三隆宮俗稱王爺廟，供奉朱府、池府、吳府三姓王爺，俗稱「三府千歲」（王爺廟），建廟後居民至此求卜都很靈驗，自此香火鼎盛不衰。以三隆宮為主的三年一科的迎王及送王祭典（燒王船），遶境沿途也有辦案、封神之事，是本地迎王獨特之處，也成為小琉球地方最大的盛事。琉球鄉之「迎王」歷史已有百餘年，王船信仰則遲至民國六十年才形成，三隆宮則自民國七十一年起建造王船。
【三隆宮王船祭導覽】
□三隆宮俗稱王爺廟，位於小琉球本福村南端，供奉朱府、池府、吳府三姓王爺，俗稱「三府千歲」（王爺廟），與碧雲寺並為琉球嶼歷史悠久、信徒眾多之寺廟。三隆宮起於清乾隆初年，福建省城陳明山，攜帶供奉的三千歲王爺，乘小船平安抵達小琉球，即搭建草廟一間，是為三隆宮之始，而後島民至此求卜都很靈驗，自此香火鼎盛不衰。現今漁民出海捕魚前，也必先至此叩拜問卜，祈求賜福。
□以三隆宮為主的三年一科的迎王及送王祭典（燒王船），是小琉球地方最大的盛事，屆時遷居各地的鄉民都扶老攜幼而回，男人不分階級都是大輦的轎班，婦女則負責煮點心供應轎班、香客午餐，沿路都有飲料可供自由取用，遶境沿途也有辦案、封神之事，皆為本地迎王最大特色，吸引不少觀光客前來。
【琉球嶼的王爺信仰】
□「王爺」係一地方性、鄉土性之神祇，發祥於福建泉州，僅福建與台灣兩地始有。福建泉州之王爺稱為瘟王（瘟疫神），每逢夏季瘟疫流行時節，泉州沿海居民即建造精美奪目之「王船」，船中供奉小型王爺像一尊，裝載白米兩包，及雞、羊等牲禮等物，放入海中，咸認如此可將瘟疫帶走。
□「王船」大多於海中沈沒，少數則漂流他處。如果當船抵達某地時，該地居民均需集體跪拜於海邊迎接，並於沿岸建廟供奉，或添載多項禮物送出海，讓其漂流，否則即有災難降臨，此即台灣沿海與沿河諸王爺廟平常即備有王船之由來。
□按台灣有供奉一姓王爺廟者，如蘇府王爺廟、邢府王爺廟、蕭府王爺廟等；有供奉朱府、池府、李府或吳府三姓王爺者，稱為三府千歲廟。又如台南縣北門鄉之南鯤鯓代天府、麻豆鄉麻豆代天府等均供奉五姓王爺，所以稱為五府王爺廟，因供奉有異，故稱謂亦有別。
□「迎王」是迎接值歲瘟王之意，祂是奉天帶「玉旨」下凡奏准陽界「王爺」可以「代天巡狩」的神祇，也就是說每三年一次特准三隆宮的池、吳、朱等三府千歲，可以辦理按察出巡。以廟會的角度看，「迎王」可視為琉球全島性的繞境活動，其意義仍係「王爺出巡，綏靖轄域」的祈安範疇。
□琉球鄉的迎王信仰屬於「東港溪流域系統」，在民國四十一年以前，本鄉之迎王合併東港的東隆宮行之，嗣後本鄉香陣不受東港人重視，於是退出並自行舉辦迎王祭典。三隆宮的「迎王」，最初由科巡主事領隊，前往台南南鯤鯓代天府進香(掛香)請旨，初期僅舉行兩天，逐漸擴展為四天、五天、至今始定型為七天。
□民國七十一年「壬戌科」以前，琉球鄉「迎王」只是單純的遶境活動，尚無「送王船」之俗，且四個角頭土地公廟均得按科輪流當香陣的「先鋒」，並指派報差官。當迎王香陣或王船遶境隊伍，路經角頭土地公廟時，也必稍作停留，其意義有：(一)供該地信徒膜拜；(二)接受土地公的招待；(三)聽取土地公的「簡報」。
□民國八十六年「丁丑科」起，（池、吳、朱等三府千歲）王爺更神示以土地公廟為「府衙」，接受鄉民事前預約，為其審理和解決「大事」，琉球鄉與臺灣各地的迎王，最大的差異點即在與此。
□琉球鄉之「迎王」歷史已有百餘年，但王船信仰則遲至民國六十年前後才形成。最早是漁福村的池隆宮，繼之是本福村的水仙宮與大福村的華山代天宮，唯庄廟及私祀的王船信仰，皆因只祀不送而未能形成系列性的王船活動；三隆宮則至民國七十一年建造王船之後才有王船信仰，並發展成為本鄉盛事。
(圖片提供:屏東縣小琉球鄉公所)
圖說：王船建造
圖說：三隆宮俗稱王爺廟
資料提供：琉球鄉公所
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