儒釋在德育觀點的異同（寓言之說）＠滄海桑田智慧集

2008-03-16 03:49:08| 人氣230| 回應1 | 上一篇 | 下一篇

儒釋在德育觀點的異同（寓言之說）

儒釋在德育觀點的異同（寓言之說）
穎州吳明經躍鳴說他的同鄉有一位老儒生叫林先生，是正直的人。曾經在神廟中讀書，這所神廟非常宏闊，常有人在廟中租居。林先生性情孤峭，從來不與廟中的人打招呼。有一天晚上半夜睡不著，就在月下散步，忽然有一位客人來寒暄問候。林先生正好一人獨處覺得寂寞，因此邀請入室內閒談，談得很愜意。
偶然談及因果之事，林先生說：「聖賢人對於『為善』的態度是秉持著『無所為而為』。若是『有所為而為』，則所作的事情雖然合乎天理，而他的心理中已存在著『人欲之心』，所以釋佛的『福田之說』，聖賢人士是不會談論的。」客人說：「林先生的論點純粹是儒家人的說法。你所說的觀點用來律己是可以的，用來律人則不以；用來律君子是可以，用來律天下人則萬萬不可以。聖人立教本來就是想要人為善而已。如果有人不能為善的話，就用各種方法誘導他為善。如果有人不肯為善的話，就用各種法規逼迫他為善。所以才有刑罰賞賜的情形產生。人若能因慕賞而行善，聖人只會嘉許他的行善，不會在乎他是否為『慕賞而行善』的心態的。人若能因畏刑而行善，聖人也只會嘉許他的行善，不會在乎他是否為『畏刑而行善』的心態的。如果是用刑賞使人遵循天理行善，又來責備他是慕賞畏刑是人欲。不能用刑賞來激勸行善，說是不善。用刑賞來激勸行善，也說是不善。那麼人就不知如何遵循了。何況，說慕賞畏刑是人欲，而又說用刑賞來激勸行善，那麼說聖人實在是用人欲來勸導人行善。有這種道理嗎？說真的，天下人上智的人很少，大部人都是平庸的凡人。所以聖人設立刑賞，都是為了中人以下的人而設教的。釋佛的因果之說也是為中人以下的設法。儒釋設教立法的宗旨或許有不同，但是他們教人為善之意則同歸一轍。林先生執著於董仲舒的「謀利計功」觀念來駁斥釋佛的因果之說。正是以聖人的刑賞而駁斥釋佛的因果之說。林先生只看到僧徒誘導人布施行善，可以得福，只看到老百姓持齋燒香行善，可以得福。林生生如果說這樣人是不善，會獲罪。說釋佛因果之說是迷信。但是，殊不知釋佛的善惡觀念是與儒家一樣。」
林生生深覺得不以為，想要跟客人申辯，頃刻之間，天色已亮，客人想離去，林先生想要再挽留他，忽然間客人挺然不動，林先生一看，原來是神廟中的一尊泥塑判官。

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