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指奪人生命，且障礙善事之惡鬼神。全稱“魔羅”，又稱“惡魔”。意譯殺者、奪命、能奪命者、障礙。此外，若梵漢並擧則稱爲‘魔障’。據《長阿含》卷二十〈忉利天品〉、《過去現在因果經》卷三、《瑜伽師地論》卷四等所說，魔王住於欲界第六他化自在天之高處。另據《長阿含》卷二〈游行經〉、《增一阿含經》卷二十七、《佛本行集經》卷二十五所述，魔王名爲波旬，有色力、聲力、香力、味力、細滑力等五力，又有魔女魔鬼等，常擾亂佛及其弟子等，妨礙善事。
此中之‘魔’字，古譯經論多作‘磨’，至南朝梁武帝時，以其爲能惱人者，遂改作‘魔’。按，梵語mara，系從有‘死’之詞義的語根mr!轉來之名詞，即‘殺者’之義。原似根據夜摩之思想而來。依《
梨俱吠陀》所述，夜摩爲死神，住在天界最遠之處，常以‘死’爲使者而奪取人之生命。由此可見，其意與具‘殺者’語義之‘魔’有相通之處。但至欲界六天之說興起，則認爲夜摩住於第三天，佛教另以濕婆爲魔神，而將之置於第六他化自在天，號破壞正法之惡魔，即天子魔。
此外，又有自内觀方面以解說‘魔’之語義者，由此乃有煩惱魔、五陰魔等四魔說。《
大毗婆沙論》卷一九七雲（大正27·984c）∶‘以諸煩惱害善法，故說名爲魔。’《
大智度論》卷五雲（大正25·99c）∶‘奪慧命，壞道法，功德善本，是故名爲魔。’此處之‘魔’主要以‘破壞’爲其語義。又，《大智度論》卷六十八說夜有煩惱魔、五眾魔、死魔、天子魔等四種，其下並謂‘魔，秦言能奪命者，死魔實能奪命，而其餘亦能作奪命之因緣，亦奪智慧之命，是故名殺者’雲雲。《瑜伽師地論》卷二十九闡明五陰魔爲死之所依，煩惱魔令感當來之生而至死，死魔正是死之自性，天子魔障礙欲超越死者，故共名爲魔。此中，以‘死’通爲‘魔’之語義，即根據夜摩之思想而來，實則其中唯有死魔相當於夜摩，天子魔指破壞正法之濕婆，煩惱與五陰二魔則是從天子魔之義轉來者。
此外，舊譯《
華嚴經》卷四十二謂魔有十種，貪着五陰稱爲五陰魔，煩惱能染污障礙稱爲煩惱魔，自憍慢稱爲心魔，遠離受生稱爲死魔，起憍慢放逸之心稱爲天魔，心無悔稱爲失善根魔，味着稱爲三昧魔，於彼生着心稱爲善知識魔，不能出生諸大願稱爲不知菩提正法魔；《大乘法苑義林章》卷六（本）又總括爲分段、變易二魔。‘煩惱障’障礙三乘稱爲分段魔，‘所知障’障礙菩薩稱爲變易魔。分段、變易二魔各有煩惱等四魔，故總成八魔。凡此皆系以廣義解釋‘魔’之語義。
另外，《
法華經》卷五〈安樂品〉自煩惱魔等四魔中，除去天魔，而揭擧五陰魔、煩惱魔、死魔。《
罵意經》更列出天、罪、行、惱、死等五魔，此系於上述四魔之外複加罪魔而來。《
涅盤經》則在四魔之上另加無常、無我等四倒，而成八魔。其他，如《摩訶止觀》卷八（下），曾就修禪中所起之魔而廣加分别；《大乘起信論》亦說及有爲魔邪諸鬼所惱亂之事。
此外，依《
普曜經》卷六〈降魔品〉所載，釋尊成道之際，魔王波旬曾派遣欲妃、悦彼、快觀、見從等四女前來擾亂。迦葉佛時，有頭師魔王出現。《
雜阿含經》卷三十九、卷四十五等處曾述及佛陀降魔之事。《
中阿含經》卷三十亦述及有關佛弟子目連降魔之事蹟。而密教爲防止諸魔之侵迫，故於修法時常行結界等法以資防範。
魔之分類有∶
(1)内魔、外魔，内魔由自身產生障礙，外魔則系自他身而來之障礙。《
定善義傳通記》卷三謂四魔之中，以天魔爲外魔，其他三魔爲内魔。又有就分段、變易二身而分，或從煩惱、所知二障而分。
(2)五陰魔、煩惱魔、死魔三者，《法華經》卷五〈安樂品〉雲（大正9·39a）‘見聖賢軍與五陰魔、煩惱魔、死魔共戰，有大功勳，滅三毒，出三界，破魔網。’此三魔乃自四魔中，除去天魔者。
(3)煩惱魔、五陰魔、死魔、天魔四者，出自北本《涅盤經》卷二、《瑜伽師地論》卷二十九等。又，《超日明三昧經》卷上所謂身魔、欲塵魔、死魔、天魔者，亦同於上述之四魔。《大乘法苑義林章》卷六釋之雲（大正45·348b）∶‘煩多擾亂名爲煩惱；色等積聚名之爲蘊；將盡、正盡、盡已名死；神用光潔自在名天。此四即魔。’
(4)天、罪、行、惱、死等五魔，出於《罵意經》。乃於上記四魔，複加罪魔。
(5)《涅盤經》謂四魔加無常、無我等四倒，而成八魔；又謂分段、變易二身各有四魔，故成八魔。
(6)《大乘法苑義林章》卷六列欲、憂愁、饑渴、愛、睡眠、怖畏、疑、毒、名利、自高慢等十魔。[6]
《華嚴經大疏鈔》卷二十亦列擧蘊、煩惱、業、心、死、天、善根、三昧、善知識、菩提法智等十魔。[7]
佛教經典 華嚴經疏鈔 所言之魔
(1)
蘊魔：以身中五蘊“色.受.想.行.識”積聚，而成生死苦果，此生死法能奪智慧之命，故稱蘊魔。
(2)
煩惱魔：貪、瞋、癡等煩惱，迷或事理，障蔽正道，害慧命者。
(3)
業魔：殺等惡業，障蔽正道，害慧命者。惡業即“身”殺、盜、淫、“口”惡口、綺語、兩舌、妄言、“意”貪、瞋、癡所生之業。
(4)
心魔：我慢之心，障蔽正道，害慧命者。“我慢”便是驕傲之心，眼光過高，輕視他人。
(5)
死魔：人之壽命有限，妨修道，能害慧命者。身老體弱而起煩惱，自命死期迫近而不學道者。
(6)
天魔：欲界第六主，作種種障礙，害人之修道者。
(7)
善根魔：執着於自身所得之善根，不更增修，障蔽正道，害慧命者。盲目亂做善事，不分是非，不修善心者。
(8)
三昧魔：耽着於自身所得之襌定，不求升進，障蔽正道，害慧命者。襌定時卻入善惡境界，或見形形色色種種迷人之變化，非自身能自主者。
(9)
善知識魔：慳吝於法，能說不說，不能開導人，障蔽正道，害慧命者。對所得之法，不願和人分享或藏私或有條件分享善知識者。
(10)
菩提法智魔：於菩提法，起智執着，障蔽正道，害慧命者。
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