【泊之詩觀】詩人、詩心、詩藝、詩路＠河光‧流映

2013-06-12 03:00:00| 人氣6,727| 回應15 | 上一篇 | 下一篇

【泊之詩觀】詩人、詩心、詩藝、詩路

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【癸巳年詩人節特輯-泊之詩觀】

-關於詩人、詩心、詩藝、詩路-

1.詩，與一切的文學，最重要的價值條件是「永恆性」與「普世性」，辭藻技巧屬次要，但亦不可廢，因全心全意追求詩藝技巧提昇之過程當中，猶如僧之苦行，將有烈火淬煉，漸生永恆性與普世性之功德也。

2.意象很重要，但不是詩的唯一。節奏很重要，押不押韻皆各有巧妙。重視意象的風格與重視節奏的風格，二者有時互斥，有時互融。

3.形式能產生意義與感受。例如圖象詩、散文詩，均由於形式而產生了文字內容本身之外的特殊閱讀感受。

4.現代詩與古典詩可以和平共存，互利互惠，互助互融。審美觀互相接軌。

5.現代詩的混亂原因是在「審美觀」與「價值觀」的混亂，而非形式多元造成的混亂。現代詩的危機主因並非在於秩序混亂，而在於集體內涵不足。頗類似當今我國政治、社會、與文化層面上的混亂，大多數寫詩者的作品流於淺牒性格，特別是網路上的年輕寫手們。

6.技巧應該儘量展現「神來之筆」。此神來之筆並非完全是可遇不可求，妙手未必只能偶得。以射箭為喻，技能越好之射手，越容易命中紅心。只要詩心越活潑旺盛，就越有機會寫出妙手。

7.創新應該兼顧永恆性，避免單純破壞解構而陷入虛無。文化特色應該兼顧普世性，發揚普世共同之價值觀為上。

8.年輕人目前的文學寫作，往往寫成無聊派、草莓派、頹廢派，此風不可長。一時容或取寵，美其名曰書寫生活，一時看了覺得新鮮；但看多了，日久必生厭，不耐久讀，因寫詩之人本身缺少生命厚度之故。

9.詩是必須用整個生命力來寫，而不只是用小創意、小聰明來寫，只有整個生命徹底投入燃燒，才能產生永恆性與普世性。詩藝的提昇之路當中，最核心也最困難的是「詩心」的提昇。那幾乎是整個生命格局的提昇。如人飲水，冷暖自知。唯有一步一腳印，恆心毅力者，方能持續前進。

10.技巧的磨練須能體會並創作各種不同的詩風流派，因為每一種流派就代表了一種詩的審美觀。而當體會了越多種不同角度的審美觀後，寫出的詩才越可能成熟圓滿，否則容易有偏狹的審美角度之問題。

11. 評論一首詩寫得「好」或「不好」，背後必然有評論者的「審美觀」作為衡量尺度，這就成為一種主觀意識。然而，審美觀畢竟是會改變的，即使是同一個人，在不同時空、不同心情下來來評論同一首詩時，也可能產生截然不同的評價與感受。因此，太過輕易否定一首詩的話，便容易犯了以偏蓋全的錯誤。事實上，每一首詩，都可說是「有生命」的存在物，在等待著讀者的靈魂與之交會，迸發出生命本有的光亮。從這層意義上看，每一首詩都具有平等的生命本質。

12. 名或利對於詩人來說，都是不準確的東西，只是提供寫作所需的燃燒材料，卻不能以之來證明自己的熱度或亮度。寫詩的終極意義，就是「心的修行」，這裡就存在著永恆性與普世性。離心，無詩可得。

（2009-09左右）

我要檢舉

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台長：泊樓

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風細雲飄

很久以前，就這個問題和映彤在PCHOME拉的比原文
長N倍^_^，每個寫文者的心目里都有自己堅持和認
定，包括底線。無論怎麼樣，先支持一個O(∩_∩)O，

早安，好運

2013-06-12 09:34:22

版主回應

風細雲飄安好：

謝謝支持！^^

很好奇你與映彤「拉的比原文長恩N倍」的對談當中，有怎樣的結論？

相信你必然有些見解與觀點；映彤也必然有。

在對答時，雙方乃至旁人，往往可以發現當中蘊藏的亮光，由斯而眾人皆有所獲；這也是詩友間對談所能產生的妙處與樂趣。

2013-06-12 21:29:25

荷

或許是因為你沒看過那套漫畫
所以沒覺得D伯爵是個什樣的人
我覺得他就像電影裡的第五元素
那個女主角
他是神人

2013-06-13 23:51:15

版主回應

我想絕大多數網友應該都沒看過那漫畫，如果只單從別人借用主角的故事寫作內容來了解D伯爵，大概無法真正了解這個角色在原作當中的性格與特色。

「借用角色」來寫故事，通常是有風險的，也因此，不建議小說寫作的初學者很常這麼做。

風險之一，就是讀者很可能不知道這角色是誰，由此而無法完全體會故事。例如寫有關政治人物的故事時，借用了張出塵這個角色的名字，由她擔任某政治人物的女友，和男主角的紅粉知己；由此展開一串風雲故事。

但多數讀者根本不知道誰是張出塵。因此，對這些讀者來說，故事張力讀起來就會有些被減弱。（張出塵又稱紅拂女，是唐人傳奇《虯髯客傳》中李靖的女人，虯髯客的結拜妹子）

這部分借用角色的作者有必要事先就考慮到，並不是讀者的責任。作者有責任事先知道自己的作品，寫給哪些讀者看？這些讀者接收到內容後能理解多少？

通常，值得被故事寫作者借用的角色都是「家喻戶曉」（幾乎無人不知）的角色，比如楊過與小龍女、孫悟空、諸葛亮、張三丰、李白、廖添丁、馬英九、歐巴馬、徐志摩、史豔文、多拉ㄟ夢、米老鼠、超人、007、英國女王、希臘神話諸神....等等。這些角色，本身就是一種「文化現象的象徵」，因此角色的形象非常鮮明，被借用來放入故事當中時，任何人都可以體會到這個角色在故事當中的作用。

「借用角色」的風險之二，是有可能會扭曲原本這個角色給世人的印象，而不被接受，甚至抵制。（比如某線上遊戲廣告用女性扮演悟空，用曖昧語氣引誘唐三藏，進行性暗示的宣傳，結果挨批。）

「借用角色」的風險之三，是借用得不好時，會使故事本身扣分。比方說如果要寫一個鼓勵人捐血的故事，卻借用了某個「愛滋歌手」來當捐血角色，那鐵定會犯下嚴重錯誤，嚇跑一堆捐血者。

無論是否借用角色，「故事」本身的流暢度、精采度、內涵價值（是否具有歷史意識或社會意識等等）、藝術價值、影響力...才是評判一個作品好不好的關鍵。借用角色與否不是重點，（然而，借用若恰當，多少會加分，但若借用不當，則是扣分）。

寫作詩、散文、劇本、乃至小說故事內容，都應該要「緊扣想表達的主題」，與主題無關的一些枝節，則都應該儘量省去，才容易寫出有意義的作品。

如果借用角色本身有助於緊扣主題，那樣的借用是可以接受的；但若相反，要表達的主題可以完全不需要這個借用來的角色時，這個借用角色就成為整篇故事的累贅，甚至負面成分，那就應該刪去。

2013-06-14 03:50:18

(悄悄話)

2013-06-14 23:55:46

風細雲飄

每個寫作的人都有自己的一把尺子，怕的是那種把文學或者文字當做混飯吃或者玩弄文字輩的，也就是常
說的沒節操，當然，從他的角度也不全錯，畢竟人還
是要吃飯的。所以，寫詩先要有顆憐惜的心，先詩后
人，哪怕自己委屈點，決不讓自己的句子被人詬病。
就夠了，藝和路是一種技巧，可以練習，也要靠天分。詩人這個稱呼，不是自稱的，是這個寫詩人周圍
的人，喜歡他的詩，尊敬這個愛寫文字的人來尊稱他
的。那是後事，運氣差一點也許生前還沒人叫他詩人呢，可是那也沒關係，喜歡寫，就好好寫，是不是也
沒關係啊，不影響你喜歡這種文字載體啊

下午好，好運^_^

2013-06-17 17:58:42

版主回應

進入網路時代後，「詩人」的種類似乎多了起來，對詩的評論也變得更多、更容易、更多樣。在此情況下，多元性的增加是必然，而集體內涵因此下降，造成品質參差不齊的混亂，也是演化過程之合理現象。

所謂詩人、詩心、詩藝、詩路等名詞，在網路時代，當會演化出不同的涵義。「詩人」一詞，未來也許和「網友」一詞一樣，到處都是，也說不定。

目前網路上，很多是單純出於好玩的心理就來寫寫東西；這類人通常玩一陣子後就不寫，沒有將寫作認真當一回事。很隨興，但不認真。

「玩票」使寫作變成一種單純的遊戲和娛樂，很隨興、很快樂、很輕鬆、不必嚴肅；

本來這也許是好事，但缺乏認真經營的態度時，便容易導致隨便的書寫、不真誠的書寫、不負責任的書寫，如此也產生了「缺乏閱讀價值的書寫」。

在網路未問世以前，人們大多只能透過已出版的書籍、刊物來閱讀，書寫也通常是為了投稿或信件所需；在這樣的年代，就很少有文章是「隨便」的。也因此，對於閱讀者來說，也比較不容易對文章產生「閱讀價值」的質疑。這和當今網路世代充斥缺乏閱讀價值的文章，很不一樣。

追根究柢，人性就是這樣。有了方便，就生隨便；前者是文明進步帶來的利益，後者則是文明退步產生的副作用。

人想要的是利益，不想要的是副作用；於是乎，要取其利益，而避其副作用的新方法、新觀念，也應運而生。

哲學家黑格爾提出的「正－反－合」三段論，在此依舊獲得驗證。當代歷史確實這樣發展、這樣演變。

2013-06-20 04:31:42

瀟雨

在網路當然有些人會比較隨意 , 如果丟到市場上 , 成了有價值 . 還是市場上的東西 ..
對作者來講比較有意義 , 所以泊樓也可以考慮把自己好的文章 , 放置在市場上 .. 會很好喔 . 因為
市場可以活絡許多東西 , 也許是市場之所以能經濟別人發揮著經濟的最大優點

2013-06-27 15:51:53

版主回應

這也可說是我會做的事情之一。

市場是一種「交易網」的概念；用價格來判斷價值，會得到最基本的明確化、具體化，產生基本的參考數字。

但市場也有其侷限性，因為價格永遠無法完全等同於價值。而那些人類文明最重視的價值，如真善美、愛、慈悲、智慧、仁義...等等，卻幾乎不可能用價格形式來表現。

網路的好處之一是，它目前大部分都是免費的。免費因此可以無限流通廣佈。對於需要發揮影響力的某些價值的傳播來說，「免費經濟模式」能帶來「有價經濟模式」之外的另一種形式的貢獻。

「既有價，又免費」，也是我正在發展的一個方向。

2013-06-30 13:18:47

荷

黑森林蛋糕

2013-06-28 01:55:39

版主回應

看起來很好吃。　^^

2013-06-30 13:20:51

(悄悄話)

2013-07-01 00:15:13

荷

重生
就生日快樂啊
ㄏ哈

2013-07-01 23:02:49

版主回應

生日快樂＝重生？

急轉彎＝腦筋很好？

2013-07-02 05:55:23

(悄悄話)

2013-07-02 20:21:10

(悄悄話)

2013-07-06 03:11:04

(悄悄話)

2013-07-07 05:37:05

瀟雨

詩領域的探討的確事無盡的 ; 唐詩、宋詞、漢賦、楚辭、元曲乃至當代藝術 , 這些創作都是永恆之烙印 .. 它一經創作便不斷地發出光、散發熱 . 正如同愛迪生的發明對於人類而言 , 好詩的貢獻卻也是永恆性的 . 蘇軾的念奴嬌反映了永恆的三國史實境界的風起雲湧 , 這種「永恆的烙印」不管是用甚麼方式聯結起來,詩即是一種通道 , 不因生老病死 , 物換星移而消失,詩的烙印就像無盡燈一樣點亮安撫了人憂傷悲憫之心 , 也像天邊的星斗一樣閃爍著光芒 .

2013-07-24 15:12:53

版主回應

詩的永恆性，來自詩心與永恆的相應。而能與永恆相應的詩心，必然能從中觀照出永恆的人性，發現真善美。

任何一種創作，凡是與永恆相應的，皆可曰不朽。

此處所言之不朽，非僅歷史上之名垂千古，更在於心靈上之恆久廣大。

大心成大匠，大巧成大器。

俱備永恆性之創作品，如同鏡子，反照出創作者與欣賞者內在深刻的情感、意識、理念、精神。

俱備永恆性之創作品，亦如明燈，高懸成第一義，深刻照亮人所不見，使人啟迪、感悟、感動、明白、體會，且綻放光亮，指引後進者努力學習前進的方向。

永恆是時間的極致，亦即生命的極致，超越生滅，超越個體小我生命，而臻至大我宇宙實相。

永恆有心靈性，亦有物質性；比如史詩之傳播，亦有賴紙筆、圖書、電腦晶片..等物質層面之事物，和語言、文字、文法、意念、文化、習慣、思維模式...等心靈層面之事物；兩大類共同因緣具足時，方有永恆。

當因緣俱足的剎那，亦如宇宙大霹靂；亙古乾坤由此開啟，三千大千一念即是。

2013-08-06 16:10:13

瀟雨

是的 , 所言甚是 .

2013-08-06 09:06:31

版主回應

謝謝肯定。

2013-08-06 16:07:51

寫作習慣

11.第五行以偏「概」全。

說得很好。
寫完之後就要在創作上超越它。

2014-10-28 01:06:50

飛腳

泊檈的見解很精闢，頗有道理！寫詩於我而言，是一份堅持，長久多番練習；亦是一種自我淬煉，不斷從困難及失敗當中改進；而後則是圓滿個人修養，經年投入精神心血一種興趣或嗜好方面，的確會有助培育自身良好的做人處事方法。