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『亞里士多德知道夢是睡眠時微小刺激的放大結構，如人們以為在火裡走，感到很熱，而實際上只是在某地方有一很熱的東西。』
以上觀點是很直觀的且大多數人都能意識到的現象，但我們所要探討的是為什麼感受到熱舊夢到在火上走，而不是他種感受到熱的方式。
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弗洛伊德沒有機會去考慮睡眠問題，因他認為那是屬於生理學的範疇，我對此抱持懷疑的態度，但我無任何素材加以佐證，我目前重心還是放在心理探討上，生理因素只能留待以後去思考。
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希爾德布蘭特說道：『我相信最密切的關係總是與孤立和隔絕有關，我們甚至還可以說無論我們在夢中出現了什麼，它們總是從現實中提取材料，從圍繞現實的智力生活中取得素材….不論出現怎樣奇怪的結果，它們絕不可能完全脫離這個真實的世界。而夢的最輝煌或最相關的結構，一定得從在我們眼前感官世界或從我們清醒的思想所經過的地方，換句話說，必須從我們的外部或內部世界所經歷過的內容中去藉用基礎材料。』
以上是解夢的最高指導原則，即一切解夢切忌怪力亂神，並且絕不能脫離生活現實，希爾德布蘭特又提了一個夢例。
『夢者可能航海去了聖赫勒那島，去和拿破崙商量以酒換取自由的事，而他也確實得到了美酒，問題是夢者過去未來都不會做酒商，也從未航行，即便有航行的機會，也不可能去聖赫勒那島，且出於愛國心，夢者對拿破崙懷有仇恨，重要的是，夢者出生時，拿破崙已經死了。』
此夢境明顯與現實大相逕庭，但我們能說兩者之間完全毫無關聯嗎？一個重要的關鍵是夢者對拿破崙懷有仇恨，這表示夢者對拿破崙是知曉的，是有感覺的，只是我們不知道什麼樣的引線點燃了夢者的愛國情操，並使其聯想到拿破崙，至於聖赫勒那島可說是拿破崙的繼續延伸，因此我們也可降低夢者本身是否會航行的重要性了。
簡而言之，夢境與生活現實是有相關聯的，這裡的生活現實指的是個人所經歷的，思慮所及的一切人事物，因此即使是不在眼前現身的人事物也有可能在夢境中出現，因為你清醒時，這些人事物剛巧閃過了你的大腦，所以千萬別以為當這種情形發生時，就認為夢境與現實是不相關的。
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