使徒行傳第一章
一．另一個新故事的開始(一１－５)
經卷的開始提到收閱人－提阿非羅，提阿非羅是一個真正的希臘名字，在當時是一個常用的名字，作者尊稱他為大人，很可能是一個地位高的人，本書特別為他寫作．
提阿非羅的意思是－［上帝所愛的人］，於是，有些人主張，路加福音及使徒行傳是為普天下的人所寫的，因為神愛世人，上帝不願意有一個人沉淪．
作者提及［前書］用簡潔的文字作前情提要（一１），然後引入使徒行傳的主題，即見證復活的主基督的行動（一３），而第一個行動就是［不要離開耶路撒冷］，樹倒猢猻散，耶穌門人因十字架受難事件，驚惶四散，預備迅速逃離是非之地－耶路撒冷，然而，耶穌復活，顯現，令人驚奇一連串的神蹟，現在又要門生們不要離開耶路撒冷，等候應許，等候［受聖靈的洗一５］都在考驗著門徒的信心．
二．得勝復興的真意(一６－１１)
耶穌死後復活，勝過死亡邪惡的權勢，耶穌的國度（上帝國）降臨，耶穌得勝的君王，接下來就是論功行賞，這是［打天下］的思想．（一６）
然而，耶穌頒布的卻是一個上帝掌權的國度－上帝國的臨到（一７），以及拓展這個國度的大使命（一８）從門徒聚集的猶太地首途，直到地極，凡上帝所愛的人所寄居之地．然而，不是孤單的前行，也不再驚慌，不再懼怕，不再怯弱，因為，聖靈降臨，將使信徒得著上頭來的能力，並帶著聖靈的能力來出發！
耶穌升天的記載，是上帝的榮耀再現，堅固信徒軟弱的信心．
三．重回耶路撒冷(一１２－１５)
重回耶路撒冷的門徒們，不再是一群烏合之眾，而是被裝備過的上帝國精兵，他們回到原本驚懼的耶路撒冷（一１２），回到耶穌被盜賣捉拿那一夜，他們聚集守節的馬可樓（一１３），他們枕戈待旦，蓄勢待發，就等著最後應許的能力的加持－聖靈的能力．在１２０人的聚會中，彼得站起來發言，彼得儼然是初代教會新的領袖．
在會眾當中有耶穌的家人，她們必定對復活的耶穌有不同的看法及信仰了；向自己家人傳福音可能是最難的，這是最好的見證．此外，十一位使徒必定是另一個焦點，而賣主的猶大遺缺那等待補足的數目，誰是被選召的？（一１３－１５）
四．被選召的條件(一１６－２６)
1-與主耶穌即使徒們常相為伴的（一２２）曾與主耶穌同行，一同生活的．
2-要同作耶穌基督復活見證的（一２２）相信那復活的主且願意見證的．
3-既推舉（一２３）又抽籤（一２６），人的看見與神的挑選並用的方法．
背頌金句：使徒行傳一：8
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