【聯合文學提供】
女人 VS. 女鬼
她們何以變成鬼？
李昂說：女鬼的確做到女人所做不到的。
可是日本著名女性主義者上野千鶴子說：女人一「逾越」，也會被當作鬼。
一向以叛逆、勇於挑戰權威、露骨的性愛描寫為人所稱的李昂，繼「人」的書寫後，這一次將對象轉換為「鬼」，特別是「女鬼」，以女鬼來詮釋眾生世界。
從小被鬼嚇大的她，對故鄉鹿港總還有這樣的記憶：每一條小巷、每一個街道的轉角，都有一隻鬼魂盤踞。
借託故鄉鹿港為「鹿城」，李昂筆力萬鈞地創造了一個比《聊齋》更鬼氣森裊、恐怖噬人的鬼國：以盤據於國域之東、北、中、南、西的五隻女鬼故事，勾勒出一個「鬼國」寓言。
李昂拾棄傳統女鬼傳說，專心創造屬於台灣不同的女鬼。於無有疆土的鬼國中，眾家女鬼齊發聲，鬼聲啾啾，眾聲喧譁。
節奏分明地描繪一個個嚇死人不償命的故事，亦透過對性、暴力、死亡與奇情的描寫，李昂折射出台灣數百年來的墾荒、民族的發展、不同時代背景的社會境況，以及，變遷中的女子角色與地位。
這是一部幽冥鬼怪傳奇，亦是台灣史頁的虛構紀實。
李昂與好友談鬼，鬼氣森森。李昂《看得見的鬼》
「鎮日裡，我何以如此的憂傷！」是肉身遭禁錮的鬼魂哀禱，還是大仇得報未知去向的女鬼魂魄在兩岸徘徊悲鳴？自古以來，女人的憂傷總在人情世事的轉盤裡找不到宣洩的出口，那些生前曾在夜裡暗淌的淚水，只有死後得以鬼魂特有的方式獲得解決，女人恆古的無奈，卻是天地無解。《看得見的鬼》寫鬼的故事，也是女人的故事。
崇敬鬼神、被鬼嚇大的李昂，這次以故鄉鹿港為中心，書寫民初東、西、南、北、中五地女鬼的故事，除了女人（鬼）外，對於台灣這塊蕞爾小島也有著無限的人文關懷。〈頂番婆的鬼〉寫平埔族爭取土地、〈吹竹節的鬼〉寫民間信仰、〈林投叢的鬼〉寫濁水溪河口生態、〈會旅行的鬼〉寫唐山羅漢腳現象、〈不見天的鬼〉則是一整部台灣歷史，李昂藉眾女鬼之聲，也述說著台灣民初人文特殊現象。
為寫鬼，李昂翻遍台灣女鬼傳說，卻發現皆是為情、為財遭人殺害而化身厲鬼報仇。但是這些不甚有創意的故事立即遭到她的推翻，她要創造、虛構屬於自己的女鬼，要有不同的背景、故事，但唯一不變的遊戲準則是她在後記所寫的「我說：女鬼的確做到女人所做不到的。可是日本女性主義者上野千鶴子說：女人一『逾越』也會被當成鬼。」
無論是為了爭取索回被強占土地而被棄屍鹽堆、死後遭禁錮的萬春樓賣春女；還是自小熟讀女典德貌兼具，為保貞潔之名而自殺的女才媛；被對岸丈夫謀殺奪財死後報仇的能幹持家婦女……只有化為厲鬼的女人，才有機會一展抱負，做到生前所不能做之事，這些不就是女人活生生的寫照？但李昂為了跳脫出女人的宿命，書中的眾女鬼們，最後皆得道，有了完美圓融的結局。
李昂依舊仍是李昂，露骨的字句、寫實至恐怖的語彙還是深深鎖住讀者的眼睛，但在驚恐之餘，對於女人的無奈卻有更深地感觸。
書中大量引用民間道教科儀、傳說及信仰，如黑傘帶魂、尪姨起乩、鬼脫衣、王爺收鬼、鬼魂遊城、密教經綸……這些也是李昂極欲探究的東西。因此特邀在道教文化及科儀研究的第一把交椅李豐楙教授，與她一同談鬼。李豐楙特別稱許李昂小說可謂為當代以鬼「諷喻」的代表作，更突破了過去創作的侷限，另闢天地，而書中所說的道教「牽車藏」儀式也在鹿港保留的相當好，其中對於女鬼心理描述：由冤而怨而恨，既而報仇，最終得道的整個結果，也是書中最吸引人之處。
李昂最會中也表示，台灣是塊可愛的寶島，希望大家能多愛惜這塊土地，不要以政治等方式破壞它，否則台灣最終也將成為一個名符其實的「鬼國」，這是她最不希望發生的事。
作者簡介：
李昂，本名施淑端，台灣鹿港人。中國文化大學哲學系，美國奧立崗州立大學戲劇碩士。現任教中國文化大學。
著有小說：《花季》、《愛情試驗》、《她們的眼淚》、《殺夫》、《暗夜》、《一封未寄的情書》、《迷園》、《北港香爐人人插》、《禁色的暗夜》、《自傳の小說》；《殺夫》在美、英、法、德、日、荷蘭、瑞典等國翻譯出版；《迷園》在日、法翻譯出版。作品曾由《紐約時報》、《洛杉磯時報》、《舊金山紀事報》、《讀賣新聞》、《每日新聞》、法國《世界報》、英國《衛報》等評介。散文：《貓咪與情人》、《漂流之旅》、《愛吃鬼》。社會記實：《外遇》。人物傳記：《施明德前傳》。
【2004/02/13 聯合新聞網】 ＠
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