懸梁刺股
「懸梁」和「刺股」分別來自不同的典故。
「懸梁」出於<<尚友錄四>>，話說漢朝有個非常好學的人，名叫孫敬，他為了不眠不休地讀書，用繩子吊著髮髻，懸掛於屋梁上，「嘗閉戶讀書，不堪其睡，乃以繩繫頭髻懸於梁上」；孫敬的苦學精神得到後人欽敬，唐代詩人李商隱有：「懸頭曾苦學，折臂反成醫」之句，古代「梁」與「樑」相通，可以代換！
至於「刺股「則見於<<戰國策。秦策>>縱橫家蘇秦的故事，蘇秦曾到齊國遊學，拜鬼谷先生為師多年，一無成就，生活困難。家裡人不免譏笑他，蘇秦也自覺無臉見人，便立志奮發，讀書時用錐子自刺大腿，「讀書欲睡，引錐自剌其股，血流至足。」後來終於學成，以「合縱」政策，身佩六國相印，揚眉吐氣於天下。
後人根據兩個故事，引申出「懸梁刺股」或「懸頭刺股」的成語，用來形容刻苦讀書的人，要注意的是，刺股的「股」是指大腿，而非「屁股」。
「黑馬」一詞的由來
在體育比賽中，那些脫穎而出的球隊常被稱為「黑馬」。「黑馬」的來歷，據文獻記載是英國前首相班傑明。迪斯勒利首先使用的。
一九三一年，班傑明寫了一本小說，名字為<<年輕的公爵>>。書中講了一匹黑色賽馬，本來認為奪魁的可能性不大，誰料它在比賽中竟一舉獲勝。從此，「黑馬」一詞便被人們運用在體育新聞的報導中。
現在，「黑馬」一詞已被通稱為出乎意料而獲勝的人。
「政府」的由來
「政府」一詞最早出現於<<資治通鑒>>的「李林甫領事部尚書，日在政府」一句中。
古代的「政府」指宰相的辦公場所。在唐朝，隨著封建體制的漸趨趨完善，「三省六部制」作為國家政權核心機構體系出現在歷史舞台上。三省即：中書省－決策機關；門下省－負責審議；尚書省－具體執行。這三省的長官分掌宰相職權，共同處理國務。
如今，「政府」已演變成國家行政機關的代名詞，是國家機構的組成部分。
百家姓重排 李姓仍霸天下
中國是世界上最早使用姓的國家，約在五千前，姓就被定為世襲，由父系傳遞。二十年前，中科院的研究人員首次以自然科學的方法研究中國人的姓氏分佈，公布當時最大的三個姓氏是李、王、張。
最新一次中國人姓氏調查結果顯示，李、王、張繼續位列姓氏前三位，但佔總人口的比例有所下降。
中國新的「百家姓」順序已經新鮮出爐，新順序是：李，王，張，劉，陳，楊，黃，趙，周，吳，徐，孫，朱，馬，胡，郭，林，何，高，梁，鄭，羅，宋，謝，唐，韓，曹，許，鄧，蕭，馮，曾，程，蔡，彭，潘，袁，於，董，余，蘇，葉，呂，魏，蔣，田，杜，丁，沈，姜，范，江，傅，鐘，盧，汪，戴，崔，任，陸，廖，姚，方，金，邱，夏，譚，韋，賈，鄒，石，熊，孟，秦，閻，薛，侯，雷，白，龍，段，郝，孔，邵，史，毛，常，萬，顧，賴，武，康，賀，嚴，尹，錢，施，牛，洪，龔。
這項調查和研究歷時兩年，涉及中國一千一百一十個縣和市，得到兩億九千六百萬人口的數據，共獲得姓氏四千一百個。
「臘八粥」的由來
農曆十二月八日是佛陀成道日，俗稱「臘八」。每年此日，寺院都以「臘八粥」供佛饗眾。此要溯源至釋迦牟尼成佛之前，曾在苦行林苦修六年，日食一麻一麥。
日日，路經北印度的摩揭陀國時，因飢餓昏倒在地。此時恰有一牧羊女路過此地，供養乳糜，使其恢復元氣。因而太子覺悟到：如果執著於苦行，徒使身心受苦，也不能證悟菩提，最好是捨棄苦樂二邊的中道生活，才能進趨解脫。
後來由於牧羊女供養乳糜的典故，中國的佛教徒乃起而效之，於每年農曆十二月八日當天，以五穀及諸果物煮粥供佛，稱為「臘八粥」。相沿至今，此風氣漸漸廣傳至民間，一般人也在這一天煮食臘八粥，成為民間風俗之一。
春節元旦
「元」是開始的意思，「旦」指天明日出時，因此元旦是一年開始。「元旦」在各朝各代各朝曆法不同的，不但名稱不同、日期也不同。
西元前二二○五年的夏朝，以立春的寅月為新年，稱為「建寅」。
西元前一七六六年的殷代又改以丑月為新年，稱為「建丑」。
西元前一一二二年周朝，以「立春」前兩○月的子月為新年，稱「建子」。
西元前二四六年的秦朝，又改以亥月為新年，稱為「建亥」。
到了漢武帝太初元年(西元前一○四年)，又改用夏正，以寅月為正月。自漢到清末二千多年以來，中國一直採用「建寅」的曆法。因為它繼承了夏朝傳統，又稱「夏曆」。
所以農曆新年的元旦有許多不同的名稱，如正旦、正日、元春、覆端、元辰，三朔、歲朝；又叫「四始」，即歲之始、月之始、日之始、時之始也；又叫「三朝」，即歲之朝、月之朝、日朝。以上別名大半早於元旦，元旦之名初見於<<荊楚歲時記>>。
西元一九一二年，中華民國成立，廢除了「建寅」的夏曆，改用陽曆，每年以陽曆一月一日為新年元旦。但民間久習難改，至今還是沿用「建寅」的夏曆(又名陰曆或農曆)。因此自民國十八年起，農曆元互雖仍保留，卻把它改稱「春節」了。
糊塗
「糊」是把米、麥或薯類的粉末加水調成漿汁，因此凡是「粘稠」、「不清明」的狀況，通稱為「糊塗」；如果一個人不明事理，我們也以「糊裡糊塗」來形容，可見這個成語帶有負面否定的意味。
<<宋史‧呂端傳>>記載宋太宗評論呂端，說他：「小事糊塗，大事不糊塗！」古人也把「糊塗」寫成糊「突」，或是「胡」塗，字典中各有說法，一般仍以宋太宗所用的「糊塗」二字為正解，鄭板橋不也有「難得糊塗」的名言嗎？就是以此為本的！
現在常有人把「難得糊塗」寫成匾額掛在牆上，這是從鄭板橋的題字而來：「聰明難，糊塗尤難，語聰明轉入糊塗更難；放一著，退一步，當下心安，非圖後來福報也。」
「難得糊塗」道出了鄭板橋對官場昏暗的無奈與感慨，看來不是每個人想「糊塗」，就能夠大辣辣裝「糊塗」的！
一籌莫展
「一籌莫展」，也作「莫展一籌」，是束手無策、一點計策也施展不出來的意思；「籌」，指「計劃」或「策略」，而不是「憂愁」，所以當我們無計可施，面對問題毫無辦法時，雖然困境使人煩惱，卻不可以寫成「一愁莫展」。如：
「公司的營運狀況欠佳，使他坐困愁城，【一籌莫展】。」
「並不是我不幫你渡過難關，而是我自己也面臨【一籌莫展】的窘境。」
這個成語出於<<宋史．蔡幼學傳>>：「寧宗即位，詔求直言，幼學奏：九重深拱，多士盈庭，而【一籌不吐】。」當時所謂的「一籌不吐」，是指不見有人提供一點計策，後來就演變而為「一籌莫展」，比喻毫無辦法。
相近的成語如：計無所出、手足無措、束手待斃、束手就擒等，但是少用這些負面的語詞，盡量多多使用反義詞：勝券在握、胸有成竹、大展鴻圖！
座右銘的由來
「座右銘」就是寫出來放在座位旁的格言，用以作為自己的行動指南。
「座右銘」一般是言簡意賅，哲理性較強。內容大體以有下四種：
一是筆錄經典名言；二是摘抄名作佳句；三是自己題寫；四是朋友贈言。
那麼，「座右銘」是怎麼來的呢？
有人說，「座右銘」一詞最早見於<<文選>>中東漢書法家崔璦所著「座右銘」一文。崔璦青年時好勝，他因哥哥崔璋被仇人所殺，盛怒之下，手持利刀殺掉了仇人，隻身逃往他鄉，吃了不少苦，後來，他便「作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘也。」他在這篇座右銘中，檢點自己魯莽行事帶來的後果，決意以「銘」來警戒自己，終於成為高於文辭，尤善草書的一代名家。
還有人經考證認為：「座右銘」是宋朝一個吳姓的人所創。據載，吳姓很喜歡讀史書，凡是可以吸取經驗教訓的往事，他都要抄下來，放在座位的右邊。時間長了，他家連牆上、窗上都貼滿了警句、格言。所謂「座右銘」就是這樣來的。時間久了，就慢慢傳了出去。以後，內容不僅限於可供借鑒的「往事」形式，也不局限於放在座位的右邊了。凡是指導自己行動的格言、「往事」、「今事」都可算作「座右銘」。它可以放在座位的旁邊，也可以放在其他什麼地方。
眼中釘的由來
人們常把最厭惡、痛恨的人比作「眼中釘」。關於此詞的由來，<<新五代史．趙在禮傳>>中還記載了一個故事。
後唐時期，宋州節度使趙在禮為官不仁、魚肉百姓，民間怨聲載道。後來朝廷調趙在禮去鎮守永興。宋州百姓得此消息，笑逐顏開，都說這是「眼中拔釘，豈不樂哉」。
趙在禮看到這一情景，怒火中燒，於是向朝廷申請留任，說宋州百姓捨不得他離開，都希望他繼續在宋州任職。皇帝不了解實情，竟核准了趙在禮的奏章，讓他留任宋州。趙在禮在留任之後，變本加厲地壓榨宋州百姓。為報復宋州百姓對自己的不滿，他加徵每戶一千文錢的丁口稅，名曰「拔釘錢」。這樣一來，宋州百姓更加苦不堪言。「眼中釘」一詞隨著這個故事逐漸流傳開來。
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