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2006-07-03 11:56:37 人氣(228) | 回應(12) | 推薦 (0)

良知 - 在佛為佛心,道家曰道心

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良知,用民間的說法,就是人在評斷行為時的價值判斷,在佛為佛心,道家曰道心,而西方宗教於胸前劃十字,亦是本於內心良知的自我醒思。

很簡單的訴求,很廣泛的提醒,寄望社會上被牽拖於藍綠態度的民眾,做任何事之前,先養成內省良知的基本態度,從版上諸多留言,您不覺得是良知心與道德感,被執政黨的偏狹理念給敗壞了嗎?

國家領導人,其身邊親信與家屬姻親,這一陣子荒腔走板的貪腐行徑,已到了令人厭惡的程度,而其支持者仍以意識形態為考量而刻意維護,眼看著台灣的良知觀念,就要被意識形態把持而走上絕路,

呼籲泛綠朋友,棄扁一人可維持更長久的本土力量,不至於讓本土的說法,被更多的台灣人民所嫌棄,為了各位心中堅持的理念,建議您與貪腐者切割,就讓他接受應有的國法調查,泛綠執政重整之後,仍是大有可為的。

台灣需要相互監督與輪替的政黨政治,但請退掉藍綠意識型態對峙,而不論是非的乩童心態。


粗魯氏
李敖的著作中也談過良心
良心也是因時因地因人而異的沒個準

佛道在歷史上雖無大規模的正面衝突
但是在西方可是有宗教戰爭的
在你的良知中認定了什麼認定了那些
照你個人自我介紹中的那些個什麼嗎

你的良知不足以喚醒他人
請再行思量
2006-07-03 21:52:12
版主回應
你的良知不足以喚醒他人

所以 - 該閉嘴回家
- - - - - - - - - - - - - -

小偷對警察說:你的良知不足以喚醒他人,
所以就放過我吧!!
2006-07-04 00:06:13
粗魯氏
全台各級政府不分黨派多的是貪腐
世界各國不分先進落後貪腐多的是

別把反貪腐當成唯一的理由
你何不也呼籲朱婉清張朝權伍澤元的老上司
請他們都回來吧
2006-07-03 21:56:41
版主回應
全台各級政府不分黨派多的是貪腐
世界各國不分先進落後貪腐多的是

所以 - 就放過阿扁,讓他繼續貪吧!!
2006-07-04 00:07:34
海外路人
在台灣現下的社會時空中,要談「道德反省」層面的社會運動,是困難了一些,任何運動都必須要有先決條件,組織(organization)、組織行為模式(institution)、及標誌(symbol/icon)缺一不可,不要說任何宗教、教授團體有無這個實力了(台灣長老教會及澄社、夏鑄九教授的台大城鄉所最近跟六七年前比較,沒什麼聲音動作,就是明證!),連余光中這位老教授都會被嗆聲,「道德」層面的良心運動,從何而起?運動精神如何傳播?意義如何擊中每個人心?

現在只能落實深耕台灣既有的民主價值了!至少大家最大的公約數,是「選舉」、「投票」、「政黨」等民主制度的圖騰,順勢推舟,讓台灣社會真正地體驗民主的真諦,好像是少數幾個可能解套的方向了,歐美民主文化也是孕育了數百年,才有今日的具體成果(不是哲學層次的民主自由,是「掉到地球down to the earth」的民主自由制度institution),台灣現在不一定要走人家痛苦的老路陣痛經驗,端看那些整天在喊「本土化經驗」、「台灣主體性」的知識份子,能不能好好用功找出這些途徑出來!
2006-07-04 00:30:45
橘子
民主制度這幾年走向停停緩緩,就是需要一個集中的聲音來提出訴求跟路徑的廣度。

「本土化經驗」、「台灣主體性」,我只覺得,這些都只是炒作民族議題分裂族群作為意識流的狹隘瞻觀,長遠只能走向短小地域性,該說,反倒打上自己設下的理念狠狠一巴掌。

但無論如何,你能提供建議見解,並非污辱而來或拉攏,就是一種好事。
2006-07-04 01:01:08
粗魯氏
你這樣單純的二分法就是良知嗎
2006-07-04 16:05:28
海外路人
其實很多東西都是可以討論的,就像許多山頭都是可以讓大家相約登頂切磋經驗的,可歎是某些只想佔地為王的山霸,在山頂上先插上無聊的意識型態的旗子,向下叫囂想要爬上的山友,把一塊莊嚴平和的思想山脊,截成一塊塊的藍綠版圖。

「本土化經驗」及「台灣主體性」本就是在cultural relativism現代思潮之下,可以探討的議題,人們在「閉關自守」跟「全盤同化」的兩個極端之間,本就擁有第三條路線的思考權力,台灣在國際舞台上如何定位自己的角色、功能,這是一個很嚴肅很宏觀的生存課題,但現在被抹成小鼻子小眼睛的族裔圖騰禁忌,可歎!

青年學子如汪同學者,是還有很長的一段路要走,不可能偃苗助長,也不可能壓抑馴服,時間是屬於他們的資產,誰也掠奪不了,只希望台灣未來的中年人,能夠有國際宏觀視野,展望未來,不要再跟他們的前輩一樣,先是德先生賽先生之爭,國民黨及共產黨、國民黨及黨外、民進黨及國民黨、藍跟綠...........中國的知識份子的智慧,就消耗在這無謂的意氣之爭方面,最後,是誰穫得解釋 truth的權力呢?沒有任何一個人、一個團體,歷史的流水沖刷掉一切.........
2006-07-05 01:12:16
粗魯氏
海外路人你這樣說是沒錯
但是我不解小小的質疑算打壓嗎
粗魯氏還很認真的再次閱讀傳習錄耶
2006-07-05 14:13:51
match
諸位賢達喜愛何種解釋?

「本土化經驗」:
1. 摒棄一切外來的人才、技術、理論、制度, 本地人以土法煉鋼的精神埋頭苦幹的過程.
2. 將外來的資源加以修改以適合本地之用的過程.
3. 其他---試闡述之.

「台灣主體性」:
1. 居住在台灣的人, 對台灣有歸屬感, 相信台灣的命運是由居住在台灣的人所主導.
2. 居住在台灣的人所表現出來的整體氣質.
3. 其他---試闡述之.
2006-07-06 14:17:29
(轉載)龍應台指出的方
龍應台指出的方向
作者: 邱鴻安/世界日報 7/7/2006

報載陳水扁派陳唐山去見李登輝, 李登輝把龍應台的文章「今天的這一課:品格」(發表於今年6月7日立法院就罷免案進行投票當天)交給陳唐山, 要他帶回去, 讓陳水扁好好閱讀. 對於要搶佔道德高地、要與「不按公義而行」的人割席的李登輝來說, 要陳水扁細讀龍文的含意最清楚不過—那就是, 陳水扁在「品格」上不及格, 因此應閉門思過及承擔弊案叢生的道德責任.

筆者細讀了龍應台原文, 發現文章固然是痛批陳水扁, 明白地指出陳水扁在領導人的標準上(包含道德品格的標準) 「災難性地不及格」. 不過, 譴責陳水扁顯然不是這篇文章的主題, 人民才是她的重點.

龍應台的文章指出, 罷免案是否成功, 在意義上, 並不比台灣人民能夠從罷免案學習到的公民意識更重要; 換句話說, 如果台灣人民能夠在這次事件中學習到「領導人不及格就可進行罷免」的教訓, 才最重要. 在民主制度之中, 公民意識最重要, 因為投票選出領導人的, 正是人民.

人民的公民教育向來是龍應台為文的重點, 因此一直是她評論中港台三社會時指出的方向.

龍應台在結束「三年三月和三天」的台北市文化局長的工作後, 於2003年秋天到香港城市大學, 2005-06學年則在台港之間穿梭. 她在香港三年, 就香港的社會和文化寫了不少文章, 但重點仍不離香港人的公民意識.

例如在2004年11月9 日發表的長文「香港, 你往那裡去?」, 她就說到, 香港人必須在九七之後、在中國崛起之際、在全球化的背景下, 擺脫殖民時代的深層影響, 重新認識自己, 為自己和香港文化找到新的定位; 在有了方向後, 才可以據而發展(例如西九龍的文化建設), 而不是以經濟發展(即她說的中環價值)作為唯一的發展標準, 把文化建設的工作交在商人手上.

2006年1月26日, 她又發表了「請用文明來說服我—給胡錦濤先生的公開信」. 他請胡錦濤解釋北京中國青年報的「冰點週刊」被停刊的事件, 她說的「文明」正是現代公民普遍認同的「對生命的尊重和對人道的堅持、以及由這種尊重和堅持衍生出的基本價值—例如主張獨立的人格和自由的精神、對貧富不均的不能接受、對國家暴力的絕不容忍、對謊言的鄙視等. 」 要胡錦濤以這些文明的價值來解釋北京政府為何封殺稍有言論自由傾向的媒體, 那當然是辦不到的.

龍應台指出的方向是, 與其把希望寄託在領導人身上, 寄託在罷免、倒閣之上, 倒不如正視公民教育, 以提高社會中的個體意識, 使社會中每個人都發展出獨立思考的能力, 這樣才可能避免受到領導人和政治運動的操弄.

在「品格」一文中, 龍應台還說, 我們應該對人民有信心, 要對人民在學習民主過程中可能產生的迂迴有信心, 不要因為他們做不夠就對他們失去信心, 一為他們永遠無法在候選人之間作出正確的選擇. 我們不要小看人民, 因為他們永遠有可能逐步提高公民意識, 因此, 他們也是我們唯一的希望.
2006-07-08 01:51:37
邪惡的前殖民統治集團
總統的孫子才哇哇落地,中正紀念堂前的「民主夜市」就興致勃勃的替新生寶寶命名為「趙台開」,「趙錢孫」,極盡羞辱挖苦。天真無邪的嬰兒,根本就沒有機會犯錯,為何剛出生就成為所謂民主教授眼中欲加之罪的對象?總統就任六年來施政當然有許多不如人意的地方,但是否政績糟到「該死」的地步?2004年總統競選連任時疑遭親藍人士槍擊受傷,近日又有職司儀隊隊員的現役軍人表白想要用步槍上的刺刀將他刺殺。以輕聲細語著稱的台北市長公開表示「子彈已上膛」「只待扣下扳機」。爆料立委邱毅,以車輛衝撞法院,高喊「革命的號角已經響起」。這些殺氣騰騰的言行,並非來自於欠缺教育的衝動庶民,而是出自於接受世界一流學府教育,應該以教導文明為職志的大學教師。目睹這些不太文明的政治抗爭,我們不禁懷疑:這真的是民主社會的監督機制嗎?
洛杉磯加州大學(UCLA)醫學院的生理學和地理學教授戴蒙德(Jared Diamond)是當今人類學的泰斗。他經由對各地文化人文的第一手觀察,發展出瞭解人類文明變遷的精闢理論。他去年出版了文明的潰敗(Collapse)一書,
,解釋殖民主義興起以後,為何許多世界各地獨立發展的文化,在短時間內土崩瓦解,成為受人擺佈的殖民地。在1492年哥倫布「發現」新大陸後不到40年,原居住在美洲大陸的原住民就在歐洲殖民主義的壓迫下失去了原有的印加文化。使情勢急轉直下的事件是1532年在秘魯高地上由畢薩羅率領的一百多名西班牙士兵突襲印加帝國皇帝阿塔華帕,在八萬印加軍隊環伺下綁架國王勒索贖金,八個月後卻背信將國王處決。印加帝國經此打擊,加速分崩離析,如今只剩下遺跡供人憑弔。為何佔壓倒性多數的印加戰士,會對少數的西班牙人無計可施?戴蒙德教授分析指出,這個不對稱的戰役其實只是歐洲殖民者擊潰美洲原住民無數戰役中的一個最鮮明的例子,這些西班牙士兵只是執行了殖民地戰爭的教戰守則,將其效果發揮到最大。
首先,這些殖民者士兵在對峙中先用火繩槍殺死或重傷幾名前排的印地安菁英戰士,接下來再用騎兵砍殺後排的婦女和兒童。受到這樣的震撼,印地安人的軍隊必定會後退奔逃,數萬大軍的自相踩踏,所造成的殺傷力,百倍於少數殖民者士兵所造成的傷害。這些士兵隨後趁機強力俘虜印地安首領,在殖民母國的增援下加以長期囚禁凌辱,直到首領失去族人的尊敬後加以殺害。偉大豐富的印加文明,就這樣在短期之內失去了自尊,領土,語言,和歷史的主導權。
瞭解了歷史上的強勢族群逐步瓦解弱勢族群的戰爭劇本以後,再回過頭來看台灣的政治鬥爭,就會了解其中的暴力和仇恨其實是少數的強勢文化殖民者依照野蠻的戰爭劇本操演出來的結果。戰爭為了追求勝利,是不論慈悲,事實和文明法律的。雖然古代的槍砲轉化成媒體獨佔,騎兵變身成國會言論保護傘。扭曲資訊,分化社群,暴力凌遲首領,羞辱幼兒弱女,結合種族優越主義來毀滅本土文化認同。高教育水準的現代教授們執行起野蠻的古代教戰守則卻幾乎和古代的殖民屠夫一模一樣。
二十一世紀的台灣人民,是否如同十六世紀的印加帝國群眾,在等待文明的潰敗?
2006-07-10 18:28:13
MIYAKE
轉貼2006.07.25  中國時報 論壇

亂耍術語 危害更大
吳易叡/英國(精神分析中心研究生)


日前貴報南方朔先生〈為什麼他們喜歡玩大便?〉一文,筆者身為相關領域研究生,深覺有必要予以回應。

南方朔文章布局的處處營壘,似已暗示這篇文章的攻擊性。首先,作者汙名化了「瘋子」。先撇開歧視不談,精神分析其實探究的不是玩大便的瘋子,而是玩大便的正常人,意即我們每個人潛意識裡都有自戀跟自卑,每個人都會有把玩自己穢物的情結。


南方朔說「我們別以為即是沒有意義的瘋,而是他在自身幽黯王國裡對他自我主體所做的保衛工程」,這說到重點了!玩大便的行為,源自於我們之所以會羞慚、會有卑賤感,屬於道德的超我系統,這是再正常也不過的事。精神分析客體學派裡,有個重點是「投射認同」,意即我們的好惡都由自我內容的吞吐所決定,如果作者心裡沒有這些穢物,如何有辦法這樣頤指氣使?

精神分析在社會評論當中已經蔚為一股潮流,但是當前流行的多屬於去脈絡的討論,把一些各家各言各自鍾愛的病名,拿來四處投射,然後利用艱深難澀的語言去標舉自己論調的科學、中立,實際上卻無法掩飾這個客觀「包裝」實質上穿鑿的「武裝」意義。除此之外,這篇文章的「目的先行」,其實不論手段精劣與否,其實相當不負責任,更顯自己清高裡的傲慢偏頗。

南方朔既然正視了玩大便的嚴肅意義,縱然只是為了數落他看不過的政黨遊戲,但態度之粗暴,不僅先把精神病患汙名化,最後在總結中連這個「嚴肅意義」都被他二度汙名,除了自摑耳光之外,不也褻瀆了精神分析嗎?
2006-07-27 10:05:17
波波利
喜好道家思想的人,振興道家吧,救社會亂象非道家治國不可了
內在以道家潛移默化人心之嗜欲,外在以儒家格物致知教導,治理天下應道儒兼備,再以佛家化解人性貪嗜痴執習性。
很多都會誤會道家是消極的,完全誤會老子的意思,無為反而有為
部落格中我提倡道家治國,藉老子之名言找出社會之亂源
http://diary.blog.yam.com/chinadrug/article/2563974
2007-01-18 19:26:29
詳全文