對於台灣的政治，其實我的話已經在前面幾篇說完了。按照我還在其中做學徒的學界慣例，這時候應該是我拿著一個哪怕沒什麼成就的成就衍生成各種文章，出去招搖撞騙的階段。
只是我並沒有這樣的能力或空間，也沒有這樣的打算，也沒有「許多朋友問我...」這一類實為助力的「人情壓力」，所以我關在這個小小地域裡放的話，作用甚至比不上已經放棄的bbs吵吵鬧鬧，而不過是一種細碎念頭到一個階段，感覺似乎不得不發，實際上倒更像是災難後的初夜夢語呢喃點點流洩而已。
這幾天有一些組織出現了，包括民主運動聯盟、包括重新崛起的孤挺花絕食學生、包括五三青年等等，基本上與選前的族盟和廢票運動等等不能說毫無關連，但也不能說是「逃不出框架」，就如同媒抗等等立場極化運動支持者所說的，但其實逃不出的只是這些意識形態的極化論述而已。
這其中有一個本質無趣至極，但影響絕對深遠的更深層問題。孤挺花似乎以某種方式拒絕過我從前的朋友，因此面目尚不清晰，但剩下的這些運動，譬如南方朔等一向自詡知識份子等人，譬如楊偉中等所謂「工委會」系統的運動者等等，這次分明的政治表態，其所代表的固然是值得重視的正面意識，但是另一個顯著的結果，則是又一次凸顯社會運動本身其來有自的分裂對立情勢。這個兩邊同時被汙名化成與島內不同政治意識形態高度相關的分立，彼此可能熟知這種對立本質的荒謬，卻不只一次地在不同議題上的抗衡實現了這條界線。實際上無理也愚蠢地消弭了絕大部份島內社會運動的能量。
關於這一點我當然是有偏向。我所見到的社會運動力量，多半以左派或人民運動者自詡的這些人們，其唯一可能的代表性與合法性來源，就是持續不斷地檢視社會是否公義，人民或某些人民是否受到被扭曲的對待，進而呈現出人性或人類基本權力的淪喪乃至於辨識出壓迫力量的可能。包括最深信形式民主的人，都一再地大聲疾呼要眾人認識到掌握政治權力者的恐怖，然而許多自詡為運動者的人，甚至是部份如前一陣子以野百合前輩之姿出來掃蕩的人所說，誤以為民進黨是「中間偏左」的政黨而願意為民進黨政權背書的詭異立場，全然忽視這個偽「偏左」實則「極右」的政權如何壓迫人民以及運動的空間，如何拋棄一切與「左派」有任何一點關連的理想性質而遂行統治與集權的手段？台灣自有歷史以來，何時有如此眾多而堅定的聲音爭著擠著來支持一個政權？我們又如何謊稱這個社會是一個民主化的社會，欺騙自己乃至於人民已經擁有這個國家的權力，卻又不只一次地放縱這個驕傲的權力肆無忌憚地分裂與壓迫？
掌權者塑造自己悲情受害的弱者形象，人民卻撐起一張保護當權意識形態的網，這便是如今台灣政治的倒錯，或許也是屬於台灣獨有的政治偽意識形態吧。
今天看過高格孚的風和日暖，看到的是一個化約過度的台灣政治意識形象。他在許多田野的日子裡，似乎一直未曾問過，作為「外省人」的人們浸淫在現今的意識形態裡，生命經驗該會有多麼狼狽不堪。他們擔起舊政權執政失敗的責任，被化約成與敵國親近的內部敵人，甚至在民進黨提出「中華民國主權獨立」論述，原本有希望真正與「台灣人」一國一家的同時，反而被這個領用舊政權國號的黨不停地向建構中的國族之外排擠。高格孚所使用的「本土化」其實在這樣的經驗中只是一個派生的意識形態具體化武器而已。在這種研究裡，所使用的分析概念如果既空泛如「本土化」，又遭填充扭曲成現今的狀態，他所應處理的問題顯然是政治意識的現實，而不是問卷裡無形無色的問號。這樣的問題就是（而且一直是）政治意識運動乃至於其他運動（甚至許多研究）一概的根本問題之一，運動者從來不曾解決概念中有效內涵的爭議，而太過迅速地自以為接受了某個概念，其實只是不停揮舞口號的旗幟，以致於討論不曾有效地實踐而成為理論，以致於每個被收編的口號之下都殘留著一股勢力，漸漸地削弱可能成為力量的知識集結本身。
過去許多日子，我處身在所謂運動學生的外圈，所選擇的角色一向都被認為不甚正確。如今我作為血緣上的雜種，倒有點對這種無可逆反的知識感到慶幸。對比於生活中被分劃為「外省人」的朋友與家人，更顯出他們被時代與政治意識一同緩緩推向這個島嶼邊緣的恐怖政治中逐漸模糊的悲哀。
既然看過太多支持這種恐怖政治的言論，對於這個島的期望自然日漸消退。台灣的保守勢力是復興了而不是被打敗了，如今所採用的形式更為精巧，態度更為堅決，權力的慾望也更加深沈。面對這個不停消費革命語彙與偽革命手段的政權，就算是真正的革命都無法收到效果的。有什麼其他方式嗎？我這個一輩子只想當知識份子的人目前並沒有什麼答案。
頂多自嘲，或許這樣無慾的態度也是一種正當的救贖吧。
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