪花什麼的。又想：如果能隨著磬聲頂禮就好了。剛好磬響，母親就拜了下去，就驀然醒來。我告訴母親，早上飄雪了，零零星星的，不過，又停了。說著，我就拉開了窗簾讓母親瞧。
10月23日的傍晚，我坐在病床邊默念著佛號，看著母親。母親先前還在「呼吸念佛」，現在卻沉沉昏睡。我有些不放心了，就出聲念了一句阿彌陀佛，母親沒有反應，我大聲地又念了一句阿彌陀佛。阿彌陀佛！母親應聲答道，睜開了眼睛，對我說：「我睡得正香呢，卻被你叫醒了。」我有些色赧。母親告訴我，她做了一個夢：自己在荒郊野外艱難地行走著，這時空中出現了西方三聖。我急忙問：是真的嗎？。「像咱們供的掛圖，飄飄悠悠地出現的，你一念阿彌陀佛，又變為觀世音菩薩，說了幾個數字後就消逝了。」母親回答道。這幾個數字，母親也沒記清楚一知半解的，我也沒弄明白。但是也沒有仔細地去詢問，因為母親對我說，這些都是虛妄相。
10月26日，母親又一次大吐血後，要求現出家相去寺裡求往生。晚上，母親理了頭髮，寺裡也為母親作了安排，準備明天就到寺裡去。翌日，因我大姐的善意勸阻，法緣不成熟故作罷。母親得知保安寺11月 1日至30日舉辦地藏菩薩法會時，興高采烈地告訴同修們，出院後她也要去參加。然而，11月 1日母親已是沈痾在床不能活動，可慧願師兄卻在上午法會共修的小佛堂裡，感應到母親也去參加了開壇儀式，待了一小會兒，就不見了。
11月 2日（農曆是觀世音菩薩出家日）早晨八點左右，母親突然興奮地對我姐說：「我看見了觀世音菩薩和大勢至菩薩，就在床上方！」「媽，那可真好！」，獨自在屋的我姐不在意地安慰著母親，收拾著櫃子與窗台上的物品。母親也沒再說什麼，閉上眼睛念佛了。九點半時，異地的表姐來了，我倆一起為母親小聲地誦大悲咒，大妹則坐在床邊小聲地念著南無觀世音菩薩，姐姐也拿著佛珠默念著觀世音菩薩聖號，共同為母親祈求病癒安康。過了一會兒，母親閉著眼睛大聲地說：都念阿彌陀佛！我們面面相覷，就念起了南無阿彌陀佛。
傍晚六點多鐘，我坐在病床邊，一邊默念著佛號，一邊看著母親「呼吸念佛」。忽然，母親睜開眼睛問我：我李秀文一心求生西方、阿彌陀佛來接我！我這樣說行嗎？」。「行！挺好的！」我握著母親膀腫的手，點著頭回答道。「我李秀文一心求生西方、阿彌陀佛來接我！我李秀文一心求生西方、阿彌陀佛來接我！我李秀文一心求生西方、阿彌陀佛來接我！」母親說了三遍，又閉上了眼睛，沒有再給我說話的機會。我不知道母親是在默念著「我李秀文一心求生西方、阿彌陀佛來接我！」，還是在循規蹈矩地「呼吸念佛」，我只覺得我的心是酸酸的，眼睛是澀澀的，手是握得緊緊的。
在 3日的凌晨一點二十分，母親吐了一次血；三點半時，又嘔吐了許多血。醫生和護士們有條不紊地輸液、輸血、監測。而母親仍是精神飽滿，與我們聊了會兒家常，並問我，小妹啥時能從哈爾濱回來，她老人家不轉院去「哈醫大二院」了，要去廟上求往生。我告訴母親，她今早六點種到站，直接來醫院。小妹回來後，母親與我們說了些話，講了些事，讓我們好好做人，好好念佛。
這日的上午，不知什麼時候母親開始處於半昏迷狀態，我們也開始考慮一些事情。下午四點半，母親的幾位老蓮友來到醫院給母親助念。慧菊居士給母親做了幾次開示，讓母親一心念佛，明天早晨去寺裡。晚上八點多鐘，愛女菂兒從「代管班」回來，與她的媽媽一起來醫院看望她親愛的奶奶。我和菂兒給母親誦了三遍《心經》（因為我知道母親還有心願未了，並沒有萬緣放下，尤其是幼小的菂兒及我的某些事情）。誦完經後，只見母親的左眼角溢出了一滴清淚（因為我和菂兒是坐在病榻的左側），依舊是雙眼緊閉，無言無語。小菂兒又是淚珠跌落，她從我的腿上滑下來，拽扯著她媽媽的手哭著跑出了室外。我的心如同電擊般一陣抽搐，淚潮洶湧似決堤。
同修們給母親徹夜助念，也使醫院的一些人接觸了念佛之法，而且沒有病人和家屬、醫生和護士來干擾、妨礙，還提供了一些幫助，我與姐妹們很感激他們。
次日清晨，照清師父聞訊後，急忙放下手中繁雜的事務，親自組織人員在小佛堂裡給母親搭建台子，佈置場地。九點多鐘，我們護送著母親來到了保安寺。師父和眾位居士們沒有共修《地藏菩薩本願經》，都在小佛堂裡給母親懇切地助念。
中午十二點四十分，親愛的慈母，在悠揚的阿彌陀佛聖號中永遠地離開了我們。
「佛恩浩蕩，福利無窮，依教奉行，決定寶蓮生；父母恩重，無念爾祖，聿修厥德，澤被後世人。」這是2012年11月12日我為父母寫的碑文。
一句阿彌陀佛，含攝了佛祖四十九年所說的一切法，是一切佛法的大總持門；一句阿彌陀佛，十方三世一切諸佛的教法都在其中，無量光明神通智慧亦盡在其裡；一句阿彌陀佛，能與十方諸佛產生共鳴，感應道交不可思議。可是，如何修持呢？印祖說：「信願為先導，念佛為正行，信願行三，乃念佛法門宗要。有行無信願，不能往生；有信願無行，亦不能往生，信願行三，具足無缺，決定往生。得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺」。
1998年10月，母親從五台山碧山寺受優婆夷戒回來後，就依止當代淨宗大德淨空法師的教導，信願持名，並且讀誦、禮拜《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》。看著母親每天凌晨三點來鐘就起床拜經念佛，白天又與父親看商店賣貨進貨，還要去衛校食堂工作，又忙又累，我就勸母親別起得那麼早，弄得那麼累。母親卻嚴肅地對我說：「人身難得今已得，佛法難聞現已聞，此身不向蓮邦度，更待何時度此身？」還給我講念佛之方法：「一聲佛號一聲心，念念彌陀攝六根，字句分明耳應口，凡情消處見慈尊。念佛的時候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思亂想，單把六字洪名，從心裡生起來，從口裡念出來，再從耳裡聽進去，印入心中，必須想清楚、念清楚、聽清楚，這樣總能得到感應。」，「願切行專在於信深，業淨必須功純。一心稱念南無阿彌陀佛，莫懷疑、莫夾雜、莫間斷，盡此一生必生淨土。」，「是心作佛，是心是佛。如果能聲聲喚醒自己，就是念念常覺，但能不隨顛倒，就是翻破無明。」
我深受母親的教誨，把蓮宗的念佛法門奉為畢生的圭臬。母親也用自身的往生，向人們證實了念佛不虛。
母親生前去過許多寺院參訪念佛，隨緣度化眾生，弘揚淨土念佛法門。 2000年5月，母親從長春百國興隆寺與蓮友們念佛共修回來時，請了一套淨空法師講解的《地藏菩薩本願經》錄音帶，聽得是法喜充滿，法味常施。聽經期間的某天凌晨兩點多鐘，母親起床去外面倒水。推開商店的門，只見外面明亮晃耀如白晝，遠處還有直直的粗粗的不透明的金色光柱通天徹地。母親也沒敢倒水，就悄悄地關上門洗漱後念佛去了。
2004年冬末至來年的春節後，母親和蓮友在河南的上蔡縣寺院念佛共修。回來後，見我念佛懶懶散散的樣子，就批評我說，「口說極樂邦，心戀娑婆界，如此念彌陀，佛在西方外。佛自我心現，我在佛光中，念佛佛念我，根境一念融」、「念來字句用心聽，自喚自醒還自應；妄想千般都莫管，聲聲佛號要分明。」此時的母親，無論苦樂動靜、行住坐臥，心中已能歷歷佛聲。北京住時，母親還常去懷柔的聖泉寺念佛，做「三時繫念」；去鳳凰嶺的龍泉寺護持道場；去北京居士林聽經聞法。母親也是深獲法益，念佛也更為精進、虔誠。
2008年 9月末，母親和蓮友去山東海島金山寺參訪了齊素萍大居士，在那裡念佛共修，而且還為汶川地震中、一切橫事中，死難的眾生念佛超度救拔。在參加打佛七時，領修的法師說：同修們既有真信切願，必須至心執持南無阿彌陀佛六字洪名，無論行住坐臥、語默動靜、穿衣吃飯，及大小便利等，總不離此六字洪名，必須令其「全心是佛，全佛是心，心佛無二，心佛一如」，念茲在茲，情忘心空，便能親證三昧。後期，母親又參加了念佛精進班。在繞佛時，母親進入到一片金黃色的天地裡，她痛哭流涕，懺悔自己無始劫以來的罪障。忽然，不見了自己，只見明明亮亮的天地。在碰到前面行者的腳跟時，母親才驚醒過來，眼角還掛著一滴淚珠。事後，母親向主法的師父請教。師父告訴母親，她還沒有明心見性，但還是有些小成就，並且能三天三夜不休息全神貫注地念佛，母親這年紀能堅持下來，也出乎師父的意料。師父讓母親繼續努力，早日親證自己的本來面目。
母親於2010年 6月在北京居士林受了六重二十八輕在家菩薩戒，授戒大和尚是中國佛教協會傳印會長。當大和尚講完開示，說道「各位戒子淨心納授戒體」時，母親只覺得一股清涼的氣流從頭頂直衝心底，感動的母親淚潮湧動，悲喜交集。稍抬眼，看了大和尚一下，見其眉間白毫放光，又趕緊低頭垂下。
母親學佛初期也有大脾氣，當起煩惱時，母親就不停地默念著「一忍、二忍、三者無生法忍。」一會兒就心悅如蓮了。我知道這是《無量壽佛經》中的一句經文，卻成了母親用來忍辱的秘訣，而且還很管用。母親往生前後，面容皆是祥和如滿月，眼睛閉得嚴嚴的，嘴巴也是闔得緊緊的，連抬頭紋都沒有散開去，根本就不像是得重病症者。這大概就是「善護口業，不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清淨無染」的結果吧。
「念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。」母親學佛前與學佛後面貌大不相同，尤其是這兩三年，變得更為慈眉善目，神采奕奕。母親病重後期，因腹水肚脹如鼓，兩肋疼痛難忍，還時常嘔血、便血，可母親依然是懺悔不斷、佛號不斷，連一呼一吸間都是佛號。母親開示我們說，這是她自己的多劫業障，因為篤修淨業，才轉重報、後報，為現報、輕報，把將來墮三塗的惡報，以現在的病苦來了之。還教導我一定要生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經念佛，自行化他，求生西方。若現生或被人輕賤、或稍得病苦、或略受貧窮、及給予一切不如意之事，則先前所造作的永墮地獄長劫受苦的業報，即便消滅。
當母親在病榻上由衷地三呼「我李秀文一心求生西方、阿彌陀佛來接我！」時，我潸然淚下，慈母是多麼地偉大、佛陀又是何等地慈悲。母親往生時，史師兄在母親身體上方見到了二十多公分寬的五顏六色的條形光；親為師兄見到小佛堂周圍出現了耀眼的白色光環，籠罩著小佛堂，見到大雄寶殿及其周圍的上空也有很大的彩光普照；悲傷念佛的我，只見慈母如睡去般安詳，正念分明，面容栩栩如生，諸根悅豫。當客堂的鄒師兄，打開母親生前得知寺裡要舉辦地藏菩薩法會而讓她所寫的超拔疏，改寫為以我們兒女的名義升超拔疏時，一股濃烈的異香直撲鼻底，瀰漫著，久久不散。
蓮友們感到很驚異，又打開了其他幾個人的超拔疏，卻沒有這種狀況出現。隆緣居士來給母親助念時，見到母親眼笑耳笑，泰然怡得，祥氣繚繞。照清師父情真意切地對我說：「老菩薩有福報，往生的吉祥，多遇聖因。你看咱寺裡這片天空，明明亮亮的，街里是陰雲密布，還在下雪！」朋友、同事們來寺裡弔唁時也說：「保安寺真是世外桃源，街裡正在陰沉飄雪，你們這兒卻是寂寂晴空，一片祥和！」母親在入殮時，膚嫩如嬰，面如勝蓮，身體柔軟如棉，就像是酣睡在深深的甜甜的美夢裡的孩子（錄了視頻）。
在母親辭世後的第五天，大妹夢見慈母吩咐她：「你要用心念經（即《地藏菩薩本願經》），我能得到的，我參加完法會就走！」姐姐也夢到慈母，讓她要認真念佛，法會結束時就會離去。小菂兒在 7日的夜裡也夢見她朝思暮想的奶奶，領著她去了大雄寶殿拜佛，又去了地藏殿拜了地藏王菩薩，告訴小菂兒要聽爸爸、媽媽的話，好好學習，將來用功修行，並且一起回來，還在小菂兒原來睡覺的床上吉祥臥休息。母親的老蓮友頓留師父在甘河居士林舉辦了打佛七法事，並供燈，為母親迴向往生極樂世界。每當共修念佛、繞佛時，頓留師父就能感覺到母親影影綽綽地在與她們一起繞佛。
我隨緣參加了11月 1日至30日的地藏菩薩法會，我也一直在持念《地藏菩薩本願經》為母親迴向。在母親頭七的那天中午，我獨自去了地藏殿，念菩薩聖號、禮拜菩薩，暗自祈求大願菩薩在三七時告知母親的情況。菩薩慈悲，有求必應。
三七時即11月26日，下午同修們共誦《地藏菩薩本願經》，親為師兄見母親坐著蓮花隱約而現，告訴親為：她在極樂世界上品下生。以這種方式，得知慈母的情況，我既感意外，但又在情理之中。淨土上中下三輩九品則是：上品者靠普度眾生而往生，中品者靠持戒行善而自度，下品者靠善知識助念引導而超度。《觀無量壽經》云：「亦信因果，不謗大乘。但發無上道心，以此功德，迴向願求生極樂國。」即是行菩薩道者上品下生。
11月29日下午共修後，我去客堂諮詢一些事情，見鄒師兄在流淚，原來親為師兄又感應到母親。母親告訴親為說，在明晚師父放蒙山做超拔時，在她原來的超拔疏上再加上幾句話——超拔保安寺已故的各位師父，超拔在建廟中傷亡的生靈，超拔牙克石已故的同修蓮友，超拔一切有緣的眾生！母親不為自己求安樂，但願眾生皆離苦的形象，再一次地浮現於同修們面前，怎能不使得同修們潸然淚下倍加思念！
是夜，大妹夢見慈母身著海青、搭著縵衣，法喜充滿的樣子，手中還拿著一本書，與慧願居士，還有幾個人站在小佛堂的門前，歡喜踴躍。同夜，大姐也夢見慈母身穿海青、搭著縵衣，左手拿著透明的文件袋，裡面裝有十多公分厚的幾本大書，好像還有本《觀世音菩薩普門品》，站在小佛堂附近的吉祥爐旁，對我姐沉靜地說「明天法會結束後，我就走了！」大姐見母親淡了往日的母女情長，心裡很痛很痛，就過去抱母親，一伸手，就驚醒過來。
30日上午，照清師父主持儀式結壇，做了法會迴向。十點多鐘法會結束，功德圓滿。而在十點四十分左右，大姐正拿著佛珠坐在診所的沙發上，面西為母親默念著佛號。驀然，她看到母親身穿海青，搭著縵衣，洋溢著不可言喻的喜悅，合掌長跪半空中。倏地，佛陀出現在母親面前，高高大大的，身著紅色大長袍，很短很短的頭髮，大耳朵，大眼睛，挺拔的鼻樑，飽滿的雙唇，豐腴的下頜，慈祥迎日，無與倫比。佛陀右手輕輕一掬，母親就站立了起來，爾時，佛陀在最前，稍後是兩位行者，其中右面行者還穿著白色長衣（是觀音大士吧），接著就是母親，左手靠胸還捧握著白色的象古代帝王舉行禮儀時用的玉珪那種物件，母親的身後面大概還有五、六人，都捧握著象玉珪的物件，從前到後有秩序地一字飄行。也就三、四秒鐘的功夫吧，大姐心中一驚，像是嚇了一跳，轉眼境界就如光速般消失得無影無踪，覓不可尋。
母親的不期辭世，對大姐打擊很是沉重。她終日懊悔，以淚洗面，肝腸寸斷，痛不欲生。大姐對佛法不甚了解，持懷疑態度。總問母親在哪裡？她夢到的、見到的，是不是真的？於是，我們就讓她念《地藏經》，祈求地藏王菩薩。12月13日的夜裡，她在似夢非夢中見到有一米多高的霧氣，隔著昭昭霧氣，遠遠地看到三五成群的修行者（我姐也不知道他們是不是菩薩，但感覺是菩薩）聚在一起，好像剛開過法會的情形，而母親很高興、很高興的樣子，與幾個人討論著什麼，好像還有地藏王菩薩。母親笑得如春花般燦爛，真真是眉開眼笑，都露出了牙齒。大姐說，從來沒有看見過母親這麼快樂開心。大姐也開始學佛念佛了，說將來去阿彌陀佛那裡會母親。
「好好做人，好好念佛。」這是慈母留給我們的最後一句話，於11月 3日清晨。
人生數十年光陰，彈指而過，其間不外乎悲歡離合、窮通得失、生老病死十二字而已。這一切又莫非是因緣所生，緣生緣滅，如幻如化。雖是幻化，執著則苦樂宛然，放下便解脫自在。其實，世間沒有好，也沒有壞，只有因果在；世間沒有對，也沒有錯，只有分別在；世間沒有是，也沒有非，只有執著在。淨空法師說的好，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲；看破、放下、自在、隨緣、念佛。」
二０一一年農曆二月十九，即觀世音菩薩聖誕日，我和母親去北京弘慈廣濟寺，我見因緣殊勝，法緣難得，就依止住持演覺大和尚受了五戒。母親見我受了戒就語重心長地對我說，五戒是培養福田、得人身的的根本，既然受了五戒，就要好好地去持守，諸惡莫作，眾善奉行。人人持戒、培福，世界、社會就會和平安樂。如果不省察自己的身口意三業，不持守五戒，就不可能再有獲得人身的機會，何況還想要去西方淨土蓮花化生，得具足光明相好之身呢？「已生之惡令其滅，未生之惡令不生；未生之善令速生，已生之善令增長。」——好好做人！
印祖說：「念佛法門，乃律禪教密諸宗之歸宿，人天凡聖成佛之捷徑；一切法門無不從此法界流，一切行門無不歸還此法界。由是知念佛法門，實為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之總持法門。故得九界同歸，十方共贊，千經共闡，萬論均宣」。我既已知其要，就必須萬緣放下，躬身力行，「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」。蓮宗九祖藕益大師也說：「念得阿彌陀佛熟，三藏十二部極則教理，都在里許；千七百公案，向上機關，亦在裡許；三千威儀，八萬細行，三聚淨戒，亦在里許。真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不復起貪嗔癡，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧。」——好好念佛！
「持戒念彿看經教，察過去習勿自欺。」我們當趁未老、未病時，抖身心，淡世事，得一日光景，念一日佛名；得一時工夫，修一時淨業，由他命終，我之盤纏預辦，前程已是穩當。
切記：「萬般皆不去，唯有業隨身。」—— 「好好做人，好好念佛。」否則，到時後悔難追。
我本西方一枝蓮，緣何零落紅塵間；化作春泥更護花，青蓮朵朵正爛漫。
回想慈母的一生與教導，含淚賦詩一首，為母親，為蓮友，更為自己。
慈祥的母親，敦倫盡分，閑邪存誠，為家庭、為兒女，斑白了雙鬢，銘深了皺紋，增添了多少長吁短嘆，最終積勞成疾。她老人家，念念上求佛道，心心下化眾生，不因佛道長遠而生退怯，不因眾生難度而生厭倦，依靠三寶，篤信淨土，信願持名，鍥而不捨，初衷不改，志在必得，終究蒙佛接引，超凡入聖，一生成辦。我們是何等地欣慰，又是何等地欽慕！
哀哀父母，為兒為女為家庭，劬勞一生，鞠躬盡瘁，死而後已。不但給了我們今世的生命，更給予了我們久盼的慧命，使我們能夠走上解脫之道。恩深似海無以報，唯有「好好做人，好好念佛！」
（作者：弘亮居士）
附記：
《菡萏華開月正明》發表於《普陀山佛教》2013.4期。網上這篇是初稿，應同修道友之請，網上分享流通，使更多的人樹立起學佛、念佛之信心，常隨佛學，勤修精進，念佛回故鄉，永離生死苦！ ——弘亮2014.1.17
祈願見聞者 咸發菩提心 念佛生極樂 還來度有情
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