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看到這期三月份的當代雜誌，覺得很開心。今天就是三月份的最後一天了，應該來寫點東西了吧。

這期有Helene Cixous的專訪，看得很過癮。對Cixous有印象，第一個當然來自於我的法文名字和她的一樣。

不過，認識Cixous也是我有法文名字以後的事。不過，我的法文名字和我的英文名字係出同源，而我的英文名字早在小學時就有了，所以，結論是我不是看到Cixous才去和她取一樣的名字。：）

現在還有人講feminine writing嗎？或者我應該問，在後結構和酷兒理論的浪潮下，還有人要花大把心力來注意、研讀、甚至研究六七零年代的法國
女性主義嗎？即使那時的法國女性主義在現在看來有點昨日黃花的味道，但現在讀起來還是會令人感動的。就像Irigaray寫的：When our lips speak
together. 第一人稱、第二人稱交雜的寫法，讀起來就是真摯。

Cixous在訪談講述了她的多重文化成長背景；在阿爾及利亞的生活；在巴黎，所謂純粹法國中感受到的不安；在波爾多河谷感受到書寫構築之法國。
訪談中Cixous談到文學對她的影響是巨大的，文學像是她的庇護所，她可以在裡面得到慰藉和力量。讀到這裡，不禁會心微笑！

當然，她對文學的定義是開放、不拘泥的。Joyce用18種語言寫作，他的作品如果硬被歸為英國文學就很沒意義。她在英國文學系教不同的文學，有人說： 這不是英國文學，不過Cixous的定義卻是：這就是文學呀！

好有趣的講法！

訪談中Cixous也提到了Derrida。這位解構大師跟他的交情當然不在話下，不僅Cixous第一本書的出版和他很有關係，Derrida也是日後Cixous成立的
女性學研究所中的成員之一。自然而然，女性學研究所和Derrida的哲學思考
密不可分，也是從這裡開始思考『差異』的問題。

好有趣呀，不同性別、不同走向的思維方式在此得到交集！這種互相交流後所得到的思想火花往往令人感動和興奮。就有如Derrida當年和Gadamer當年的對話一般！裡面充滿著思考張力和不同想法的切角，精彩的鬥智過程！

當然，Cixous也對閱讀和書寫提出她自己的看法。訪談中的Cixous的態度
親近和善，彷彿就像有人在我面前緩緩道出她過往三十年裡的生活點滴，有私密的分享，也有精彩的學術演變，看完之後，覺得自己又和Cixous更貼近一些。

Cixous之外，還有人重譯了Foucault的東西，內容就是對Foucault的權力觀重新解讀，包括重譯了某些部分性史和其他書籍中講述權力的段落。重點就是：藉由概括的導讀，大量引述Foucault自己說的話，從中整理出Foucault對權力的看法。也是值得讀一讀的。

旅行文學的題目也被拿來寫一篇文章，大地就是從社會、精神分析再加上拿當代文壇的作品來分析旅行文學。Benjamin的語言哲學也被拿來和中國語言文學 做了一番比較。本期專題是道教專輯，看起來應該是對道教（台灣為主）做了一番研究。後面這幾篇和專輯略略翻過，沒有細讀，等看完之後再說吧！

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看完Cixous對我們會有什麼啟示呢？我上週讀完socialist feminism，
老師問我們：文學系的學生不是要去讀Shelley, Keats, Virginia Woolf,
文學系的學生有必要瞭解什麼是馬克思主義？什麼是國際分工嗎？我們文學批評理論課念這些理論到底要幹嘛？

這些問題好像跟Cixous在訪談中提到的問題有點關係，英美文學系的學生
要去念不是『正統』的文學嗎？這些問題，當然值得我去好好想一想，想出一個道理來。

又，要讓Foucault『自己』說明他對權力的看法的話，每位讀者應該都要去看法文原典的Foucault，理論上來說，那才是Foucault『自己』講的東西，不管英譯還是中譯，或是英譯後的中譯本，通通都是『譯者』眼中Foucault的權力觀。

再者，什麼時候我才能自己閱讀
Derrida的東西呢？