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2017-09-04 23:11:02 | 人氣(967) | 回應(0) | 上一篇 | 下一篇

在災難之中尋找希望《解密。潘朵拉》

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剛跨過二十年,風格鮮明的差事劇團,近年的製作似乎有重返神話、取借科幻的取向,從結合神話人物與科幻寓言的《女媧變身》,探討環境倫理與全球化資本主義的複雜糾葛,到「回到里山」文化行動,以墨西哥《水鄉的傳說》為底本,結合民俗的鼓花陣,滿溢驅邪與祈福的儀式性,水是文明的開端,生命的河脈,流淌出一整個農耕社會的景觀。

最新的製作《解密。潘朵拉》同樣結合科幻敘事與神話人物,穿越神話時空與當代社會。為人類盜火的普羅米修斯化身少年P,被指派入世尋找潘朵拉之盒,產品設計師Sophie(潘朵拉)、駭客與富二代都是嫌疑犯,被囚禁在天神使者建造的四次元空間,可是他們同樣是打開潘朵拉希望之盒的可能人選,遺失的潘朵拉之盒既誘惑又危險,又或者,遺失的不僅是一只盒子,而是在當代社會一再受到擠壓的反抗之力。這場解密行動,遂演變為一場意識覺醒,集體尋找希望的戰爭。

對聯合編導鍾喬來說,他近年取借科幻,與對發展論的批判性思考有關,如今社會陷入發展主義的泥沼,「現代化」再度變成一道魔咒,讓人無法停下腳步反思現代化帶來的各種問題。另一方面,網際網路全面覆蓋生活甚至人類的未來想像,戲裡提到的VR,則是一項不斷孳生使用者慾望的科技,意識想像的科技實現,帶來的其實也是人性在現代化網絡的跌撞與踟躕。鍾喬說:「雲端的世界很容易讓人覺得在裡面可取得最高科技,但反而讓人很快迷戀其中,在劇中把它(雲端世界)比喻為四次元空間的牢房,探討人的存在狀態」。

至於神話,這是鍾喬魔幻寫實敘事風格的豐富來源,透過跨地理、代際共通的神話,不同背景觀眾得以進入,與作品的主題相遇,這也是不讓在地性閉鎖於狹義本土的方法,而是將主題放置於世界之中思考。神話從來不是與當代社會無關的世界,「全球化資本主義發展到現在,災難遍野,環境、貧富差距等問題叢生,已經到達臨界點。國家不斷轉移資源給民間社會,其實沒有比較好,因全球化落在底層的人,其實有自己的希望。」鍾喬又說。「不斷轉移資源」背後主導的政治利益分配學,總體思想的匱乏,非人民主體的民主,究竟是強化抑或弱化健全國家-民間社會-人民的體制,經過這幾年社會動盪,是否仍以一個「問題」的型態存在?

別有意義的是,這一回的製作猶如一場東亞劇場連線,集結韓國空間劇場、日本大提琴家坂本弘道、九天民俗技藝團的八家將展演,固守民間的敘事位置,共同將民眾的歷史擦亮,示人眼前。聯合編導田相培即空間劇場負責人,去年他將取材自發生於戰後濟州島上的大屠殺「濟州四.三事件」的《招.待》帶來台灣演出,抽離寫實的時空背景,以富有壓迫、恐懼、社會行動意涵的意象與聲響,以及記憶與歷史的鬥爭,展演一頁冷戰體制下的民眾抗爭史。

在這個作品裡,台中出場限定,有如希臘戲劇歌隊一般存在的九天民俗技藝團,則是將民俗技藝劇場化,開創「廟會劇場」的代表團體,這樣的台灣傳統民藝表演究竟要如何融入科幻文本、差事的社會關懷,不免引人好奇。《潘朵拉》的作法,將是不讓九天表現慣常的陣頭,而是嘗試在這個基礎上,轉化為更具當代劇場樣貌的表演。

曾說「大提琴不是我的樂器,是我的敵人」的日本前衛大提琴家坂本弘道,雖然與鍾喬相識甚久,卻很少合作,這次終於抓到機會,再度攜手。他的音樂總能奏出人性內在的掙扎之聲,在戲劇的行進之中拉開一道裂縫,讓更多的事物跑進來,演化出更複雜的詮釋樣態。鍾喬回想現場聆聽坂本弘道音樂的初始經驗,他把音樂的旋律性完全顛覆、甚至是毀滅掉,帶來一種破壞性所創造出的反美學聆聽。音樂團隊上,鍾喬也找了年輕的音樂人李慈湄、曾伯豪進來,為的是希望他們藉此學習。

而我們別忘了,創世神話與天大災難一向相隨,希望通常隱身於絕望之境。

刊於《PAR表演藝術》296期(2017.8

台長: 吳思鋒
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