沒有辦法看到哭泣的時候？
古之來者所無 我們在時間點是現在的當下
如何判斷圍牆內覷不著的角落？
繼日前身聲演繹劇團於竹圍工作室演出的[光˙音]讓筆者哭泣之後
今晚又在同樣的場合觀賞到了狂想劇場[哥本哈根]的演出
並且晃動著
如幕之掩輕紗 雨絲斜曳水簾洞兩軍前鋒叫戰緊繃一觸即發的當下並非外視
並非自水簾洞外視
彷若置身 我在下雨的街道等妳
模仿著文藝愛情片的台詞
下雨的時候 在咖啡廳三樓的吸菸區透明玻璃落地窗可以直視街道下
可以 等你 到了 沒
面對故事
故事如何鋪張？
面對則是如何的神情？
[哥本哈根]的演出 分為上.下二幕
第一幕試圖分辨 並且面對不是story的故事
第二幕則是讓所有人都在故事上緩緩地前進著
故事 關於核分裂 關於原子彈 關於納粹
關於學問 學問包含於生命 或者是 試圖平行區分擺至的兩者
生命當然有沉思或者痛哭甚至是震驚的空白時段
而不是story的故事如何填滿之？
在[劇情簡介]手冊中 蘇培凱君試圖以此標題展開了面對
[在劇場裡談歷史]
並試圖談論著法國哲學家里科爾
[法國哲學家Paul Ricoeur認為時間(time)必須經過敘述方能轉變為人的時間
這個敘述的步驟正是歷史書寫與文藝創作之間共同的交集
蘇君更在前文提及此劇作者Michael Frayn另一較為眾人少知的劇本
’Here’
筆者試圖引述在麥田翻譯 出版的[史家與時間]中如此地帶入了里科爾
也許我們沒有充分強調這點
史學是少有的認知模式之ㄧ
----在此客體與主體隸屬於相同的實踐場域
但亦是相同的時間性場域......
儘管此種認知模式具有在一個特殊時期中
種種事件串聯的被建構或重新被建構的特點
這是相同且唯一能斷定年代日期的系統
它包含了由納入考慮的時期開端所建立的三種事件
其目的或結論 以及史學家（更確切的說法是歷史陳述）的現在
藉由此種能斷定年代日期的唯一系統
---包括了歷史客體與史學家主體----文件為其足跡的種種事件
與詳述這些文件的事件
都被假定達到了種種為自然科學所關注之情況相等的境地
此種隱含的信念 是史學家寫實主義的一種隱含成分
寫實主義
紀錄 論述從[寫作]談起
北京大學出版社翻譯Wallace Martin的[當代敘事學]
在由narration試圖辨析story romance fiction novel......
曾如此以為[寫實主義]
從對傳統故事的匿名重複
轉向充滿詳盡細節的獨創性故事
這一過程說明了為什麼小說通常被認為是[現實主義]的文類
或許可以知道蘇君為何在文中談起此劇作者Michael Frayn
是小說與劇本雙棲作家的身分
在於 面對 故事 的寫實
不是story的[故事]
須要時間點的劃分吧？
可是 這麼一來
存在與[存在者狀態的存在] 我們 如何 面對 故事
以及未來
當然沒有[未來]這種東西吧？
時間點在海德格的標誌過後
沙特為何續寫[存在與虛無] 面對著[故事]
存在 到底 是不是 橋？
沙特如是說
我們願意同海德格一起承認[人的實在]是拒絕離開
即
它作為創造了距離
同時又使距離消逝的東西湧現於世界
這是故事
故事的舖張 以及 面對著故事的姿態
見證的危機
如何處理？劇中人物 海森保 以及 波爾
海森堡視波爾如父
但是戰爭的時候他們的單位相互對立測量
他們是敵人
並且在劇中不斷地提及薛丁格爾著名的貓實驗
薛丁格爾的貓或許不是測不準原理
可是卻明白地提示了我們見證其實就是一種參與
一種置身
一種沒有所謂的客觀
故事 歷史
見證就是一種參與
所謂的現場在哪裡？
可以見到[未來]嗎
雖然根本沒有[未來]這種東西
但是 事實 這種 東西 會一 直存 在吧 ？
我確認[事實]這種東西的存在絕非市場假象更非劇場假象
那是故事 可以 整理 可以被敘述的故事
事實 事情 歸檔的 事件
監事監聽著的蓋世太保
故事的開始是第一幕
瑪格麗特 海德堡 波爾 齊聚一室
相互對談著
瑪格麗特的姿態尤為佚凡注目
因為那偶爾的插話不像是介入的中斷者或裁判者反倒是
瓦子裡的說書者柳敬亭
話說天下分久必合合久必分的作者
不是the author的[作者]
不被the author解釋（？）規定（?)的[作者]
如同是否可以在meta以及[形而上]之間劃上等號
[弔詭]應當是paradox或者是fallacy？
（見：
http://www.myoops.org/twocw/21chinese/9th/article/kwi.mht
註16）
當我們使用[我]以及[們]進行說話時
[我]與[們]其實是來自於古老長久時間輸送帶上的術語構成吧
或者是 故事
修故事 循故事 整齊故事
旁行斜上是佚凡至今仍無能言而且是此劇以外的部份@@又開始跳tone了
[弔詭] 更是劇中 海德堡與波爾爭執時的對話
來自於 測不準原理
我們 使用的 度量衡
提起法國 提到環形劇場 少不了傅柯 不過那是下次的事了
劇情是這樣的
第一幕 故事 藉由 海德堡以及波爾偶爾瑪格麗特慢慢地揭示出
包括 見死不救
包括 艱澀難懂的物理學道理@@
包括 他們各自在為自己的過往辯護
包括 他們自己的行為
我是敵人嗎
我的國家向世界宣戰了
我們 裡面 有我 嗎？
監視者 監聽者 是誰
他們 自己 的行 為被 叫作 故事
開展了這些一個比一個更複雜的命題之後
來到了第二幕
他們 在面 對著 故事
面對歷史時妳的姿態是？
（而歷史上的你？）
後來的第二幕是在中場休息過後
離席的觀眾們其實很可惜啊
不同於第一幕的艱澀
第二幕的喃喃自語 其實 更試圖貼近 我們
如何 辨析 故事 中的 我們
劇中的蓋世太保 盡是魅影幢幢的城國
演奏鋼琴的音樂家
劇中人物的對談
時間點呢？
從頭到尾的緊繃 演出的 是誰？
是演員？還是觀眾？
在第二幕 持續播放著他們各自的故事之時
參與 其實 是見證的一種
海德堡與波爾一直試圖爭論的焦點
[用一般人可以理解的語言敘述]
你是耶和華或者摩西？
必須 向狂想劇場此劇的編導.演員.工作人員致敬
謝謝各位有心（有意？)經營這樣一齣與[歷史]有關且緊繃的戲
謝謝
佚凡開始覺得現在沒有力氣寫了@@
很高興地又來到了竹圍工作室
觀賞這齣戲的演出
不同於上次觀賞[光˙音]時的被喚起
然後同感 然後 顫慄
然後哭泣
這次的時候 佚凡幾乎沒有過這麼地專注
可是也不能說專注
[哥本哈根]提起了多少物理學術與 記不得
[哥本哈根]提到了多少名字 記不得
[哥本哈根]提出了多少年代 記不得
可是不像是上次[光˙音]時佚凡一直強調的
[我在作非法的事]
這一次 佚凡思及的命題 是劇中的故事提出
劇中的衝突 劇中的爭執
在布幔後方走動的蓋世太保們
蓋世太保們作出的身影
三位演員們的凝神.............雖然是有唸錯台詞接不上的小意外發生啦
可是一直到了下半場 他們的凝神 真的使佚凡震驚
硬梆梆的 我們 如何 走動我們 如何寫一首詩演一場戲寫一篇小說
硬梆梆的我們 如何 走動我們如 何念一首詩看一場戲讀一篇小說
http://blog.yam.com/user/jkwis.html
大蒙君的部落格 可以看看
雖然因為彼此所學導致佚凡不大同意其論述
不過 把[詩]與[藝術]分離
卻是深得我心只是
大蒙君在此 是[大共名 小共名]地二分之
或者是平行地擺置呢
而論述的[詩]從中古唐時談起 為免有失喔
上古時代的詩經 周孔 或者 孔孟 就是個很大的問題了
而[史記]有[詩]嗎
什麼叫作[變卦]
什麼叫作[變體]
孔子如何繼承周公 春秋如何以示 關係到
[太史公書]如何成為[史記]
關係到[史記]是否有[詩]這是 需要 詳加考察的喔
漢時有賦 而屈原更是個複雜的問題
自司馬遷以降 王逸如何形塑之？
不知道..........
真的不知道 妳要和我玩道理 佚凡可以陪你翻教科書連夜
真的不知道 妳要和我玩真心 佚凡可以和你換絕情.......@@不是啦
佚凡可以拿出更多的証明
只知道
寫作 以及 示愛時
出現 自己 的名字
和在市公所以術語的方式出示自己的姓名時一樣
都是一樣地 專注以及 凝重
以上所有照片來自
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