十大幫規
>
>1.
> 不准欺師滅祖 2.
> 不准藐視前人
>
>3.
> 不准提閘放水 4.
> 不准引水代縴
>
>5.
> 不准江湖亂道 6.
> 不准擾亂幫規
>
>
>7.
> 不准扒灰倒攏 8.
> 不准奸盜邪淫
>
>9.
> 不准大小不尊 10.
> 不准代髮收人
>
> 十大禁止
>
>1.
> 禁一徒拜二師 2.
> 禁父子同幫同輩
>
>3.
> 禁師過方另投拜 4.
> 禁關山門再收人
>
>5.
> 禁徒不收師竟收 6.
> 禁隔幫逐再收入
>
>7.
> 禁與本幫作引進 8.
> 禁師過方代替收
>
>9.
> 禁入道後辱罵人 10.
> 禁香頭高自誇高
>幫中十戒
>
>1.
> 戒萬惡淫亂 2.
> 戒斷路行凶
>
>
>3.
> 戒偷盜財物 4.
> 戒邪言咒語
>
>5.
> 戒訟棍害人 6.
> 戒毒藥害生
>
>7.
> 戒假正欺人 8.
> 戒倚眾欺寡
>
>9.
> 戒倚大欺小 10.
> 戒煙酒罵人
>十要謹尊
>
>1.
> 要孝順父母 2.
> 要熱心公益
>
>3.
> 要尊敬長上 4.
> 要兄友弟恭
>
>5.
> 要夫婦和順 6.
> 要和睦鄉里
>
>7.
> 要交友有信 8.
> 要正心修身
>
>9.
> 要時行方便 10.
> 要恤老憐貧
>十大公德
>
>1.
> 幫喪 2.
> 助婚
>
>
>3.
> 惜老 4.
> 憐貧
>
>5.
> 憫寡 6.
> 育幼
>
>7.
> 愛孤 8.
> 敬重前人
>
>9.
> 和睦同參 10.
> 恩待小爺
>九不收
>
>1.
> 言語不誠 2.
> 品行不端
>
>
>3.
> 身家不清 4.
> 心術不正
>
>5.
> 手腳不淨 6.
> 藝業不敬
>
>7.
> 名聲不好 8.
> 禮貌不周
>
>9.
> 做人不義
>
>有道是:沾祖師爺的靈光，借前人的路走。 不沾靈光何來路走,不討慈悲哪有切口規矩,但現今社會有多少只為自己的路,而批評污衊前人之人,前人有言:是非只因多開口，煩惱皆因強出頭。本幫宗旨隱於室,但可知有多少有心人士,只為彰顯自己才識四處大發謬論,評斷前人功勳,殊不知此舉在有德之人眼中,如小兒哭鬧,只更令人看輕,字大人不大,字小人不小,不就是前人所慮而流傳之慈悲訓示,責人要先查己。 天雨膚施，不潤無根之草；安親廣大，難渡無緣之人。
在咸丰五年以前，山東臨清以南的運河，大都以汶水為源；其中台儿庄到
韓庄這一段，河闊水淺，上行的船，滿裝漕糧，又是重載，吃水更深。這
段水路一共八十三里，卻置有八座水閘，但不管怎么樣盈虛調劑，總歸走
不快，必得借重拉纖。
船上原有纖夫，只是其他地方可以應付，到這段路上就不夠了，需要
臨時雇工。漕船上的入息厚，出手大方，只求不誤限期，多花几文不在
乎；因而為漕船背纖，是樁好生意。久而成例，一到漕船進山東境界，附
近几州縣的鄉下人，都赶到台儿庄來做纖工。但是，漕船上所要的人，究
竟有限，為了爭生意，打得頭破血流是常事。
這樣常鬧糾紛，漕船上亦很頭痛；同時彼此爭奪，用這個得罪那個，
用那個得罪這個，取舍之間，亦很為難。于是幫中訂定辦法，准許這班人
投師入幫，這一來，一方面用纖工自己人优先，取舍不致漫無標准；另一
方面可以用幫規約束，不准滋事。這就是“旱碼頭孝祖”的由來。
但是，在那些纖工，投師人幫，原是為了生意；在漕船，開法領眾，
無非權宜之計。因而“旱碼頭孝祖”，一切因陋就簡，既沒有開大香堂那
些隆重的儀式，自然談不到傳啥“三幫九代”。所謂“投師的時候來得
慌，去得忙”，無非為了生意投師；投完師赶緊要去上生意，“香爐未
冷，燭台未干，家師少慈悲，傳道師少教誨，幫中之事一概不知”，确是
實情。
不過，盤問時這樣說法，無非作個不愿回答的托詞，語似謙卑，實有
厭惡渺視之意。因此，非到万不得已，不肯出口；而盤問的人，听到這
話，不管如何不滿，亦應适可而止。不然就要破臉了。
當時那知客師倒又愣住了，看劉不才的態度言語，真所謂“洋不洋、
相不相”，看不透是啥路道？遇到這樣的情形，只有一個辦法，去請教主
香。
孫祥太得知其事，如俗語所說，好比吃了螢火虫，“肚子里雪亮”；
必是劉不才冒充不過去了，硬作挺撞。當時倒對那知客師好生歉然，打個
招呼：“都看我面上，不必計較”。然后親自出來應付這位“赶香堂”的
“怪客”。
孫祥太的處境甚難，照規矩說，像劉不才這种情形，就是來路不明，
應該摒拒不納；否則就得遮人耳目，再作一番盤問，卻又怕劉不才應對乖
謬，變成“越描越黑”。想來想去，只有先馬虎了事，宁愿事后受人責
備，亦比此刻搞得破綻百出，進退兩難為妙。
好在他是主香的身份，在香堂中原可便宜行事，當時只打個照面，使
個眼色，將小張和劉不才引人右面廂房，悄悄說一句：“請坐！”老
大！”那人問劉不才：“貴幫頭？”
這就到了准充不准賴的時候，劉不才有些心慌；但必須沉著，“与武
六。”他說；這是松江的幫派。
“貴字派？”
“理字。”
“貴前人尊姓，上下？”
“家師姓吳，上行下恭。”
這句話馬腳大露。劉不才是充冒松江老大的同參弟兄；吳行恭是“老
太爺”的名字，早已故世；幫中稱為“過方”，按理要說“先師”如今回
答“家師”，豈不令人大惑不解？因而那知客師也愣住了。
劉不才自己也發覺錯了；不過他究竟机警，立即又說：“先師過方兩
年了。”
這算是掩飾了過去，知客師便又問：“請問老大貴姓？”
“好說！”劉不才垂手答道：“敝姓劉。”
“老大在幫？”
這句話又讓劉不才困惑了，已經問過字派，當然知道在幫，何以明知
故問？轉念想到，這或許是有意反复盤問；不管他，且照規矩回答：“沾
祖師爺的靈光。”
“老大身背几爐香？”
這句問話，劉不才懂，是問二十四個字派中，他排到第几個字？可是
初次回答卻不容易，因為原是冒充，沒有排過，只能在心里先默念一遍
“清淨道德，六成佛法、能仁智慧、本來自性、圓明行理”，默念到
“理”字，才算排清楚，是第二十個字。
“身背二十爐。”
“頭頂几爐？”這是問他“前人”的字派，自然是：“頭頂十九
爐。”
“請問老大，貴幫頭什么旗號？吃什么水、燒什么柴？什么所名？裝
的何人糧、糧有多少石、什么地方卸糧？有什么記號？几只太平、几只停
修？”
這真叫“若要盤駁，性命交脫”！劉不才知道自己冒充得不好，知客
師起了疑心。這也怪不得他，像這樣的香堂，不比收徒弟是樁喜事；動到
家法，而且李小毛難逃活命，說不定有他的“死党”混進來攪香客，掀起
极大的波瀾。職司接待賓客的執事，自然不能不謹慎。
但諒解歸諒解，關口還是要過；幸好預先想到，有一套話可以救急。
說到這套話，就等于生了嫌隙，實在不宜出口；但舍此以外，當場就要難
看，只好不顧一切了。
打定主意，將心一橫，他面無表情地答道：“老大你听清，在外三分
安清，七分交情。你老大要提起自己人，只有出五服的本家，沒有出五服
的安清。叫做多一位前人多一條路；多個兄弟多條臂膀。一師皆師、一徒
皆徒。安清有三准三不准；准充不准賴；准打不准罵；准借不准偷。如果
提起‘道情’，兄弟欠學。叫做‘敘不完的安清，講不完的道情’。如今
金斗不在家，雀杆不點頭，糧船不行運；兄弟是‘旱碼頭孝祖’，投師的
時候來得慌，去得忙，香爐未冷，燭台未干，敝家師少慈悲，傳道師少教
誨；幫中之事，兄弟一概不知。望你老大要恕過我兄弟。你老大是‘老幫
四衛’，幫中規矩盡知，要請多多慈悲。”這一套話，軟中帶硬，似嘲若
諷，是經過不知多少年，逐漸形成的范式。共分三層意思，第一段是指責
對方不念自己人，有意刁難，破坏團結。第二段的著眼在“准充不准
賴”；意思是就算冒充，亦不為罪過，何必盤問得太頂真？第三段是解釋
為何“提起道情，兄弟欠學”；幫中的歷史叫做“道情”，因為“欠
學”，所以“一概不知”。然則又何以“欠學”？這就因為是“旱碼頭孝
祖”的緣故。
“旱碼頭孝祖”是幫中很有名的一個典故，亦是開法領眾的一种特
例。所謂“旱碼頭”，最初是指山東台儿庄；運河在山東境內，本無南北
之分，直到咸丰五年，黃河在銅瓦廂決口，神龍掉尾般，由南往北，在東
阿、壽張之間，橫穿運河，由大清河故道入海，這才將山東的運河，斷成
兩截，黃河以北的稱為“北運”；黃河以南就是“南運”。
同治二年冬天，誰都看得出來，太平軍已成強弩之末。東南半壁的軍務，
在節制五省將帥的兩江總督曾國藩主持之下，李鴻章“用滬平吳”，以上
海為基地，光复了蘇州、無錫，向常州進兵；左宗棠經營浙江，自浙西節
節往前推進，已經迫近杭州；曾國藩的胞弟，湘軍稱之為“九帥”的曾國
荃全力進攻金陵，對太平天國的“天京”，已完成了大包圍的部署。“天
王”洪秀全眾叛親离，困處愁城，除了不時喃喃自語：“鐵桶江山，你們
不扶。自有人扶”以外，束手無策，自己都不知道畢命于何時？
其時的上海，由于有英法等國的租界，可資庇護，所以成為江浙富室
的“世外桃源”；其中有個富商名叫朱大器，杭州人，全家陷在家鄉，思
親不止，特意托一個親戚，悄悄到仍在長毛占領下的杭州去接眷，倘或不
能舉家脫難，至少要將老母接到上海。此外還有一個重大使命，是收服一
個姓張的歪秀才，相机作官軍的內應，收夏杭州。
原來自洪揚起事，咸丰二年四月攻占湖南道州以后，如火燎原，不到
一年工夫，席卷東南，竟在江宁“建都”。朝廷因為庫藏空虛，軍費支
細；而更可憂的是，所謂“八旗勁旅”這塊金字招牌，在鴉片戰爭中，為
英國人砸得粉碎，要將無將，要兵無兵，不得不多方鼓舞，各地士紳辦團
練、輸糧餉，保家保國。為咸丰皇帝重用的權臣肅順，与才气卓越的恭親
王，雖為政敵，但都主重用漢人，所以三教九流，經由“軍功”這條途徑
而致身仕宦的，不知凡几。朱大器便是其中之一，亦商亦官，以捐班候補
道的資格，參与規复浙江的大計。
朱大器委托的這個親戚，名叫劉三才，外號“劉不才”，但“敗子回
頭金不換”，歷練出一雙“光棍眼”，一張隨机應變的利口；一身吃喝玩
樂，無所不精的“門檻”，用在正途上，可說無往不利。朱大器頗能識
人，更能用人，所以盡管有人相勸：“劉不才吊儿郎當，怎么能辦大
事？”而他仍舊毅然托以重任。
到了杭州，劉不才包了一個土娼阿招；因為非如此，不能打進張秀才
的那個圈子。
這張秀才本來是個慣于興風作浪，包攬是非的土豪劣紳；不過他的秀
才，早就為已經殉難的浙江巡撫王有齡，在當杭州知府的時候革掉了。張
秀才与各衙門的差役都有勾結——杭州各衙門的差役，有一項陋規收入，
凡是有人開設商舖，照例要向該管地方衙門的差役繳納規費，看店舖大
小，定數目高下，繳清規費，方得開張，其名叫做“吃鹽水”。王有齡銳
干任事，貼出告示，永遠禁止；錢塘、仁和兩縣的差役，心存顧忌，一時
斂跡；巡撫、藩司兩衙門，自覺靠山很硬，不買知府的帳，照收不誤，不
過自己不便出面；指使張秀才去“吃鹽水”，講明三七分帳。王有齡得報
大怒，行文學官，革了他的秀才、及至杭州淪陷，張秀才向長毛自荐，設
立“中城善后局”，以維持地方秩序為名，為長毛派捐征稅，一半歸長
毛，一半落腰包。那“中城善后局”，是地痞流氓日常聚會之處，有煙有
賭還有娼；劉不才到那里去過几次，冷眼旁觀，用心探听，到底看出苗頭
來了：可以從張秀才的儿子小張身上下手。
張秀才什么都不怕，除了官就只怕他的儿子。小張是個紈褲、嫖賭吃
著，一應俱全，張秀才弄來的几個造孽錢，都供養了寶貝儿子。好比“擒
賊擒王”，收服了小張，自然就能收眼張秀才。這是一把“如意算盤”，
事實上不容易，因為張秀才与朱大器結過怨，而且結得很深。
不過，收服小張并不難。劉不才在“嫖賭吃著”四個字上，資格比小
張深得多；謀定后動，在一場對決的賭局上，劉不才耍得非常漂亮，小張
心服口服，臭味相投，結成知交。當然，小張會帶他去見張秀才；劉不才
執后輩之禮，十分周到，給了張秀才一個极好的印象。
有了這個基礎，劉不才可以動腦筋來為朱大器接眷了。
談到這件事，小張自然義不容辭。不過杭州到上海，只有走水路；陸
路上處處哨卡，不容易過關。
“這要找人。找到這個人，一定有辦法；找不到這個人，”小張皺一
皺眉說：“比較麻煩了。”
相傳乾隆皇帝人幫是在乾隆三十年第四次南巡的時候，“孝祖”的地點在
鎮江金山寺。隨后到了杭州，曾做眼私訪拱宸橋的家廟及糧幫公所；那時
還是王降祖統帶全幫。曾蒙傳諭嘉獎。又因幫中子弟太盛、難免滋事，特
賜“盤龍棍”一條，作為幫中家法。
這些傳說，年深日久，真相不明；說乾隆皇帝曾經入幫，當然是齊東
野語。但盤龍棍卻确有此物。
清幫的家法有二，一种名為“香板”，又名“黃板”，翁、錢、潘三
祖所置。是塊樟木板。尺寸都有講究，長二尺四寸，按一年二十四節气；
寬四寸，按一年四節；厚五分，按五方。板上一面寫“護法”，一面寫
“違犯家規，打死不論”。這條香板，挂在家廟佛堂香案的右面。
左面就是“盤龍棍”，是一條按三十六天罡，十二地支之數，做成三
尺六寸，厚一寸二分，上扁下圓的棗木棍。扁的那部分，上書盤龍一條，
龍口內有“欽賜”兩個金字；上面又有五個金字：“護法盤龍棍”。背面
寫的是“違犯幫規，打死不論”；并且注明。“上諭。時在乾隆三十年季
春”。
欽賜”字樣，不得捏造；同時凡非欽賜，亦不得用盤龍的花樣，所
以這條盤龍棍出于乾隆皇帝所賜，大致無疑，糧幫總當家能夠統帶分布八
省的一百二十八幫半，一万只糧船，就全靠這條奉旨“打死不論”的盤龍
棍。
棍上所寫的“幫規”，就是“家法”，一共十條。在翁、錢、潘三祖
同主幫務時，雖有家法板，并無成文的家法；這十條家法的訂立，起于一
個幫中稱為“石小祖”的台灣人。
石小祖名叫石士寶，是三房潘安堂三十六大弟子之一。原籍台灣，不
知以何因緣，隨他父親遷居杭州。性情剛猛，好打不平；也練得一身好拳
腳，有個很響亮的外號，叫做“鐵骨金剛”。
有一年石士室打不平殺了人，逃到江蘇六合縣，落草為寇。盜首叫做
“半截寶塔”王怀志，為官兵所捕，死在獄中。小嘍羅公推石士寶為頭，
訂下公道約法三條：不劫殘廢孤獨、婦女孺子；不劫小本客商、僧道尼
姑；不劫忠臣義士及善人。同時不准在周圍十里以內做案，犯者殺無赦。
當然也有劫富濟貧的舉動，因而當地百姓對他都有好感，稱之為公道大
王。
但是“公道大王”行為實在离譜，為了替玉怀志報仇，邀集大房翁佑
堂的弟子朱彼全，二房錢保堂的弟了黃象，以及本房同參弟兄劉玉誠到
山，起事造反，殺官劫獄，闖出一場大禍。
當時正是清朝武功全盛時期，所以像石士寶那樣的造反，是一定造不
出名堂來的。不過也惊動了兩江總督衙門，調發大軍圍剿；“公道大王”
難討公道，清退回山。
這座山据說叫做笆斗山，官兵并不因山深林密，放棄追剿；大軍團團
圍住，一步一步往里逼，終于破了山寨。石士寶等四人下落不明，有的說
死在亂軍之中；有的說是突圍逃往陝甘一帶，不知所終。現在開香堂，門
外左右設兩爐香，右面一爐供“老官”，就是船上的舵工；行船安危，
“老官”的關系极大，這一爐香，有崇功報德之意。另外一爐香，供的就
是石、朱、黃。劉四人；幫中一輩，數典忘祖，只知道供的是“門外小
爺”，不知有此淵源。
有人說“門外小爺”是潘祖的書憧，那是誤會。潘祖的書債，幫中稱“姚
小祖”，單名一個發字，也是杭州人；生來聰明伶俐，事主忠誠，潘祖愛
之如子，因而也收為徒弟，法號文銓，在潘安堂三十六大弟子，稱為“守
座弟子”——此人在幫中有特權；潘祖曾將編余的糧船一百六十四只半，
賞給姚發，隨幫販運香末雜貨，自此留下半幫的名目。半幫船又名“隨運
尾幫船”，大多是糧幫中最“吃得開”的人假借勢力，販運京廣雜貨，北
去運南貨，“口空”運京貨；紹興酒在京里稱為“南酒”，大部分就是半
幫船運了去的。“小爺”為何在“門外”受香火？這就涉及清幫的家法
了。當潘祖組織八省糧船之初；內求和衷共濟，外以對抗旗人，全憑誠信
二字，講究用“孝順父母、熱心做事、尊敬長上、兄寬弟忍、夫婦和順、
和睦鄉里、交友有信、正心修身、時行方便、濟老怜貧”這“十要”來感
化幫中弟兄；所以雖有家法，只存名目。但石士寶殺人犯法，不比幫內的
糾紛，可以用言語來“擺平”；勢必要牽涉到官府。
那時的浙江巡撫叫李衛，對于維持治安是一把好手，深得雍正的信
任，特旨准他可以越境捕盜；因而可想而知，石士寶殺人一案，他本人雖
已逃走，但必為幫中帶來极大的麻煩。以后殺官造反，成為叛逆，連累幫
中，更不待言——全幫一百二十八幫半，唯有“杭海一幫”失傳，實際上
成為一百二十七幫半；這失傳的一幫，很可能就是石士寶“當家”的那一
幫，被迫解散歸并之故。
因此，潘祖訂定家法十條，并以香板為刑杖，借以保障幫規。開香
堂、請家法，“執刑”已畢，念的四句詞是：“祖傳幫規十大條，越理反
教法不饒！今天香堂遭警戒，若再犯法上鐵錨”。所謂“上鐵錨”就是以
家法處死；而十大條家法，第一條就是針對石士寶所犯的“叛逆”罪。然
而，這條條文，与以下的九條，措詞不同。第二條到第十條，都是一開頭
就寫明罪名，如“初次忤逆雙親者”如何如何。大致“初次聲斥”，“重
則請家法責打”；再犯時用“定香”在臂上或胸前燒出罪狀，如“不
孝”、“強奪”等等，斥革出幫。
翁、錢、潘三祖所興起：三祖在幫中是有字派的第四代。其時正當康熙末
年，整頓河工。大興水利，成效著著，漕運旺盛之時。翁、錢、潘三祖，
奉第三代羅祖之命，組織運河各碼頭漕船的舵工、水手，名為協助漕運，
暗中卻存有反清复明的大志。
其時的漕運總督叫張大有，正因為漕船中人，品類不齊，爭權奪利，
好勇斗狠，常常鬧事；甚至為了爭過閘、爭河道，拋棄漕船，上岸械斗。
使得張大有深為頭痛，有此三人——翁岩、錢堅、潘清；“法名”稱為翁
德惠、錢德正、潘德林來帶領約束，自然求之不得，因而賦予好些特權。
開香堂收徒弟，也是特權之一，因為非此不足以建立倫理關系，執行
“家法”。相傳翁祖收徒弟人人；錢祖收徒弟二十八人；潘祖收徒弟三十
六人，合八仙、二十八宿、三十六天罡之數，總計七十二人，成為七十二
地煞。這三幫的徒弟，猶似大族的叔伯弟兄，幫中稱為大房、二房、三
房。
三祖師分幫承運，八省調兌，自稱為“糧米幫”，又名“漕幫”，外
人則稱之“青幫”或“清幫”。幫中立下二十四個字派：“清淨道德、文
成佛法、能仁智慧、本來自性、圓明行理、大通無學”，三房弟子，均依
家譜字派起名。同時在杭州拱宸橋，運河起點建立家廟及糧幫公所，訂立
十大幫規、香堂儀式、孝祖規則、五戒十條、家法禮節。缺席大備，勢力
日增。
但不知如何，亦可能是三房勢力太大，兼以播祖是杭州人的緣故；
翁、錢二祖忽萌去志，要作塞外之游。潘祖苦留不獲，只得含淚送別；從
此由潘祖—個人“領幫行運”，而幫中亦就全是“三房”里的天下了。
過了兩年，潘祖見兩位師兄云游未歸，思念不已，親自到口外尋訪，
毫無下落。于是轉道五台山去參陸祖——五台山分東西南北中五台；北台
華嚴寺以北三里，有座紫霞洞，為安清、陸家廟以外的另一處“圣地”，
因為相傳幫中金、羅、陸三祖，都在此處修道。
到了紫霞洞拜見師父，叩詢兩位師兄的下落，羅祖開示：他們倆已有
极好的結局，無庸尋訪。同時賜潘祖“天書”兩部，一部叫“定國天
書”、一部叫“石匣天書”；以后連同歷代祖師遺像、家譜，以及各种經
典，一起秘藏在家廟第五進的藏經樓上。
文章定位：
