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2017-10-05 04:56:03 | 人氣(194) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

揭開陰陽的秘密(上)

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  陰陽學說是在整體宇宙基礎上建立起來的中國古代樸素的對立統一理論,體現出中華民族辯證思維的特殊精神。其哲理玄奧,反映著宇宙的圖式。其影響且遠且大,成為人們行為義理的準則。中國古代的《易經》、《道德經》是陰陽學說最古老權威的專著。傳統的陰陽學說在中國歷史上被視為天地間最大的學問。萬物不離陰陽,搞懂了陰陽,你就是大學問家。


  那麼,陰陽如此不可或缺,它究竟為何物呢?在《周易》中是這樣描述陰陽的:天地混沌時期陰陽未分,有一物大到極點,就稱之為“太極”。物極必反就會出現分化,故陰陽分離,形成了天與地。天地二氣相合,其結果就是萬物生靈的誕生。這是中國古人最樸素的陰陽觀。宇宙萬物皆陰陽,陰和陽兩兩對應、相反相成的對立統一,萬物如此,人類生命也是如此。


  通過這裡研判,混沌產生了太極,太極分化為陰陽二氣,由陰陽二氣相交,也就是運動,誕生了萬物生靈。這個簡化的創世過程和《道德經》的“道生一,一生二,二生三,三生萬物……”原理是基本一致的。《道德經》的描述:“萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。”陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態,萬物在這種狀態中產生。


還有莊子也有所謂“通天下一氣耳”、“人之生,氣之聚也。聚則為生,散則為死”(莊子·知北遊),表明莊子是以“氣”為構成天下萬物的物質基礎的,這應該是對老子關於“氣”聚而為“物”的思想的繼承。這裡的關鍵是“氣”,氣是什麼呢?按現代科學的說法,氣就是能量。可以認為,這是一種建立在宇宙自然觀基礎之上的創世學說。


  上帝創世說是另外的一種說法,這是建立在宇宙生命觀基礎之上的創世學說。上帝創世說的特點就是用生命(上帝)替代了“道”作為第一推動力,而後的造天造地、男女生命的誕生等雖然沒有明確什麼陰陽,但構成萬物的二元運動原理是毫無區別的。






  自然觀和生命觀創世的最大不同:前者強調氣的運作;後者強調生命意識的運作,即萬物是由生命的意念變現而來。這二種創世理論並行數千年,直至現代量子科學的出現,並得到了佛學的支持。佛法的唯識論認為宇宙萬物的存在是意識的變現;而量子物理學的一個關鍵原則是我們的思維決定了現實。早在1900年代,科學家們就用一個稱為雙縫實驗來證明了不容置疑的這一點。實驗證明:基本粒子在沒有觀測的時候是沒有確定狀態的,沒有確定可理解為無知。科學家們同時又根據量子狀態下的波粒二像性,推演到了生命具有的靈性與物性二重性。顯然,上帝(意識)創造論漸成主流觀點。


  現在來闡述一下我們的觀點,並對其中的陰陽學說提出絶無僅有,建設性的見解。我們先來看看,現實的世界創造活動是如何進行的。現代化的城市,頻頻湧現的高科技產品,都出自人類勞動的創造,包括像新生命的誕生,仍然出自人類的產物。現在是如此,按推理過去也應該如此。所以,我們認可上帝創造論觀點。至少一個最簡單的認識:我們從來就沒有見過哪一幢大樓是由氣相交出來的。可能有人會提出來,上帝憑意念創造,人類則要通過繁複的勞動,其實這裡的本質是一樣的,差別是各自的時空條件不同,我們的數年恐怕就是上帝的一個念想,況且我們的創造最初照樣也是來自意識。


  可見陰陽二氣相交創造萬物的概念是非常模糊的,或者只是一種比喻的說法。所以,最好的辦法,也可能是真實的過程,是把氣請出來走到明處,也就是把氣、所謂能量代表的事物顯形化。上帝是“一”,是整體的代表,當然還存在許多種稱呼,上帝的概念可以是模糊的,因為上帝是無、是空,對上帝的認知我們是通過陰陽變化推理出來的。但是,我們對陰陽必須要有一個明確的認識,不能停留在二氣相交的認知階段。那麼,我們觀點中的陰陽是什麼呢?


  在解釋陰陽之前,我們得先引入一個和陰陽同樣重要的概念:事物的本質和形式。筆者認為,宇宙的萬事萬物都具有二個基本屬性,一個是事物的對立二元屬性即陰陽關係;另一個是事物的一體二面屬性即本質與形式關係,這層關係又可以稱為因果關係或層次關係。筆者在創世理論論述中,曾把這系列關係用“一道、二元、三界”進行了概括,其中一為道,二為陰陽,三為層次,所以又叫三界,是為和“天、地、人”組合世界說法所相應。


  儘管上帝為“一”,代表的是整體,但整體的一體二面原本俱在,一面為本質,本質是一種生命意識現象,不過它包含有全部,所以超越了我們認知當中所有生命概念;另一面為本質體現的形式,形式即是陰陽二氣處於平衡狀態下的統一體。也就是我們常識中認知的宇宙!這裡要作一下說明,陰陽二氣不僅是對立相交,還存在平衡相和的一面,事物的層次關係就是在平衡的狀態下形成的。


  按傳統的說法,最初的陰陽來自“一”的分化或創造,這樣認為也對但比較籠統。嚴格地說,最初的陰陽來自形式宇宙的分化或創造,我們現在無需通過氣來表示。所謂陰與陽二氣指的就是生命和時空,顯然,這裡視生命和時空為同一樣事物的正負屬性,生命即時空、時空即生命。又顯然,這裡的生命是終極或者說最高級性質的,那就是宗教意義的佛性生命,和其對應的時空就是宗教常識中的佛法界。






把宇宙,把各星體等同於生命的說法由來已久,在古代神話中,宇宙是“盤古”;太陽是“阿波羅”;地球是“蓋婭”;還有“紫薇星君”、“太白星君”等等,這些以神生命形象代表的星座,看來並非是隨意的杜撰,以本人的理解,她們代表的就是時空生命,代表的是一個群體概念的生命,時空從根本上奠定了這個世界的規矩和秩序的總和。古人認為君權神授,統治者自稱受命於天,故謂之天命。時空生命就是天!佛的無量壽、無量光和宇宙的器世界結構並無本質的差別,這在佛經上也是可以找到依據的。


  陰陽學說認為自然界一切事物或現象都存在著相對對立的陰陽兩個方面,如上與下,左與右,天與地,動與靜,出與入,升與降,乃至晝與夜,明與暗,寒與熱,水與火等等。陰陽既是對立的,又是統一的,統一是對立的結果。換方之,對立是二者之間相反的一面,統一是二者之間相成的一面。沒有對立,也就沒有統一,沒有相反,也就沒有相成。-----(張工/宇宙大揭秘)

台長: 聖天使

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