太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。
虛領頂勁，氣沉丹田；不偏不倚，忽隱忽現；左重則左虛，右重則右杳；仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促；一羽不能加，蠅蟲不能落；人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外壯欺弱，慢讓快耳。 有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而後有也。察「四兩拔千金」之句，顯非力勝！觀耄耋禦眾之形，快何能為！
立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人制；雙重之病未悟爾。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘。陽不離陰，陰不離陽。陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是捨己從人，多誤捨近求遠。所謂：「差之毫厘，謬之千里」，學者不可不詳辨焉，是為論。
先嚴諱復元字旭初，初學於耕雲公，功成後復從仲甡公習新架，故發手能柔如綿，堅如剛，往來口外數十年未遇敵手，子明少小侍側習聞拳理，茲就記憶所及者筆述一二以成本篇，固陋如余未能道其萬一也。
開合與陰陽
動為陽，靜為陰，一動一靜即為開合，陰變陽為開，陽變陰為合，此就太極拳之全體而言也，以運化而言，左手領左半身向左方連化者，開為太陽，合為太陰，右手隨之而開者為少陽，合為少陰，右方亦然，剛柔即包於其中，故太極生兩儀，兩儀生四象，兩儀者陰陽也，亦即開合也。四象者太陽、太陰、少陽、少陰是也，陰陽合開互相化生得其極致，則渾元一氣循環無端變動莫測，是以不明陰陽開合者，即不明剛柔動靜之互相為用，偏剛偏柔不能相濟，去太極拳之根本遠矣。又吾師品三先生謂：練拳之道開合二字盡之，一陰一陽之謂拳，其妙處在互為其根而已，又作七言詩二首，其一云：動則生陽靜生陰，一動一靜互為根，果能悟得環中趣，一動一靜即天真，其二云：陰陽無始亦無終，往來屈伸寓化工，此中消息真參透：太極祗在一環中。
運化轉關
運化為轉關之先機，關即人之周身穴節，故轉關亦日轉節，凡初學之人多尚拙力而無靈勁，故以運化去其滯氣，使轉關達於虛靈，蓋虛則有以聚，靈則有以應，虛者集，靈者感，集者靜，感者動，起落旋轉，開合變化不能離乎運化轉關，所謂運化轉關者，即由柔筋活節而至接骨鬥榫，苟不知此即不足與言動靜之虛靈者也。
虛 實
太極拳動靜瞬息之間無不有虛實，故其練法中之前進、後退、左旋、右轉以舉足為虛，落足為實，向左則左實，向右則右實，前進則後虛，後退則前虛，倘虛實不分必犯抽腳拔腿之弊，精而求之，則一處自有一處虛實，練時如是，對待敵人時亦復如是，彼虛則我實，彼實則我虛，虛則實之，實則虛之，臨敵乘機，切無拘泥定法斯為得其要諦。
變 化
變化者有一手之變化，有一著之變化，有一勢之變化，然無論一手一著一勢，其變而能化皆由簡單漸至於詳密，以開合為一手之變化，以轉關為一著之變化，此即上傳下接之義，惟身法、步法、旋轉、緊湊方向之變皆屬一勢之變化也，由開展至於緊湊切莫逾乎範圍亂其循序自能積手為著，著合為勢，勢聯成套，始練似覺有界，久練功夫嫻熟自能豁然貫通運轉自如，千變萬化隨心所欲矣。
步 驟
先哲有言，物有本末，事有終始，知所先後則近道矣。如無深淺之別，先後之序即是失卻根本，無論教者本領若何高強，學者定不能藝超於眾，故練太極拳術之步驟有三層功夫，第一步學時宜慢，慢不宜痴呆；第二步習而後快，快不可錯亂；第三步快後復緩是為柔，柔久剛自在其中是為剛柔相濟，教者必由是而教，學者亦必由是而學，則庶乎無差忒矣。
練太極拳術者，固愈慢愈柔者為佳，不宜用力帶氣，又必須知至何時可以換勁及慢至何時可以速柔，至何時可以剛，此於教授之責攸關，宜從事解釋其發端而至於究竟，繼則實施於法，俾易知用途之次序為入門之階梯，如能預定進度因人施發，使學者精神煥發，興趣環生自必易得門徑進步迅速。
腰襠之開合
練太極拳者對於腰襠兩部之要點不可不知，一開一合，一動一靜，腰襠各有專注且貴互用，故宜分析明白腰之要點：曰擰腰、活腰、塌腰。襠之要點：曰鬆襠、合襠、扣襠。擰腰時襠須扣，不扣則散；活腰時襠須鬆，不鬆則滯；塌腰時襠須合，不合則浮。凡塌腰活襠者為蓄勁，活腰鬆襠者為柔勁，惟出勁時須扣襠擰腰，茲以各勢各著說明之，如拳式中之掩手錘、披身錘、青龍出水、肘底看拳、閃通背、青龍戲水、二起式踢一腳、蹬一跟、小擒拿、抱頭推山、前招後招、野馬分鬃、玉女穿梭、擺腳跌岔、十字腳、指襠錘、黃龍攪水、擺腳當頭砲等均屬扣襠擰腰，金剛搗碓、懶扎衣、單鞭、白鵝晾翅、摟膝拗步及收式合式等均屬鬆襠活腰，凡姿勢成時襠宜合，腰宜塌，其義主靜，即本著已停下著未作，虛靈勁預蓄其中，動則必變必發，故其功效無量，其時間及所趨方向不可預定，遇左則左應，遇右則右應，上下前後，剛柔緩急輕重悉如之。
命名與取象
研究太極拳者須分命名與取象為兩點，其所云太極兩儀四象者，乃拳法中形而上之命名也，然必知其取象原則，方能明乎實際太極拳之取象即肢體練法是也，肢體之大要不外手、眼、身、步、法，其運用之大要則不外乎前進後退、上起下落、左旋右轉，故研究此等動作須在科學上追求始能澈底，如開步轉勢及前後互換之距離當以直中線判其遠近，手足身法上起下落之間隔當以平中線分其高低，餘如拗步姿勢之旋轉為斜線及弧線之牽引，收放伸屈為來復線之縱縮，故太極拳之圈的內包尚有直線、平線、斜線、來復線、弧線等與力學數學之理有密切關係，雖其取象出於形而上之命名，而在科學方面實有相當之價值。
太極拳之圈
聞諸先嚴太極拳功夫以沒圈為登峰造極非一蹴可幾，必須循序漸進，由大圈收至小圈，小圈收至沒圈，復以內勁為其統馭聯貫變化，運用神妙技至於斯，形式上無從捉摸之矣。
吾師品三先生之言曰：太極拳纏法也，進纏、退纏、左纏、右纏、上纏、下纏、裏纏、外纏、大纏、小纏、順纏、逆纏而要莫非以中氣行乎其間，既引既進皆陰陽互為其根之理，世人不識皆目為軟手，手軟豈能擊人，是但以外面視之皆跡象也，若以神韻論之，自己用功與外人交手皆以中氣運行使之適得，其中非久於其道者不能澈其底蘊，雨肩躺下，雨肘沉下，秀若處女，威若猛虎，手中權衡稱物而知其輕重，打拳之道吾心中自有權衡，以稱他人之上下、左右、進退、緩急，無不悉以神明之度量使之皆中其節，而令敵之從所從而來者，抑負所負而去是無形之權衡也，以無形之權衡有形之跡象甚矣，其孰能欺之，若第以軟手視太極拳，不惟不知拳，且並不知太極之為太極，太極者陰陽開合而已矣，必陰陽相停而後名為太極拳，夫豈偏陰無陽之謂哉。
太極拳之用
吾師品三先生之言曰：中氣貫足精神百倍，臨時交戰切勿先進，如不獲已，淺嘗引靜以待動，堅持壁壘，堂堂之陣，整整之旗，有備無患常守其真，一引一進奇正相生，佯輸詐敗反守為攻，一引即進轉（轉者方引而忽轉之），進為風進至七分即速停頓，兵行詭計嚴防後侵，前後左右俱要留心，進步莫遲不直不遂，足隨手運，圓轉如神，忽上（手足向上）忽下（手足向下）或順（順者用順纏法）或逆（逆者用倒纏法），日光普照不落邊際，我之進取須令不防人，若能防必非妙方，大將臨敵無處不慎，四面旋繞一齊並進，斬將搴旗絕妙如神，太極至理一言難盡，陰陽變化存乎其人，稍涉虛偽妙理難尋。
﹝本文摘錄自陳氏世傳太極拳術 陳子明著﹞
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