臻彧的和歌俳句 和歌與俳句都是日本傳統的詩歌，歷經嬗變流傳，成為風尚，愈來愈多人喜愛這種文體，藉此寫作以饗大家。 推薦文友新聞台： 蒼藍之潮------追逐遠方青藍的水色印象 http://mypaper.pchome.com.tw/news/nazuki1210/ 不悔------風霜書生獨孤不悔！幾分俠骨幾許柔情！ http://mypaper.pchome.com.tw/news/tigerhunty/ 晨霂瀲影　http://mypaper.pchome.com.tw/news/moonpoem/

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　　望德堂及前地


小島痲瘋院

我等望之堂已變

患病者堪憐

辣匝祿聖人眷戀

進教圍細說從前


簡介：
望德堂建於1557年至1560年之間，是澳門三大古教堂之一，供奉聖母瑪麗亞。因澳門第一任主教卡內羅（D. Belchior Carneiro Leitao）在此設立治療痲瘋的診院，故此依照聖人辣匝祿（痲瘋病保護者）的名字，俗稱該教堂為辣匝祿堂，也叫作“我等望之堂”。1576年起曾為澳門的主教座堂。現時的規模為1886年重建時形成，之前更像一座葡式的修道院。自從十七世紀，該教堂成為澳門華人社會天主教宣道中心，很多華人都在該教堂以進教圍方式領洗成為天主教徒。

相對於澳門其他的教堂，望德堂不管是外觀還是室內，都是較為平凡的。這和它是建在當時城牆外，其服務對象是華人，而華人對西方教堂風格了解不深，故此要求不那麼高有關。

驟看之下，望德堂與花王堂（聖安多尼堂）是十分相似，它們有著相似的構成，相近的體量，一樣的色相，一樣的劃分。而如果參照1957年前，也即是改建前的望德堂的照片，更可肯定它與花王堂（聖安多尼堂）在建築形式上有十分緊密的聯繫，它們都是一個三角形座在一個近方形的矩形上，旁邊豎立著一個窄長的矩形。雖然它的山花沒有花王堂的力度，但在風格上是較為協調的。然而，整體表現力還是不強，立面有些平面化。這種情況在1957年改建後—即現在的模樣—變得更糟：首先，也許是為了避免和花王堂混淆，教堂立面頂上的山花由三角形改為弧線山花，可是這山花卻是模仿花王堂鐘樓上的山花形式，仍在暗示兩者的關係。而這帶有巴洛克的味道的山花，好像為了與其他教堂看齊（其他教堂或多或小有些巴洛克特色），而刻意表達一種曲折怪異，但卻與整體的風格有點格格不入。其次是牆面及門窗邊的裝飾線不見了，各元素間失去過渡，建築變得冷清。第三，改用單調的灰色水磨石飾面，失去了原有色彩粉刷所具有的活力。

教堂與花王堂另一點不同之處是它羅馬圓拱式的門窗不一樣，這種圓拱因是羅馬人發明而得以命名，它的主要特徵是拱腹為半圓。它的出現，令磚石結構建築跨度大為增加：希臘柱子結構只有的50英尺跨度，而羅馬圓拱式結構可達150英尺。在望德堂，羅馬圓拱的使用一直堅持使用而且是徹底的，它是設計的母題，不止在外牆的門窗，室內的門窗，以至屋頂結構和前地入口的鐵線門框，我們都可見到這拱式的重覆。當然，改建後的望德堂已是現代的混凝土結構了，羅馬圓拱只是一種建築手法的延續。

現在的望德堂，其室內與外觀一樣非常樸實無華，不施修飾。此外，也沒有花王堂那樣華麗的祭壇，它只有一個稍為升高的祭臺，似是最初時的簡陋，在祭臺兩側又加了側殿，以便容納更多的信徒，而信徒座位非常靠近祭臺，一下子似乎把上帝與信徒的距離拉近。

建築特色：
教堂呈新古典主義風格。教堂正面不甚對稱，主體部分兩層，每層都有３個窗口。中央頂部為弧線的三角形山花，上部有一個由十字架和船錨組成的浮雕，表示信仰和信念。右側有一鐘樓。教堂內部主殿之外還有兩個側廊。