台北安祥禪讀書會 恭讀 耕雲導師講詞 及會友修學心得發表 最新活動訊息： 【紀念 耕雲導師圓寂十八周年音樂會】 活動時間 ：107年10月7日上午九點半 洽詢電話：(04)2375-3014 電子信箱：z3014@ms74.hinet.net 主辦：台中市安祥禪學會 http://www.z3014.glob.tw/

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    佛法雖然在描述一種超世的狀態，但絕對能落實於俗世，在般若心經裡描述的「心」的狀態是「不生不滅、不增不減」的，因此不論生存在哪一個現象界，都完全全等、不二、純一地存在自心，等待發掘。心經教我們認識安祥狀態的樣貌，指引芸芸眾生在修行路上練習辨認出何謂真實的永恆，讓我們有機會擺脫「迷」的狀態。

 

    什麼是「迷」？ 師父說：「我們被五官欺騙，把本來虛假的東西誤認為是真實的，就是迷。」又說：「只要需要條件組合的皆非真。」原本我以為「迷」的意思是迷戀某些嗜好或事物，但顯然不只如此，只要起執著心都是「迷」。執著是煩惱的根源，但如何在世間做到不執著？要做到何其難！以我一個個案為例，他覺得同學故意暗中惡整自己，而且認為是驗證過的「事實」，為此相當不舒服，該如何放下這個執著、消除煩惱？有諮商服務需求的個案，內在都被卡在過去的一個時點裡而痛苦，但透過晤談重新去檢視這個過去經驗，往往能逐漸發現同一個場景裡，之前被自己忽略的事物，最終得以療癒和放下。這代表我們的記憶或認知多是扭曲狹隘的，即便是同學當時真的不喜歡個案，但隨著時間成長也可能做了改變和繼續向前，只剩個案還卡在原地。其實萬物中「人」的變動尤其大，且本身又極其矛盾，我也是一路從錯誤中成長，也因為自己會改變，才能相信他人亦會改變（或仍和以前的自己一樣，為內在的矛盾所苦），這樣的思考脈絡幫我放下不少煩惱，同時應證 師父說的：「它是『空』的，不是實相。」

 

    無法「觀照自心」也是「迷」。 師父說：「我們要去除五蘊累積而成的苦，就要『用心如鏡』，亦即沒有分別心。」方法是「用『真我』看著分別心和種種想念，盯著它久了就不動了，只剩『麻哈巴尼亞』。」但自己分別心太重，常常看著想念就迷失了，意識到自己陷入源源的聯想，只能快快叫自己停下，然後試著去記憶深處找回 師父「以心傳心」的狀態，如此往復比較像「妄念起，念起即止」的狀態，但這樣仍是二元對立， 師父說六祖大師是不贊成的，所以必須持續揣摩「應、照」的狀態，不論表層意識是否運行都是一樣的狀態才是究竟，也是修行的關鍵。

 

    但「麻哈巴尼亞」或「觀照自心」到底是什麼狀態？雖然 師父已經非常慈悲地讓駑鈍的我有機會淺嚐，但我仍是「癡心戀慕紅塵的遊子」，遺落了安祥心。試著揣摩 師父的描繪：「麻哈巴尼亞是輕鬆愉快的…但你若不了解你為什麼今天這麼輕鬆愉快，那叫無明。」不禁疑惑兩者都是愉快，有何不同？後者是由外在因緣條件而生，因此和煩惱並存，就如同某天上班日工作量小，我覺得好輕鬆，但隨後卻有種無聊感，導致接下來的一整天都在尋找外在刺激以帶來樂趣；「麻哈巴尼亞」的愉快則純粹源自於本心，在清除我執後顯現，也就是 師父說的觀心三部曲：自我反省、每一念都不錯過、觀察「念從何處來」，只有耐著性子一步步實踐累積，才有可能達到「不迷失」，也才是真正的修行，否則都只是理論知識罷了！

 

    修行的歷程是辛苦的，需要不斷磨練心志，所幸不論偉人或凡人，都要經歷「苦集滅道」的歷程，或許每個人的起跑點因為自己累積的業而不同，但連佛陀都和我們一樣，必須不斷擺平自己的心才能成道，如果真的想要擺脫「迷」，不辛苦一點如何能識得本心？還是埋首耕耘吧！