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　　羅睺羅，迦毗羅國人，其爲付法藏第十六祖。又譯羅睺羅多、羅侯羅、羅怙羅、羅護羅或羅雲，意譯覆障或障月，以其出生爲阿修羅王障月蝕時，故取名爲羅睺羅。其是釋迦牟尼佛出家之前的獨生子，爲後來佛陀的十大弟子之一，有“密行第一”的稱號。

編輯本段

簡介

　　據《未曾有因緣經》卷上載，佛陀成道後六年還迦毗羅衛城，令羅睺羅出家，但因爲他不到受具足戒的年齡，所以先做沙彌，以舍利弗爲和尚，目犍連爲阿闍梨，此即爲佛教有沙彌之始。其爲沙彌時，有種種不如法，受到佛陀的訓誡，後嚴守制戒，精進修道，得阿羅漢果，被譽爲“密行第一”。

編輯本段

生平　　

人間第一幸福兒

　　佛陀還沒有出家的時候，是迦毘羅衛國的太子，曾經娶拘利城耶輸陀羅公主爲妃。

　　太子和公主同是在十九歲的那年，生下羅侯羅，太子很歡喜，這不是一般人生了兒子的歡喜，而是因爲太子曾向父親淨飯王數次要求出家，均未穫允准，淨飯王曾說，除非有了王孫才肯讓他出家，現在太子真的生了兒子，他可以達到出家的願望，心中怎不歡喜呢？

　　當太子要離開王城的那天夜里，正是二月初八日，是羅侯羅出生的第七天，耶輸陀羅妃正伸着玉臂讓羅侯羅睡在上面，自己也在睡意朦朧中，就在這時，太子探望了他們最後一眼，即把心一横，乘着白馬，踰城出家去了。從此，羅侯羅失去世間上父親的疼愛。

　　不過，太子出家成了佛陀，父親一變而爲老師，能令後來的羅侯羅修成聖果，這也正是天下第一的父親哩！

　　羅侯羅在沒有丈夫的母親和老來失去兒子的祖父熱愛之下成長了，生爲獨一無二的王孫，天天在宮殿里無憂無慮的過着日子，到了他懂事的時候，在他小小的心靈上也知道沒有爸爸可喚的悲哀。不過，他在年輕美貌的母親照顧下，母親就是他唯一的光明、唯一的慰藉、唯一的保護者。

　　失去了丈夫的妻子，在寂靜的深宮里，春夏秋冬，度日如年，唯一給她人生希望的就是羅侯羅，母子相依，打發着悠悠的時光。

　　有人說，耶輸陀羅是苦命的女人，羅侯羅是可憐的孩子，但這隻是從世間的俗情上來講，她的苦命，他的可憐，不過是短短的時間而已，有大的犧牲，就有大的收穫，到後來因爲佛陀的度化，耶輸陀羅的出家開悟，羅侯羅的出家證果，這是最榮耀的女人！這是最幸福的孩子！

　　佛陀在告别王宮的時候，本想把正在睡覺的愛子抱在懷中親熱一下，但怕驚醒了耶輸陀羅妃而來阻止他出家，所以佛陀在看最後一眼的時候曾說：“等我成就佛陀的時候，再回來探望此子吧！”佛陀視一切眾生都如羅侯羅，一個羅侯羅不要緊，無量無數的羅侯羅在等着佛陀的慈愛，佛陀給眾生的是大慈大悲，生爲羅侯羅的環境，更容易穫得佛陀的慈悲，所以，我們不要爲羅侯羅從小沒有父親可喊而可憐，他是大聖佛陀之子，是撫育在以天地爲愛情的搖籃中，所以我們要說他是人間第一的幸福兒！　　

不識父親的孩子

　　佛陀成道的第六年，從南方的摩揭陀國回到故鄉迦毘羅衛城。上自淨飯王，下至釋迦族所有的人等，都到城外歡迎佛陀，這中間沒有參加歡迎行列的唯有耶輸陀羅和羅侯羅。

　　在耶輸陀羅心中想：他去出家，爲了他我受盡寂寞辛苦，他在外穿了褐色的衣服，我在宮中也和他一樣，我聽到他一日一食的苦行，我也馬上學習照做，我這樣對他，還有什麼對不起？假若他想到我，自然會到宮中來相見。

　　是的，十多年不見丈夫的耶輸陀羅，實在不願在公眾的場所見到佛陀。當然，這時耶輸陀羅妃心中，比什麼人都急於要見佛陀，但是，爲了禮法、爲了自尊，她不得不忍耐着。她走到宮中的一座高樓上，想從門窗的隙縫中先見一見被人迎接的佛陀。

　　正在這時，十多歲的羅侯羅走來，對耶輸陀羅說道：

　　“媽媽！爸爸回來了！祖母(憍曇彌)叫我告訴你！”

　　不太懂事的羅侯羅，這時怎樣也想不出母親心中的感慨，他隻覺得母親今天威嚴得令人不敢親近，不過，這終究是自己慈愛的母親，他又天真的問道：

　　“媽媽！你看宮門口來了那麼多的人，爸爸一定也在里面，爸爸究竟是什麼樣子呢？”

　　已經十多歲的孩子了，從他的口中還不知道爸爸是什麼樣子的人，這樣的問話，聽在耶輸陀羅心中，真是感慨萬千，大人的心里、大人的情感，做孩子的總無法完全知道。

　　耶輸陀羅顫抖着聲音，一手抱着羅侯羅，一手指着遙遠的宮門外，眼眶中含着淚水，回答羅侯羅道：

　　“你看！在那一群沙門中，顯得最莊嚴的就是你的父親。”

　　這時候的羅侯羅，兩顆明亮的眼睛張得大大的，很驚奇的說道：

　　“我不認識我的父親，我所知道的唯有老王，還有最疼愛我的媽媽！”

　　耶輸陀羅含在眼眶中的淚珠掉下來，滴在羅侯羅的頭上，她緊緊的捏着羅侯羅的手，退回自己的宮中。

　　離開十多年的佛陀，耶輸陀羅還是第一次偷偷的見到，這十多年來，像夢似的，就這麼無聲無息的過去了。

　　耶輸陀羅此刻的心，像一塘池水投進一塊大石頭，掀起了巨大的浪花，一點也不能平靜，正在她哭着等的時候，佛陀察知她的心，匆匆和眾人招呼後，就帶着舍利弗和目犍連到内宮中探望她。

　　一個是成了正覺的佛陀，一個仍是很年輕的美妃，像這樣的相逢，爲很多人所關心着，莊嚴的佛陀，靜靜的一瞬間，是同情、是憐憫、是慈悲的看着耶輸陀羅。多情美貌的耶輸陀羅，是愛，是恨，是千變萬化的情緒交織在心中。耶輸陀羅哭着，佛陀默然的立着，等到她那激動的情緒漸漸平靜下來，她才覺悟到她和佛陀之間有一條不能越過的鴻溝，想到佛陀是佛陀，不會再用一些甜蜜的溫言來安慰她，她這才拭幹眼淚，扶着羅侯羅，在佛陀的足前跪了下去。

　　佛陀很慢很慢的，一字一字的對跪在地上的耶輸陀羅說道：

　　“讓你辛苦了，雖然我對你是抱歉的，但我對得起一切眾生，請爲我歡喜，我現在已達到曆劫的本願！”

　　佛陀說後，又再看看羅侯羅，很慈和的撫摸着他道：

　　“真快！已經長大了！”

　　佛陀像是沒有情感，又像是有太多的情感，佛陀的話，佛陀的態度，就是開悟的舍利弗、目犍連，聽了都感動不已！

　　十多歲的羅侯羅，現在不知怎樣來稱呼自己的父親，稱呼爸爸吧！那麼神聖莊嚴的佛陀，自己實在不好意思出口；稱呼佛陀吧！不知應該不應該。看到那麼多沙門比丘跟隨着佛陀，聰明的羅侯羅心中想着：佛陀已不是我一人的父親了，佛陀是一切眾生的大慈父！

　　才十多歲的年齡，就甘願把自己一人的父親奉獻給一切眾生作大慈父，多麼有善根而不平凡的孩子！　　

最初的沙彌

　　佛陀在王宮中暫住了幾天，佛陀這次回宮，宮中沒有美女，沒有音樂，沒有醇酒，隻有一千多名比丘跟隨着他。莊嚴堂皇的宮殿暫時成爲僧房精舍。

　　佛陀知道初學道的比丘，在王宮中住久了，容易對淡泊的僧團生活，生起動搖的念頭，過不了幾天，佛陀就帶大家住進離迦毘羅衛城不遠的尼拘陀林里。

　　佛陀雖然住在尼拘陀林，但佛陀還是常常進宮托缽乞食或說法，幼年的羅侯羅常常毫無懼怕的樣子，天真可愛而親熱的對佛陀說道：

　　“佛陀！我真高興常常和你在一起！”

　　這句話說明，父子的天性並不是十多年不見面就可以被時間拉開，佛陀也爲這句話深爲所動似的說道：

　　“孩子！總有一天我會讓你常常在我身旁。”

　　就在佛陀說過這句話不久，羅侯羅就真的出家，永遠跟隨佛陀去了。

　　原因是還在深深戀愛着佛陀的耶輸陀羅，自己無法親近佛陀，常常逗着孩子羅侯羅去跟佛陀玩。她想以羅侯羅爲緣，或能打動佛陀的心，對她增加一些情意。所以她常常給羅侯羅打扮得天真活潑的樣子，穿着華麗的衣服，對他說道：

　　“你去跟你父親要求遺產，他有我們都沒有見過的寶貝！”

　　因此羅侯羅就常常跟着佛陀身後說：

　　“佛陀！請施給我您的遺產吧！”

　　這一天，佛陀正好乞食後回到尼拘陀林的時候，佛陀在前面走着，羅侯羅在後面追趕着，奇怪，就沒有一個人阻止他，他老是跟在佛陀的後面叫着：“請施給我您的遺產吧！請施給我您的遺產吧！”

　　耶輸陀羅妃眼看着唯一的愛子跟着佛陀走去的背影，深怕羅侯羅被叫去出家，急得不覺掉下眼淚！

　　真的，佛陀一回到林中，便將舍利弗叫來說道：

　　“舍利弗！年少的羅侯羅，老是向我要求我的遺產，我不喜歡給他不真實的幸福和財寶，我所希望給他的是無量寶，所以，舍利弗！就請你收他出家，讓他做僧團中最初的沙彌！”

　　佛陀說後，就叫目犍連爲羅侯羅剃頭，並叫羅侯羅禮拜舍利弗爲戒師，舍利弗爲他授沙彌十戒，這就是僧團中有沙彌之始！

　　羅侯羅的出家，對耶輸陀羅的打擊太大，羅侯羅是她唯一的希望，她如自己的生命一般的愛他，丈夫遠離她，現在孩子又遺棄她，這種悲哀，使她頓覺得日月無光，天鏇地轉，她怨恨佛陀的殘忍，十多年來，她所以勉強過着單調無味的孤獨生活，就是爲了羅侯羅，現在從她手中把孩子奪走，她怪佛陀口口聲聲的講說慈悲，怎麼佛陀又忍心給她嚐恩愛别離的苦毒！

　　當大家閱讀到這里的時候，一定爲耶輸陀羅的悲切，深深的感動和同情，甚至也有人和耶輸陀羅一樣，以爲佛陀的作爲，似乎有些太過。不錯，這就是我們大家所謂的人情！可是，真理與人情是背道而馳的，降伏人間的弱點──人情，才能與真理法性契合！　　

調皮的童年生活

　　羅侯羅出家做沙彌了，耶輸陀羅妃怎樣也不甘願，可是事情已成事實，又沒有辦法改變，淨飯王看了也很傷感同情，他就走向佛陀建議說道：

　　“佛陀！希望你能夠規定，今後要出家的青年，必須有父母的允許才可以。”

　　佛陀覺得父王說得有理，就很歡喜的采納。

　　萬念俱灰的耶輸陀羅，對人間已經沒有生存的興趣。不久，佛陀的姨母憍曇彌夫人加入僧團做比丘尼，耶輸陀羅隨着很多釋種女眾，也趕去毘舍離剃發出家。

　　由於耶輸陀羅戀慕佛陀太甚，初加入僧團，一點也無法感受到僧團中無執的清淨法樂，可是，由於被佛陀偉大的聖格感化，沒有幾日，耶輸陀羅就開悟了，她恢複了生意，在法樂中過着安穩自在平和的生活，她很歡喜，很感激佛陀，佛陀也很歡喜，到今天，佛陀對她才像放下身上的重荷！

　　羅侯羅出家後，叫他要和大人一樣的認真修道，那是不可能的，在他出家後的不久，因爲僧團中有了沙彌的制度，舍利弗又收了一個名叫均頭的孩子做沙彌，這兩個孩子常常玩在一起，沒有人的時候，他們也喜歡玩玩兒童們的游戲。

　　一個年輕的孩子，每天生活在嚴肅的僧團里，假若是自己願意的倒沒有話講，如果是環境壓制的關係，其心里有着種種變化就很難講。羅侯羅的出家，他並不感到新的僧團的快樂，不過，他的口上是沒有講過不滿的話，一個孩子在十五歲以前，對大人所指示的言行，自然是百依百顺，但一過了十五歲以後，那天賦的本能，對世間自會有不滿現實，以及反抗現實的念頭。

　　那是在羅侯羅十七八歲的時候，他的性情很溫和，工作也很熱心，但十七八歲的少年，也最調皮，羅侯羅還像小孩一樣，常常喜歡說謊騙人。

　　羅侯羅這個時候是住在王舍城外的溫泉林，有很多宰官、長者、居士來探問佛陀住在什麼地方，他總歡喜和人家開玩笑，當佛陀在竹林精舍的時候，他就說在耆闍崛山，佛陀在耆闍崛山的時候，他就說在竹林精舍，因爲這兩地的距離，約有兩里多的路程，羅侯羅開玩笑的心，使大家徒勞往返，結果仍然是拜見不到佛陀。當那些人失望着回來的時候，羅侯羅還笑着問他們道：

　　“你們拜見過佛陀沒有？”

　　“大德！你何必開我們的玩笑？”

　　“誰開你們的玩笑？我不過是不放心而已！”年輕調皮的羅侯羅，仍然不肯承認自己的錯。

　　有錢有勢的富家子，總是仗着父母的勢力和地位，喜歡爲非作歹，生爲王孫佛子的羅侯羅，雖然在平等的僧團里出家，因爲他是孩子，總有很多大人對他非常寵愛，因此，在我想，羅侯羅或許也有些嬌生慣養的習性，有些仗着人勢的心理。

　　像羅侯羅這樣說謊，一次兩次，或許紙老虎還不會給人揭穿，可是次數一多，以說謊來取笑人，這樣的風聲終於傳到佛陀的耳中，是慈父又兼嚴師的佛陀，聽了以後非常不喜歡，因此有一天就獨自的走向溫泉林來，佛陀想好好的來教誡他一頓。　　

佛陀嚴厲的教誡

　　這一天佛陀走到羅侯羅住的溫泉林來，那種威嚴的樣子，讓羅侯羅感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下來的時候，他就拿水給佛陀洗足。佛陀一句話也不說，等到洗足以後，才指着洗足的盆對羅侯羅說道：

　　“羅侯羅！這盆里的水可以喝嗎？”

　　“佛陀！洗足的水很污穢，不能喝的。”

　　“你就和這個洗足的水一樣！”佛陀訓斥道：“水本來是清淨的，洗了足就很肮髒！好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華富貴，出家做沙門，雖然你還沒有受比丘戒，但你畢竟是受了十戒的沙彌。你不精進修道，不清淨身心，不守口慎言，整天講玩笑話騙人，三毒的垢穢填滿你的心中，同清淨的水里有了垢穢一樣！”

　　佛陀從來沒有這麼聲嚴厲色的對人說過話，羅侯羅低頭不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他這才敢移動身子，但等他倒了水回來，佛陀又再問他道：

　　“羅侯羅！你去拿這個盆盛飯來吃可以嗎？”

　　“佛陀！洗腳的盆不可以盛飯吃，因爲盆里不淨，上面有垢穢粘着，所以不能裝東西吃！”

　　“你就是和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，但不修戒定慧，不淨身口意，滿心藏着不實的垢穢，大道之糧怎麼能裝進你的心中呢？”

　　佛陀說後，用腳把盆子輕輕一踢，盆子就滾滾的轉起來，羅侯羅很害怕的樣子，佛陀就問他道：

　　“羅侯羅！你怕把這盆子踢壞了嗎？”

　　“佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，壞了也不要緊。”

　　“羅侯羅！你不愛惜這個盆，等於大家也不愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個結果將使誰都不愛護你、珍視你，就是到了命終的時候，也不能覺悟，你會處在迷中更增迷！”

　　羅侯羅全身流汗，慚愧得無地容身，他發誓以後要努力改變自己的心。

　　佛陀說完了嚴厲的教誡，又再說了一個譬喻給羅侯羅聽：

　　“過去，有一個國家養有一隻大象，這隻大象勇猛善戰，每當國王興兵征伐的時候，就給大象穿上鐵鎧，牙上縛好利矛，耳朵放劍，曲刃捆在四腳，把鐵撾系在尾巴上。大象雖有這麼多的武器，但真正交鋒的時候，它都把鼻子藏起來，因爲象的鼻子很軟弱，中了劍會死亡，爲了保護生命，不得不保護鼻子。

　　“羅侯羅！你也應該和這隻大象保護鼻子一樣，慎守你的語言，假若你戲弄妄言，將會和大象傷了鼻子一般，你的慧命就會死亡，不爲眾人愛護，不爲智者所喜，臨命終時，更會堕入三途受苦！”

　　像佛陀這麼盡理、懇切、嚴厲的教誡，每一句話，每一個字，都擊中羅侯羅的心，他發願今後要重新做人！

　　再好的稻穀，把它碾成米，里面仍有些糠末，必須要用淨水淘洗，才能洗淨。像羅侯羅雖然有很好的種姓和善根，但必得要佛陀的法水爲他洗滌一番，才會清淨無染。

　　從此羅侯羅真的像換了一個人！　　

沙彌比丘可同宿

　　佛陀住在瞿師羅園的時候，羅侯羅和均頭沙彌一起，也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。

　　羅侯羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以後，才可以研習佛陀的言教。一大片的園地，清掃一次要費很多的時間，有一天他打掃後，去聽佛陀說法，等到黄昏到來，他回到自己房間的時候，有個管理宿舍的比丘，就將他的房間讓給作客的比丘住，那個比丘便將羅侯羅的衣缽放到外面，自己則安住在里面了。

　　佛陀的僧團里，有一人一室的規定，别人把自己的寢室占去，該怎麼辦？尤其他還是沙彌，在僧團里，沙彌是要敬重比丘的，還有佛陀忍辱教示，使他不敢前去問那位比丘爲什麼要住他的房間，他癡癡的站在門外，感到進退爲難。當時忽然陰雲密布，落起滂沱的大雨來，羅侯羅沒有去處可以躲藏，就進入廁所，雖然空氣不好，也隻得坐在那里，他此刻感到無家可歸的寂寞，他悄然的端坐在那里，努力想着佛陀的言教，無論在什麼艱難困苦的環境里，無論遭受什麼麻煩挫摺，都不要起怨毒的心，羅侯羅的修養，真的是進步很多。

　　這時，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹沒了，藏在附近洞里的黑蛇，因被水淹而爬出洞來，漸漸的游到廁所里來了，熱帶的毒蛇，其毒是非常厲害的，羅侯羅一點都沒有注意，這時候他的生命真比風中的殘燭還更危險。

　　佛陀在靜坐中忽然想起羅侯羅，佛陀以天眼察知到羅侯羅的危險，即刻走到廁所，佛陀先咳嗽一聲，里面也咳嗽一聲，佛陀問道：

　　“里面是什麼人？”

　　“是羅侯羅！”

　　“出來！我要跟你講話！”

　　羅侯羅想不到是佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺就擁抱住佛陀，雙目滔滔流淚，年輕的羅侯羅，感情仍然不免是脆弱的。

　　佛陀問羅侯羅爲什麼要坐在廁所里，羅侯羅把經過告訴佛陀，佛陀就叫他先到自己的寮房住。

　　羅侯羅的歡喜，像從地獄里走進天堂一樣！

　　年幼的孩子，割愛辭親，加入僧團，確實需要年長比丘的照顧，佛陀以此因緣，規定還沒有受具足戒的沙彌，可以有兩夜和比丘在一室同宿，佛陀的愛，再微細的地方，他都照顧得到。

　　本來，師父收弟子，應該要負起教養弟子的責任，羅侯羅的師父是舍利弗，舍利弗經常在外面弘化，對於羅侯羅就無法常常照顧到，但自從這次事情以後，舍利弗就讓羅侯羅常常和自己一起行動！　　

忍辱的美德

　　羅侯羅自從被佛陀嚴厲的教誡以後，又常常跟師父舍利弗在一起，接受他的開導，在修行上，進步很快。

　　佛陀在講經時，舍利弗總是帶着羅侯羅前去聽講；舍利弗在靜坐時，羅侯羅總是跟着坐在身旁；布教時，舍利弗也把他帶在身邊，讓他學習一些爲法爲人的經驗；每天托缽乞食，羅侯羅更是跟在舍利弗身後，在僧團中被譽爲第二佛陀的舍利弗，實在是羅侯羅最好的恩師。

　　有一次，羅侯羅跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一個流氓惡漢，那個惡漢用沙投進舍利弗的缽里，並且用棍棒打破羅侯羅的頭。

　　羅侯羅頭上的鮮血，一滴一滴的流下來。

　　惡漢見了不但不知錯，還罵道：

　　“你們這些沙門，總是以托缽爲生，滿口慈悲忍辱，我打破你的頭，看你能把我怎樣？”

　　十七八歲的羅侯羅，現出咬牙切齒的面容，但舍利弗安慰他道：

　　“羅侯羅！如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷瞋恨的毒，當以慈悲憐愍眾生。佛陀常教誡我們，有榮譽的時候，不能使心高擧；受侮辱的時候，不能使心生恨。所以，羅侯羅！壓制着憤恨的心，嚴守忍辱，世間上沒有比能忍辱的人更有勇氣，天上人間，不管多大的力量，也不能勝過忍辱！”

　　羅侯羅聽完師父舍利弗的開示，默默的走到水邊，水里現出他的顏面，他用手掬水洗去血蹟，然後自己用布巾把傷口紮起來，見到這情形的舍利弗，心中既安慰又難過。

　　羅侯羅忍耐着，仍然走在舍利弗的身後，跟着托缽乞食，在回來的途中，羅侯羅對舍利弗說道：

　　“我想到剛才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不過，世間有太多的惡人，到處都遍滿了可厭的事物。我不對世間生氣，隻想到世間上沒有辦法的人太多。佛陀開示我們對人、對世間要大慈大悲，但狂暴的人往往就欺侮我們；沙門比丘行忍積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，而尊敬殘酷的人。佛陀真理慈悲的教示，他們倒反而認爲是臭的死屍，天降甘露給豬，豬還是愛吃臭的東西，住在臭的地方。佛陀所宣講的真理，慈悲的言教，對那些凶惡以及沒有善根的人來說，也沒有什麼效果。”

　　羅侯羅第一次把自己的修行，以及對世間的看法，向師父提出報告，舍利弗聽後很歡喜，把羅侯羅在路上說的話，告訴佛陀，佛陀也非常高興，稱讚羅侯羅很好，對惡人的態度，應該那樣；對世間的看法，就是如此，佛陀又再說道：

　　“不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，瞋世恨人，是背法遠僧，常堕於惡道之中輪回，能忍惡行才能平安，才能消除災難之禍。有智能的人，能見到深遠的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真義，和世俗的看法不同。世間上認爲珍貴的而佛法認爲不好；佛法認爲好的、對的，而世人不肯實行。忠與佞不能兼容，邪的嫉正的存在，惡的不喜善的並行。貪欲的人不高興無欲之行，在這種情形下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上緣，可使你早證聖果；忍像大海中的舟航，能夠度一切災難；忍是病者的良藥，可救人的生命之危。我能成就佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是因爲我的心能夠安穩，知道忍辱德行的可貴！”

　　因爲羅侯羅被惡人無緣無故的把頭打了出血，而他在血氣方剛的少年時代，就能像聖者一樣的忍辱，給師父很大的安慰，給佛陀很大的歡喜，並且能夠引起佛陀對忍的說法，舍利弗聽了非常感動，羅侯羅聽了含着眼淚，更感激佛陀！　

開悟的曆程

　　羅侯羅對占去他房間的比丘，自願讓步；在路上被惡漢打破頭，他能忍辱；僅僅這樣的修養，距離開悟還有一段曆程。

　　聰明乖巧的羅侯羅，對於修行非常精進，歡喜和人開玩笑的沙彌，現在一變而成爲有莊嚴儀表的比丘，就在他年滿二十歲的那年，佛陀允許他受具足比丘戒。

　　年輕的羅侯羅，在僧團中不見得活躍，他好象很老成持重，公共的集會里，不容易見到他參加，總是默默的用功修行。

　　可是，不管羅侯羅怎樣用功，他還沒有開悟是真的。最大的原因，大概他榮耀的念頭不容易斷除。不管怎樣，他總是佛陀的愛子，是淨飯王的王孫，除了教團中上首的弟子以外，其它的比丘有不少都在敬重他、羨慕他、讚美他，動聽的美言，很容易打動年輕修道者的心，讚美的言詞，像是可怕的惡魔，使用功精進的羅侯羅不能開悟。

　　甚至有些比丘，爲了羅侯羅的開悟問題，請問佛陀道：

　　“佛陀！羅侯羅比丘嚴持戒律，精進修道，小罪都不犯，爲了求開悟，他好象什麼都不掛在心上，但是，爲什麼他還不能從煩惱中解脱出來呢？”

　　佛陀堅決的回答道：

　　“持戒淨心，持身端正，一定可以漸漸證道！”

　　佛陀對羅侯羅能否覺悟的問題，沒有掛在心上，佛陀滿懷着信心，等待那一天的到來。

　　好幾次，羅侯羅像是開悟的樣子，但他仍沒有開悟，他把自己修行的心得向佛陀報告，佛陀總是說他不行，並教他以後常和人講說此身爲五蘊和合假相的道理，並要他自己思維我慢、無我、苦樂等法。

　　有一天早上，佛陀和羅侯羅一同到舍衛城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顧羅侯羅說道：

　　“羅侯羅！你要觀色是無常的，受想行識也是無常的；你對人的身體和心念，以及世間上的一切森羅萬象的事物，都應作無常之想，不要執着。”

　　羅侯羅聽到佛陀這幾句話後，心地好象恍然開朗了，他告别佛陀，中止行乞，一個人獨自的回到精舍，結跏趺坐，一心思維這深刻的意義，他又用慈悲觀除去瞋恚的心，用不淨觀抛掉貪欲的心，用數息觀平息散慢的心，用智能觀對治愚癡的心，羅侯羅深入禪定，機緣成熟的時候，他就開悟了。

　　佛陀行乞歸來，走到羅侯羅坐禪的地方，佛陀又對他說道：

　　“用無緣大慈、同體大悲的心來對人對事，心量就可以擴大起來；把一切眾生容納在心中，就可以滅惡；數息觀心，可以穫得解脱。”

　　羅侯羅隨即起座，頂禮佛陀說道：

　　“佛陀！我的煩惱已盡，我已證悟了。”

　　佛陀此時的歡喜，更甚過羅侯羅，佛陀讚歎他說：

　　“在我的弟子中，羅侯羅比丘是密行第一了。”

　　所謂密行，就是三千威儀、八萬細行，羅侯羅都能了知，都能奉行。

　　想到當初羅侯羅向佛陀要遺產，現在他的開悟，就是佛陀給他的無盡法財！想到他當初很小就進入教團，不知有多少地方讓佛陀煩心，現在他舍離了世間虛假的欲樂，而穫得真正的法樂，算是羅侯羅的幸福，也算是佛陀對世間人情的交代，我們應該給羅侯羅恭喜，更應該給佛陀讚美！　　

贈送精舍的制度

　　 羅侯羅開悟以後，在教團里的地位更加地提高，尤其在家的信徒，對他更是另眼相看，不容否認的，在比丘中，要以羅侯羅所受的供養最多。

　　本來供養多了，物質生活過得豐富，反而障礙修道，不過，羅侯羅現在是覺悟的聖者，身外之物拖累不了他，凡是有雙份的東西，他總是轉贈給别人。

　　有一次，佛陀在迦毘羅衛國一個聚落說法的時候，有一位長者皈依了，這位長者和羅侯羅很投緣，或許這位長者還有地域觀念吧，他要爲羅侯羅發心護法，凡是羅侯羅有所需要，他總是爲他做到。

　　後來，長者特地建築了一座精舍供養給羅侯羅，羅侯羅也就在此安住下來。因爲那時行腳的比丘很多，羅侯羅住的精舍里就常有比丘掛單，可是那位長者以爲精舍是他布施的，總喜歡幹涉精舍里的事，羅侯羅後來報告佛陀，請問佛陀怎麼辦？佛陀告訴他道：

　　“羅侯羅！在我的法中，僧團中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒發心布施精舍，不可因爲是他布施的就横加幹涉，你可告訴那位長者，問他供養精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的東西就不是自己所有的，如果他要管理，告訴他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信眾護法是可以的，管理則不可以。”

　　羅侯羅把佛陀的話告訴長者，可是，沒有深解佛法的人，往往會被權勢沖昏頭，或是過分熱心而執着，要教這位長者不過問精舍，他實在不能完全放下，就這樣，他和羅侯羅的感情有了芥蒂，過去是他尊敬的羅侯羅，現在反而成爲他的眼中釘。有一天，當羅侯羅有事到舍衛城，剛好那位長者來訪視羅侯羅，一見無人，屋子里是空空的，於是，乘羅侯羅不在，便將精舍再供養給其它的比丘。

　　在家信徒，出爾反爾的分别心，實在是違背法則的，所以當羅侯羅把事情辦完回來的時候，精舍已爲别的比丘所住，他就再回到隻園精舍里，佛陀問他爲什麼很快又回來精舍，羅侯羅如實的把情形告訴佛陀，佛陀聽了以後，非常不高興那位長者的作風，佛陀慨歎不能深切了解佛法的人，要他忠實的奉行佛法，實在很難！

　　佛陀馬上召集諸比丘說：

　　“曾經一度布施給人的東西，即使施主要再送給你，你也不應該接受。”

　　這不是佛陀護着羅侯羅，教團的法則，都是爲了免去未來的糾紛，不幸的是佛陀的話言中了，今日佛教中寺產的爭執，大都就是爲了這個原因。

　　羅侯羅在做沙彌的時候，房間被人占去了，他躲到廁所里避風雨，爲了住也不和人爭，現在他是開悟的比丘了，一度贈送給他的精舍，又再贈送給别人，在闊達如海的聖者胸中，一點也沒有不平的波瀾興起，倒是佛陀所定的贈送精舍制，我們今日有再重視的必要。　　

可讚美的入滅

　　在僧團中，成爲龍象人物的是舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等，而不是羅侯羅。一個嚴肅於密行持戒的人，他隻是默默無聲的修道，默默無聲的與世無爭，或者，因爲羅侯羅是佛子的關係，佛陀對他有特别多的限制，我們知道羅侯羅有柔顺的性格，有堅強的秉賦，但我們也知道他的比丘生活，並不是怎樣的活躍！

　　所以，關於他熱心說法，以及與外道議論的事蹟，在經典里都不見記載，也不見流傳。正如佛陀所說的，羅侯羅是一個嚴於禁戒細行的人，是一個密行第一的人！

　　關於羅侯羅什麼時候入滅，這正如他的出生，有兩種說法，有的說佛陀十九歲時，生子羅侯羅；有的說，佛陀二十五歲時生子羅侯羅。說到入滅，也有兩種說法，一是說在佛陀涅盤數年前就已入滅；一是說佛陀涅盤時，他還服侍在佛陀的座前。

　　印度是一個不重史實事蹟的國家，中國也有不少喜誇大的翻譯者。在經典里零星記載着的佛陀及聖弟子們的事蹟，實在需要有一番剪裁的工夫！

　　根據經里可靠的記事，羅侯羅的母親耶輸陀羅比丘尼是七十八歲入滅的，而羅侯羅的入滅還要較早些。那是一天晚上，耶輸陀羅想着很多事情，她想：“憍曇彌、蓮華色都已入滅，愛子羅侯羅也進入涅盤，我是和佛陀同年出生，今年已經七十八歲的高齡，聽說佛陀八十歲那年將涅盤，本想和他同日入滅，雖然現在對佛陀隻有法情而沒有私情，可是這仍大不尊敬，還是早些入滅好。”

　　耶輸陀羅穫得佛陀的允許，向佛陀頂禮感謝之後，現神通騰空而去，當夜於自己的房中，在定中入滅。

　　依據耶輸陀羅入滅的記事，羅侯羅是早在父母涅盤之前就已入滅，照這樣來說，羅侯羅入滅的年齡應該不會超過六十歲，大概隻活了五十歲左右而已。

　　當然，覺悟的聖者對死的看法，無論遲早，都視之是很平常的。舍去虛幻不實的色身，把生命安住於法性理體之内，這不但不必悲哀，反而是很幸運的事！修道者的證悟解脱，就是要把生命棲息於安穩的住處！

　　羅侯羅的入滅，並不是“壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟”，羅侯羅在他二十歲那年就覺悟證果，這是人生最大的目的，他已經達到了，所以他安心微笑着入滅。