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2019-05-13 13:59:32 | 人氣(352) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

精進珠寶文化的方法

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  所謂做什麼像什麼要的就是要有那個底蘊與行為,對吧?沒錯()!沒錯()!規欉好好。好比學校學的專業是商學,就得要學簿記、會計、民法、商法、管理、參訪、實習…至於本行要如何精進珠寶此方的底子呢?除了鑑定、設計、鑲工、研磨、銷售…外,當然又有極重要的珠寶文化。

 

(圖片摘錄自網頁:戴掛一身珍珠的亞歷山德拉·費奧多羅芙娜皇后 (尼古拉二世)身上圖像。)

 

  一說到珠寶文化,對西洋的好些人可能有那麼些熟悉感,像是從中世紀開始的文藝復興、巴洛克、新藝術…將一般常識變為自己知識其入手的方式,想必有這三種方式。

 

  一、多看實物並仔細觀察。除了各美術館、博物館隔著玻璃看所展示著的古老珠寶外,最好也能親手實際端詳(把玩)那樣個東西,因為櫃子裡的猶如隔鞋搔養,珠寶的奧妙之美大為減半。珠寶畢竟是讓人配戴上身的設計,瞧見原本人們佩戴上身的姿容,此才可品味出真正美麗的味道來,不是?

 

  二、珠寶的肖像畫。每一個時代都有它特殊的珠寶文化,因此,該時代人物身上配戴珠寶的圖畫及雕刻,至今仍可鮮明觀察得到的這些東西,佐以文字紀錄或文學作品來加深幫助理解,可能獲得各式各樣那個時代的珠寶通關密語。

 

  三、存留的設計手稿。中世紀的東西幾乎很少留存下來,但在十五和十六世紀以後則逐漸豐富起來,以前對此可能有點困難或說是麻煩,現在只消透過網路,只需打上幾個關鍵字,龐大的資料隨即出現眼前。如有必要,又能用網購方式採購國外的該些書籍,沒多久即能出現在您眼前再方便不過。

 

  當然啦!搞懂西洋的是不也要摸透本土的珠寶文化,個人的做法在此也補充說明一下:

 

一、珠寶的樂章

 

  前些日子往台南參加同業工會的會員大會,聯合會施前會長熱情好意招待大夥兒,先來會前餐會兼搭船遊安平港。結果臉書Po出後,珠寶世界的邱社長留言說那時有無唱唱《安平追想曲》呢?

 

「身穿花紅長洋裝,風吹金髮思情郎,

想起情郎想自己,不知爹親二十年,

思念想欲見,只有金十字,給阮母親作遺記(紀念)

安平純情金小姐,啊~等你入港銅鑼聲。」

 

此首歌其實與本行業關聯甚大,若不了解豈不枉為行業人,怎說呢?敬請看官聽我逐一道來!

 

日據時在日本研習音樂的許石,於台灣光復後返台,作了一首曲子,委請台南著名詩人的許丙丁填詞,自謙此種曲風不擅長的許丙丁,另薦陳達儒來作詞,許石卻有一但書,即不能更動半個音符。歌曲創作,一般都是先有詞再有曲,而且不能做些許的更動,這對於陳來就是一項挑戰了。苦思許久直到有一天,陳偕同妻子到台南安平古堡遊玩,靈感湧現,遂寫成了《安平追想曲》此首名歌。

 

安平港是台灣開發最早的港口,也是早期一府二鹿三艋舺四月津(鹽水)的最大對外門戶,外國船隻載著外國船員進出此地,港口於是成為異國戀曲的起點,甚至也可以說是,這些四海為家的人,對待戀()愛的終點,因而發生了許多浪漫,卻不幸的愛情故事。

 

歌詞中黃金打造的十字架,是荷蘭船醫留給當時的戀人,即金小姐母親的物品,或許船醫根本不知道,他和台灣的女子,有著這麼一位的金髮女兒呢?睹物思親並念及當船員的情郎,我的命運會和母親一樣嗎?倚門盼人歸的虛構故事,間接還反映了,二次大戰時,大批被日軍強征赴海外的台灣軍伕,戰爭雖已結束了,至今卻遲未歸返。丈夫、兒子或是情人,是生是死音訊全無,擔憂掛念的心情,也藉著這歌曲,來傳達對他的思念了。

 

再者”銅鑼聲”是以前港口在開船與停船之一種訊號(除了船隻的汽笛聲外),此在李香蘭()延伸閱讀:

https://www.youtube.com/watch?v=j-ERAIF47dc

(1:46)的電影中是有此一場景出現。

 

離別的惆悵,重逢的驚喜,金十字與銅鑼聲之舉例可真刻畫入微啊!既然到了台南,就不能不提另外一首《南都夜曲》的名曲。

 

在近一、二十年,常聽到鳳飛飛或是蔡琴唱這首歌曲,其實這是在台灣光復之前,由郭玉蘭譜的曲,以及擅長「小說體歌詞」的陳達儒寫的老歌。歌詞描述著,藝妲賣笑生活的失落空虛,像是浮萍無可寄託︰

 

「南都更深,歌聲滿街頭

               冬天風搖,酒館鏽中燈…

  巔來倒去,君送金腳鏈

  玲玲瓏龍,叫醒初結緣

  啊~啊~

  愛情 愛情 可比紙煙烟…。」

 

金腳鏈是明清時期流行的腳飾,舊時的纏足婦女,用來套裝腳踝,以固定裹小腳的弓鞋飾帶,兼有裝飾美麗,以及炫燿財富的效果。腳鏈與腳環不同,上面附有垂鏈及鈴鐺可以發音,輕挑有別於莊重的一般戴的婦女腳環,算是大膽女性的飾物,藝妲們也就常有戴用。

 

當時的藝妲,除了要姿容端正,還得會吟詩唱曲,與客人酬酢往來,不乏許多的風華韻事。特別是「大色藝妲」即紅牌交際花,遇到風流阿舍也(花花公子),出手大方不當一回事,收者心慌如果當一回事時,雙方打情罵俏熱鬧喧騰,但終歸曲終人散,淒冷滄涼更甚深秋,愈加令人慨嘆!銷金窟的地方,夜夜笙歌,逢場做戲,但是真情難買啊!---以上,摘自《珠寶情真》「珠寶的樂章」。

 

另外,全國聯合會前任理事長施董中午招待大家吃飯的周氏蝦捲餐廳,第一道端上來的是”鹹酸甜”(蜜餞)讓我想起~愛情親像鹹酸甜,手若沫著黏黐黐,若不緊去洗清氣,最後是會膏膏纏~的台灣俚語。因此當說上這一段後,惹得鄭常監及他的夫人和鄭大姊及同桌大家笑成一團。

 

至於所謂的”愛情” 白雲蒼狗,歲月如梭,時不我予,兒女成群…如今再吟味起來有否鹹鹹、酸酸、甜甜摻合一起的如此感覺。

 

(圖片摘錄自網頁:戰後初期臺灣民間婚禮的裝飾)

 

  二、珠寶的圖像

 

  有樂章自然要配合圖像對吧?

 

  攝影技術未發明以前,人們多用繪畫方式來做人像的表現及保存。可是一些慎終追遠的人物肖像畫,較難有全身的裝飾打扮,至於達官顯要的男性,或授有尊號的官員母妻之畫像,身上的配飾大同小異。況且中國的禮教制約下,又都不把女人當獨立的人,一般婦女為題材的日常繪畫本來就極為罕見,身上的裝飾更難一窺究竟。

 

  要探討此蹤跡,除了故宮藏物級的人物畫像,就屬本土畫家的顏水龍、李梅樹、陳進幾位擅長人物的畫壇耆賢。---以上,摘自《珠寶情真》「珠寶的圖像」。

 

  二十幾年前看過蔡振南在TVBS主持過《台灣南哥》的歌曲介紹節目後,除了寫成「珠寶的樂章」外,也開始詳閱本土畫冊,並拜訪各畫壇大師的美術或紀念館,找尋題材,家屬攀談,與整理記錄。另外,更欣喜的事情是,內弟捎來高雄某照相館多年來收集的結婚照片,二戰後到六零年代的都有。聯想力加上行動力,關於中國及台灣本土的古代和現代的「珠寶的圖像」逐漸有了雛形,輪廓愈加清晰,動筆起來自然得心應手。

 

  通常我對顧客會建議他們,攝影到了極其便利的現在,照相時務必將好看的珠寶首飾也一併入鏡,等將來老了,無妨拿出來翻翻看看防止老年癡呆,或者與後代未曾見面的子孫從照片裡深情相逢,他們不可以拿來顯擺一下展展風神。

 

  珠寶圖像除上述外,電影、電視劇集上演的畫面,也能發現好些的珠寶文化,就像幾年前中國大陸拍的《甄環傳》個人也一一考證並整理下來。如此,等到剛好台北故宮有「皇家風尚---清代宮廷與西方貴族珠寶」此展覽時,必然看得津津有味!自然聽得有所出入?

延伸閱讀:

http://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/category/18

後宮『甄環傳』劇中與珠寶首飾有關的話題

 

  三、珠寶的語言。

 

  上述那兩項再加上「珠寶的語言」對於珠寶文化的情報提供,勢必更加正確和鮮明。此可以找出祖先們琅琅上口的俚語,醍醐灌頂、茅塞頓開、會心一笑的帶有這種神奇珠寶話語,即我們常說的金玉良言來印證一些人事物,常有意想不到的轉折,還能言源相通,是從事珠寶工作的另一種發現和心得。

 

  珠寶,甚至還能展現一種的狀態,將無言勝有聲詮釋得可圈可點。好比美國前國務卿歐布萊特,每當會見俄羅斯要員,以配戴的珠寶表達想講的語言,精準得常惹惱對方氣得牙癢癢。具有表情的珠寶語言,如此,絕對不比口頭討便宜的十全少兩味---八珍(八婆)”或是阿兄無頭路---鶯歌(閒哥)”遜色多少?

 

  要像西方人擅長運用的珠寶另類語言,坐車三冬,駛車三工,親身力行,總結經驗,倘若不多加以精進珠寶文化,想當然爾,就無那樣高明的具體綜合呈現了。

 

延伸閱讀:

http://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/post/1322265818

珠寶的金玉良言

http://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/post/1322267201

珠寶的另類語言


(圖片摘錄自網頁:英國的珠寶文化不是三言兩語即能道盡)





台長: 蔡蟳
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