從儒家的身體觀到法國後現代
1.關於形-氣-神的概念的提出，可以參考楊儒賓老師的「儒家身體觀」（楊儒賓，民85），在該書中楊老師提出這樣的觀點：
「儒家身體觀的原始模式在先秦時期業......(詳全文)
發表時間：2008-07-17 10:51 | 人氣：5018 | 回應：1
原文載於「四則運算」部落格：http://www.wretch.cc/blog/s42006&article_id=10917586
不知道自己倒底算不算看得懂這位網友的問題，不過藉回答這些問題，釐清一下自己的想法也好：
1.如果......(詳全文)
發表時間：2006-10-02 16:22 | 人氣：553 | 回應：0
呼！相思林的故事終於講完了
接下來要開始講德耀路了...
第八節 結論
混亂與堅持
1991年10月甫出版的《東風》第60期，以竹林七賢圖做為封面圖案，並在封頁附上說明：「竹林七賢/一......(詳全文)
發表時間：2006-04-05 07:17 | 人氣：731 | 回應：0
「日常生活美學化」所帶來的新契機
當代社會的一個重要特徵乃是「日常生活的美學化」。從何乏筆的「批判的修養論」的觀點來看，這種現象一方面意含著當前的資本主義運作中，更加重視各種美......(詳全文)
發表時間：2004-09-10 20:38 | 人氣：1053 | 回應：0
陳其南的「文化公民權」的設想，和趙剛的「解放的培力政治」以及何乏筆提出的「批判的修養論」（註一），都嘗試把美學做為政治思考與實踐的重要課題。從趙剛和何乏筆的理論來看，美感體驗和美學......(詳全文)
發表時間：2004-09-10 12:49 | 人氣：400 | 回應：0
五、發言位置與對文化政策研究的啟發異鄉人從以上略微粗糙的敘述中，我們可以發現趙剛的「解放的培力政治」和何乏筆的「批判的修養論」之間，在思想主題上存在某些共同的面向。然而兩個人的發言......(詳全文)
發表時間：2004-06-23 12:05 | 人氣：1216 | 回應：0
何乏筆：身體論的重構—傅柯、馬庫色、施密茨何乏筆在其理論工作中，一開始就對身體論進行反省和重構。他回顧了傅柯和馬庫色關於身體與解放的理論，認為傅柯雖然注意到「日常生活微觀的政治實踐......(詳全文)
發表時間：2004-06-23 11:56 | 人氣：780 | 回應：0
四、 培力政治與修養論的具體內容那麼做為一種激進的文化變革方案的「解放的培力政治」和「批判的修養論」，其具體的內容究竟是什麼呢？趙剛：力量與知識概念的重構在「解放的培力政治」中，「力......(詳全文)
發表時間：2004-06-23 11:51 | 人氣：408 | 回應：0
這學期去南華大學旁聽何乏筆開的「修己與治人--生命政治的跨文化探索」有些心得，配合上這學期修交大的文化政策與權力的課，寫了一篇報告，剛好可以銜接上前面寫的關於美學與政治的探討。請大家......(詳全文)
發表時間：2004-06-23 11:40 | 人氣：856 | 回應：0
