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2012-08-26 20:35:32| 人氣344| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

遠離心念(轉載自「如是」)

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●慧普:什麼叫做“遠離心念”?
■如是:識破心念的本質以後,不被心念的內容牽制,不被心念籠罩,就叫遠離心念。
 
●慧普:怎樣修習“遠離心念”?
■如是:一念生起,保持敏銳地覺察,緊盯心念的來去;不要追隨它的內容,把它當成一個整體來看,直到你認識到心念的本質。
 
●慧普:請您講一講心念的本質。
■如是:心念的本質是“無常、苦、無我”。修行者首先發現的是無常,即心念快速地生起、消失,生起、消失。任何一念都是一閃而過,不會在心中留下痕跡。
 
●慧普:是誰看著心念呢?這問題一直讓我困惑。
■如是:是心看著心念。你提出這個問題,說明你在思維,而不是直觀。如果你不是直觀,只是思維與理解,這一類問題就會困住你。觀察心念時,務必保持直觀,不要對心念進行思維。
 
●慧普:我一直在想,是心念製造了矛盾與煩惱,我要如何擺平它?
■如是:不要企圖平復心念,讓它存在於心念的層次,而你遵循的唯一方法就是觀察它。讓心念只在心念的層次上,這樣,似乎在心念所認可的邏輯上你還有矛盾,就讓矛盾在那裡,不要採取行動;如果你用力擺平它,就會源源不斷地製造出念頭。
 
●慧普:您說的“製造出念頭”是很特別的提法,能請您解釋一下嗎?
■如是:觀照時,保持純然的心態,不要驅趕心念,也不要製造心念。一切聽其心念的本然,這意思是,你只在觀察者的角度,如果你能保持這樣的態度,你就能看到心念的生起與消失。
 
●慧普:您說的這個觀察的態度很微妙。
■如是:是的,這是關鍵,觀察的功夫也在這裡體現。能否看到心念的本質,這種純粹而超然的正念是關鍵。
 
●慧普:我們可不可以操縱心念,讓它生起消失,然後觀察它?
■如是:觀察要在非常平靜的狀態下進行,不能有一絲一毫的操控。純粹的觀察就是不參雜任何動因,讓“本然”自然而然地展現。
 
●慧普:您剛談到的“本然自然而然地展現”,這是什麼意思?
■如是:你沒有讓它生起,是它自己生起的;你沒有讓它消失,是它自己消失的。
 
●慧普:請問,修行到能看見心念的生起和消失,是否很困難?
■如是:依照十六階智,看到心念的生滅是達到了第四階智:生滅隨觀智。當然,達到那種程度需要很努力,肯下功夫,但主要是觀照方法要正確。
 
●慧普:想到地震,地震便為你而存在;你不去想它,它便不存在了。我試圖不去想某些痛苦的事,是否那些事會退出我的意識?
■如是:在生活中,人們都希望思想只在良好的方面停留,不去想那些痛苦的事。我們希望自己能擁有一顆純潔的心,不傷害他人,能幫助他人,等等。但如果心思細緻,你會發現,心念有它自己的規律。有時候,自發的純潔念頭會不斷地湧現,正如你曾說的:遇上地震,你也會像那些英雄一樣,犧牲自己,成全他人;但有時候,自己不願意去想的事一個接一個地在心中湧現,想拉它回來,根本無法奏效。
 
●慧普:當我很清醒的時候,我能知道自己的心是那個樣子的,我管不了它。
■如是:如果你能感覺到自己的心是變化的,說明你已有了一些正念。
 
●慧普:但我還是無法把握我的心念,這說明什麼?
■如是:說明心念有其規律,不受制於你的慾望。
 
●慧普:這似乎很恐怖,我無法依照自己的意思,是心指揮著我,那我要如何生活?
■如是:你感到一絲恐怖,說明你擔心自己的慾望受到限制。慾望是一回事,而心念是另一回事,你想規範心念,以滿足慾望,但心念有其規則,不會受慾望的指使。不要懼怕,雖然心念有其規則,但你的內心還是會知道善與惡,也知道自製。生活與修習的界限就在這裡。
 
●慧普:這是否就是您一直所強調的:生活中要知善惡,內觀時只是觀照?
■如是:是的,生活與修習是兩件事,混淆了它們的界限就會產生困惑。生活中要遵守戒,想做一件事之前先要想清楚,善事要多做,惡事要戒絕。如果無法確定善惡,就不要行動。在修習內觀時,要求修行者只是看著心念,而不能起身去行動。善念與惡念讓它自然生起,不要壓制,你平等對待它們,不要懼怕,它們只是念,還不是現實,而你此刻的觀察,正是為了發現它們的生滅相,從而超越它們。善念與惡念都是無常,它們生起、消失,生起、消失,無休無止。
 
●慧普:謝謝!分清生活與內觀的界限,讓我輕鬆不少。
■如是:在你沒有完全解除心念的纏縛之前,分清它們二者的界限是很有必要的。否則,修行者會陷入困境,他既要分清善惡,又要平等對待善惡,這會令新手手足無措。
 
●慧普:有時候我實在拿心沒有辦法,我想內觀,但我坐不住,我想觀察心,但心混亂一片...... 
■如是:遇到這種情形,就以超然的態度對待它,停止你的內觀,去行禪或幹點別的事。當你的正念程度還沒有達到相當的高度,你硬性地強制自己觀察,往往會產生很深的挫敗感。休息一下,那些急速的心念會自然過去;學會保護自己的修行,你不必急於一時。
 
●慧普:請教,遠離心念的結果是什麼?
■如是:在沒有達成遠離心念的目標之前,人是很難理解最終結果的。從本質上看,遠離心念的結果是“不執著”。但“不執著”這個詞很容易讓人誤解,人們把不執著容易理解為:是非不辨,善惡不分,不聞不問,混淆不清,遇事不努力;甚至於有些人把懶惰成性當成不執著,等等等等。如果把不執著理解成那樣,那麼一切就都錯了。
我們看到,即使不執著這句話,沒有正確的修行做為基礎,很容易出現錯解。所以,修行者不能過早地只從文字上理解修行的結果。
 
●慧普:那我怎麼知道修行的結果?
■如是:依照正確的方法去做,當你真正清楚地明白了心念的本質,心自然而然地就會不追隨心念,你只會把心念看成一波一波的生滅現象,而你自然而然地會放下它,不再執著它。放下不是意識中的事,你看到了心念的本質,放下就自然呈現出來了。若修行的過程為你呈現出了那種狀態,你自然就知道結果了。

 

台長: 阿傑
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