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2016-08-04 00:43:41| 人氣6| 回應0 | 上一篇 | 下一篇
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社論-去中華 台灣多元文化就失了根 高雄運動

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文化包括兩個部分,一是精神,二是形體。文化的精神是一個民族的智慧、價值的認知,文化的呈現則是一個民族如何在藝術、生活上反映其長年累積的精神。文化是一個有機體,它是日積月累所形成,在成長的過程中,核心文化一定會接納其他文化的神與體,變得更為豐富,核心文化就是每個文化的核,多元文化是對核心文化的包覆。

歷史的特殊處境使得台灣文化呈現出多元面貌。台灣最早的住民有豐富的南島文化;荷蘭與西班牙在台灣的短暫殖民對台灣文化影響不大,但也留下一些特殊用語;日本殖民台灣50年中間,台灣的生活習俗的確受到日本影響,但不可否認地,真正引導台灣這塊土地上大多數的生活習俗、價值信仰的還是中華文化。明清兩代,由大陸大量移民至台的先民們所遵循的中華文化形成這塊土地上多元文化的核心。這個看法不需要什麼大道理,從庶民們現有的日常生活中,就可以清晰地看到中華文化的面貌。



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舉例而言,王昭君與牛郎織女都是庶民文化的重要元素,感人的愛情故事在阿嬤話裡、廟前布袋戲、歌仔戲台或電視螢幕前,聽著、看著而代代相傳,持續感動台灣一代又一代年輕男女,影響人們的價值觀。苗栗後龍鎮就有一座新蓮寺供奉王昭君,織女在台灣成為「床母」,七夕夜有兒童的家庭要祭拜床母,台南、鹿港還保有16歲七夕做成年禮的習俗。關公更是台灣最受善男信女供奉的神明,全台將近50座關公或恩主公廟,無不香火鼎盛。忠孝節義價值觀就是透過宗教信仰或歌仔戲、布袋戲等民間藝術代代相傳,這是台灣巷弄與村野間瀰漫「人情味」,與大陸人初抵台灣感嘆「台灣最美風景是人」的文化基底。

近年在本土化與台灣意識的催化下,社會出現「去中國」的聲浪,甚至出現「台灣文化」與「中華文化」相對立的論點,這些人認為:台灣主體住民由原住民與閩南移民構成,曾歷經西班牙、荷蘭、明清、日本殖民統治,近年更受西方文化影響,台灣文化呈現出多元的樣貌,而不獨只有中華文化。更有進者,認為台灣人民拋開漢族優越感,普遍培養起「泛南島民族意識」,發揮南島民族文化,成為台灣文化的重要養分,這才是台灣的根本。

抱持這種論調的人有三個盲點,第一,中共並不等於中國,更不等於中華文化,「反中」反對者應是政治的「中國」,卻「倒洗澡水連嬰兒一起倒掉」,意圖把「中華文化」一起拋開。殊不知揚棄了文化主體,台灣文化將失去根而成為浮萍。第二,儘管台灣曾歷經不同的政治與文化洗禮,但綜觀這片土地上的人們,南投瘦身從生命禮俗到人倫秩序,從生活規範到節慶祭儀,幾乎全部來自中華文化;台灣可能有零星的日本文化痕跡,但是這些外來文化並未形成價值系統,並且滲透進入常民生活中,如中華文化深入人們普遍的集體意識中。第三、透過多元文化的包裝,先去中國化,再以南島文化自詡的作法,根本就是政客們的臆想文化操作,利用原住民來完成其去中國化的文化建構而已。

1949年以後,由於冷戰的因素,台灣與大陸分別走上了不同的發展道路,西方價值體系與文化呈現,讓台灣的中華文化內涵更多了西方的民主、自由。美國著名的政治學家杭亭頓曾指出,台灣身為中華文化5000年來發展最成功的華人社會,加上自由高雄運動民主的發展模式,必將在全球性的文化競爭中延續下去。

以中華文化為核心,融合了原住民文化、日本殖民50年的遺留,加上1949年後吸收的西方自由民主價值體系,台灣的中華文化有了一些不同的面貌。可以看到原住民豪放地載歌載舞,也有日本時期留下的泡湯文化及一幢幢別有風味的日式建築,還有在政治運作中受到西方影響而形成的民主、自由價值。但中華文化中的傳統宗教與忠孝節義價值體系依然規範著人們的言行,民俗慶典也從未中斷繼續指引人們的生活。

每一個地方都會因為其特殊的地理及歷史因素而形成獨特的文化,台灣亦然。但中華文化是台灣文化的核心,也是兩岸精神與魂魄的聯結。如果台灣要割捨這個聯結,讓中華文化成為外來文化,傳統宗教、忠孝節義、禮義廉恥成為外族價值,不僅自己文化的精神蕩然無存,兩岸關係也將瓦解。以「去中國化」來操作政治分離主義的政客必須了解,這是一種讓精神與形體一起自我毀滅的最糟糕方式,不僅極為愚昧,更毫無道德。

(中國時報)



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