2004-07-02 15:26:56

我的室友們

此刻我在房裡振筆直書,為了我的論文計畫書而奮戰中。四處一片寂寥,只有滿室的書香和昏黃的桌燈陪伴著我。突然,桌子的右邊發出一陣怪響,似乎有個黑色的物體在右方閃過。我心裡暗叫不妙,該不會是前些日子,讓我叫...

2004-06-30 19:26:20

「文化研究」與實踐---學習過程的反思

這篇文章本來是自己研二下,在所上學術訓練課期末圓桌會議上的發言稿。反映了一些自己研習文化研究一年後的心得,剛好和上一篇,剛進入研究所時所寫的可以做個對照。 一、 前言(略) 二、 甚麼是實踐? 我...

2004-06-30 19:16:56

「文化研究」所為何事?

什麼是文化研究? 「文化研究」在今天已經成了一個大傳、語言、社會科系出身的學生琅琅上口的名詞,「我想做文化研究」、「我要搞文化研究」變成是很多學生在傳統人文科學、政治經濟學學門下的另一種選擇。不過文...

2004-06-28 23:07:25

表 白

親愛的 我將離妳遠去 為這褻瀆的罪行 比文字還要古老的愛意 在提問前就已受挫的話語 在我因這罪而消逝前 請讓我的胸膛 再次感受妳指尖的撫觸 讓妳的呼吸 薰習我泛黃的面容 這是歷史終結的前夜 我是我...

2004-06-28 23:05:52

噩夢

我閉上眼睛 躲避那恐怖的追緝 卻在全然的黑暗中 陷入更深的怖畏 方才發見 在無光的黑暗中 捕獵者的身影 更顯得清晰而令人恐懼 噬食人心的獵犬 從湖心的滿月中躍出 無言的靜默中 彷彿傳出 從斷裂頸項流...

2004-06-28 23:03:05

誦 詩

讓我為妳朗誦 從潘朵拉的盒中 誕生的詩句 聲波輕撫過耳際 解放了數以萬計的遐思 讓黏膜騷動的咖啡香裡 一根隱密的琴弦正悄悄的顫動 半空中 一朵鮮紅的火鶴綻放 幻化成吞噬人心的 妖嬈的紅 妳的眼睛 ...

2004-06-25 23:10:54

對社會學的一些想法...

下午一位曾就讀清大的學妹來訪,問了我許多關於如何研讀社會學與社會學理論的問題。本身專長是文學研究的她,因著自己個人研究主題和關懷,踏入社會學與文化研究的領域來。我對她敢於跨越既有學科界限的勇氣感到佩服...

2004-06-25 22:35:21

『傳統』的命運---梅子劉家與台中縣921災後文物搶救(下)

地震後很多官員都來過梅子劉厝,這裡面劉滄林先生尤其感謝負責石岡災區的文建會副主委吳中立,但是他也看到很多來訪的官員其實是在做秀。由於外界和梅子劉厝的聯絡,主要都是透過劉滄林先生。有時劉先生在臺中接到電...

2004-06-25 22:32:48

『傳統』的命運---梅子劉家與台中縣921災後文物搶救(上)

921地震發生後,10月8日的下午,我接到臺中「果然工作室」的馮小非電話,說人本在石岡的義工隊隊聯絡她,在石岡梅子村有一批古厝的文物面臨保存的問題,想請她去看看。小非知道我一直想瞭解中部山城災區的狀況,同時...

2004-06-24 20:34:33

在災難中吸取經驗----從921到桃芝

胸有成竹的卓蘭關懷站 今年(2002)五月才剛成立的「長老教會921卓蘭社區重建關懷站」,在桃芝颱風過後第三天,關懷站的李雅珍牧師就帶領著十餘位年輕義工,在白布帆聚落(卓蘭地名,位於大安溪上游)協助居民清理...

2004-06-24 12:38:47

東勢本街空間結構的歷史演變(下)

四、 50—70年代:中部山區開發的再生產基地 4.1 國家資本積累過程下的東勢 二次世界大戰結束後,國府接收台灣,也接收了日本人的各項生產設施和社會基礎設施,直接掌握了工業生產的工具。在1949—1953年後,經...

2004-06-24 12:16:04

東勢本街空間結構的歷史演變(中)

三、 日據時代:殖民統治的地區性中介 3.1現代性的開啟: 甲午戰後,清廷於1895年將台灣、澎湖割讓給日本,台灣進入日本殖民統治的時代,也為東勢及本街的空間結構、意義帶來新的轉化。 日人進入台灣後,首...

2004-06-24 12:10:46

東勢本街空間結構的歷史演變(上)

研一時修王志弘老師的「空間理論與城市」時寫的報告,現在看來不論在書寫和思考上都有許多疏漏之處,不過資料倒是整理得還不錯。提供給有心人做參考。 一、 前言: 空間做為人類社會實踐的基本物質面向,...

2004-06-24 11:46:59

三個地震與兩個國家的比較

從日本訪問回來之後,整理當時手上的一些資料,所寫的一份研究備忘錄。後來因為自己的研究題目改了,就一直放在電腦裡。現在把它貼出來,希望可以幫助有心想研究這方面題目的的人。 三個地震與兩個國家的比較...

2004-06-23 12:05:39

「解放的培力政治」與「批判的修養論」(完)

五、發言位置與對文化政策研究的啟發異鄉人從以上略微粗糙的敘述中,我們可以發現趙剛的「解放的培力政治」和何乏筆的「批判的修養論」之間,在思想主題上存在某些共同的面向。然而兩個人的發言位置間也存在著巧妙的...

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