茶陣，是洪門中作為訪友、求援、鬥法之用的一種重要江湖技術，種類繁多，陣式複雜，不是一般人能通曉的。下面介紹幾種最常見的茶陣的布陣及破陣法。
單鞭陣布陣：
將茶碗倒滿，將壺嘴對茶碗破陣：如能援助，即飲碗中的茶；如不能，則倒去碗中的茶，再倒滿飲之。並誦下詩：單刀獨馬走天涯 ，受盡塵埃到此來，變化金龍逢太吉，保主登基坐龍台。
順逆陣布陣：
以茶兩碗，滿者為孫濱，半者為龐涓，與壺嘴相對。破陣：將兩碗茶，同倒入壺中，再倒飲之，飲畢，誦詩一首：二人同拜一師尊，一個忠來一個奸，忠者得傳心法受，奸心飲過命不留。
關公守荊州陣布陣：
以一茶碗置於壺上，二茶碗平列壺旁。破陣：將壺上的茶碗取下，與壺旁的兩碗作品字式 ，然後取飲之。並誦下詩：三仙原來望明家，英雄到處好為家，昔日桃園三結義，歃血誓盟刑牛馬。趙雲加盟陣布陣：以三碗茶並列，一碗茶另置。破陣：將另置的一碗茶，移與三碗並列，然後誦下詩：四杯青蓮不相同，木楊城內有關公，桃園結義三兄弟，後入常山趙子龍。誦畢，取茶碗飲之。
五虎將軍陣布陣：
以壺嘴對平列的五碗茶。破陣：擺直時千萬不可飲，若要飲時，先把茶倒回壺中，再倒茶在中央碗中，然後飲之。並誦下詩：五祖結拜在高溪，普庵居住立洪基，花碗奇杯來發誓，頒行天下保明齊。桃園結義陣 布陣：壺旁置三碗茶成品字形。破陣：先誦下詩：桃園結義劉關張，兄忠弟義姓名揚，不信曹公忠義將，萬古流傳世無雙。然後，任取一碗飲之。
黃庭堅，字山谷，江西省修水縣人，其詩書畫號稱「三絕」，與當時蘇東坡齊名，人稱蘇黃」，黃山谷不止有文名，秉性也至孝，他常親自為母洗滌溺器，就是後來做了官，也不改其孝行。黃山谷在中進士後，被朝廷任命為蕪湖方的知州，就任時他才二十六歲。
有一天，當他正在午寐時，做了一個夢，夢見自己走出州衙大門，直來到某處村莊,看見一個老婆婆站在其門外的供案前，手持清香，口中喃喃自語，類似呼喊某人的姓名，黃山谷趨前一看，看見供桌上擺著一碗煮好的芹菜麵，香味飄溢，黃山谷不自覺的端起來便吃，吃完後就走回衙府，等一覺醒來，夢境仍甚為清晰，尤其奇怪的是，嘴裡還留有芹菜的香味，他心中雖然納悶，但並不以為意，只覺得是做了一場夢。
等到次日午寐時，夢境又和昨日完全相似，而且齒頰還留有芹菜的香味，黃山谷不禁甚感訝異，於是他遂起身步出衙門，循著夢中記憶的道路行去，令他詫異的是，一路行來，道路的景緻竟然和夢中的情景完全一樣，最後終於來到一處人家門前，但門扉緊閉，黃山谷便前去叩門，一位白髮的老婆婆出來應門，黃山谷問她，這兩天是否有人在門外喊人吃麵之事。
老婆婆回答說：「昨天是我女兒的忌日，因為她生前非常喜歡吃芹菜麵，所以每年在她忌日時，我都會供奉一碗芹菜麵，呼喊她來食用！」黃山谷問：「妳女兒去世多久了？」
老婆婆回答說：「已經二十六年了！」
黃山谷心想，自己不也正是二十六歲嗎？而昨天也正好是自己的生辰，於是更進一步問這婆婆，有關她女兒在生時的種種情形。
老婆婆說，她只有這麼一個女兒，女兒在生時非常喜歡讀書，而且信佛茹素，非常孝順，但就是不肯嫁人，後來在二十六歲時，生了一場病死了，當死的時候，還告訴她說一定會回來看她！
等黃山谷進到屋裡，老婆婆指著一個大木櫃告訴他說，她女兒平生所看的書全鎖在裡頭，只是不知鎖匙放到那裡去了，所以一直無法打開。
奇怪的是，黃山谷那時突然記起了放鎖匙的位置，依記憶果然找出鎖匙，等打開木櫃，在裡面發現了許多文稿，黃山谷細閱之下，大吃一驚，原來他每次參加考試所寫的文章，竟然全在這些文稿裡，而且一字不差。
至此，黃山谷心中已完全明瞭，這老婆婆就是他前生的母親，
於是將老婆婆迎回州衙，奉養餘年。
後來黃山谷在州衙後園，建造一座亭園，亭中有他自己的刻像，
並且自題石碑像贊曰：
似僧有髮，似俗脫塵，做夢中夢，悟身外身。」
文學家袁枚，在聽聞這個故事後，不禁發出：「書到今生讀已遲」的感嘆。
意思是說
像黃山谷這樣的大文學家，詩書畫三絕的人，並不是今生才開始讀書的﹐前世已讀了很多書了。
黃山谷體會了轉世的道理，晚年參禪吃素，曾寫過一首戒殺詩：
我肉眾生肉，名殊體不殊；
源同一種性，只是別形軀。
苦惱從他受，肥甘為我須；
莫教閻老斷，自揣看何如？
黃山谷的故事說完了，很玄是嗎？也
不是那麼玄的，有時候我們走在一條巷子裡，
突然看見有一家特別的熟悉；
有時候
我們遇見一個陌生人，卻有說不出的親切；
有時候做了一個遙遠的夢，夢景清晰
如見一首詩、一個古人，感覺上竟像相識很久的知己；甚至有時候偏愛一
種顏色、一種花香、一種聲音、卻完全說不出理由……
人生，不就是這樣偶然的嗎？
每個人都站在自己的三生石上，
只是忘了自己的舊精魂罷了。
本篇來自小傑寄
洪 門 手 勢「手 勢」與「隱語」合稱為洪門兩大靈魂，「手勢」也被稱為「手語」，它的功能在於能使對面不相識、不相交談一言之人，僅憑借一舉手一投足之微，就知其是否是自己弟兄，而發生「生死與共」之義氣。在洪門的禮節裏，通稱「拐子」，行禮節，稱「拉拐子」，又稱「丟拐子」。凡新會員大都由「管事五爺」教授演習，現今都用之於「香堂」或「聚會」，以免為外人注視。手勢的種類，千變萬化，不像隱語能假借文字書出，以便誦讀記憶，而必須親自傳授，親自指點，時加練習，方才能熟諳。茲舉數例，以窺端倪。
三把半香手勢：拇指伸直，食指彎曲，其餘三指直伸，成「三一九」形，暗示明帝崇禎於三月十九日殉難；也用此手勢代表「三把半香」，簡稱為「三把半香」。表示步位〔身分〕的手勢：
山主： 先將兩手在胸前合抱，再向左右分開，左右手的拇指翹起直豎，
其餘四指握緊，然後右手向前直伸，上下三起落，稱為「鳳凰三
點頭」，左手向後過頭不動。同時右腿向前彎曲，左腿向後伸
直，稱「前弓後箭」。然後右手隨右腿收回，右腿與左腿並立，
兩手過肩合攏後，再向左右放下。
副山主 ： 動作與前同，惟左手直豎的拇指與頭頂平。
坐堂 ： 動作也與前同，惟左手直豎的拇指平上耳邊。
陪堂 ： 香長、盟證、管堂、直至刑堂：動作與前無異，只是左手直豎的拇指由平中
耳邊、下耳邊依次向下，直至平肩。
心腹： 動作與前同，惟右手拇指不直豎，成拳形，左手成三把半香，直伸的三指尖向內
附於左胸前。
么滿： 十排以上至當家三爺：動作與前同，只是左右手成拳形，以左拳底置於右拳上行
之，此為「大老么」。左手成「三把半香」，所直伸的指尖向內附於右手拇指的指
甲上行之，此為「么滿」；以指尖向後移至屈骨後，此為「江口老九」；移至手腕
後，此為「賢牌老八」；向後移至小臂中，此為「巡風老六」；移至肘彎處此為「管
事老五」；移至肩膀處，此為「當家老三」。隨後，兩手併攏，向左邊合掌靠胸收放。
金鳳老四： 左右手成「三把半香」，手心向上，左手向前與右手交叉，平附胸前，左腿向前與右
腿交叉；然後交叉的手，向左右中三擺動之後，雙手由正中合掌收放。
銀鳳老七： 左右手交叉平附腰際，左右腿的姿勢動作，與金鳳老四同，惟右手與右腿向前交叉。
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