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2004-12-25 21:22:54| 人氣297| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

壇經「定慧品」的實義

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壇經「定慧品」的實義
徹悟本心，則三學圓滿。壇經雖只提到「定慧一體」，實是三學一體的。
因為徹悟者，內心必然呈現「清涼、安穩、安靜、寂滅」的狀態，此即尸羅四義。故是圓具三無漏學，即戒即定即慧，非次第修。因此壇經云：「自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相。」此亦是無諍三昧也！

又說：「一行三昧者，於一切處，行、住、坐、臥，常行一直心是也。」直心是什麼？對徹悟者的生活來說，就是唯緣影的生活。因唯緣影，才能使道通流，以緣影是空，故本無礙，行於世法上，則不住法。這不住法，實就是本心的本然情況，故說是「無住者：人之本性。」無住則無縛，無縛故無脫。

禪宗以無念為宗，無相為體，無住為本，實已道出本心的狀態出來。無念是心體於萬境無染無雜的情況，無相是心體離相的清淨法體，以是故，說心體無住。故壇經云：真如自性起念，六根雖有見聞覺知，不染萬境(無念)，而真性常自在(無住)。故經云：「能善分別諸法相，於第一義而不動。』

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台長： 雲居山人

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