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本書為名建築師漢寶德暢談收集古器物、寫書法之心路歷程與經驗。全書共分成四輯，分別為：古物的記憶價值、發現真實的挑戰、收藏之樂、自由揮灑的草書。由於古文物的迷人之處，在於它的美質與時代感，但由於市場價值在於「牟利」，因此自古以來古物的仿作歷久不衰。再加上時空的阻隔，真偽莫辨，時代的迷霧更加濃重。但自另一個觀點看，正因為真偽難辨，增加了古物收藏的遨遊趣味，使得文物的品賞增加了懸奇的價值。
本書特色
★第十屆國家文藝獎得主名建築家漢寶德談古物、書法之美
★每篇文章都搭配作者提供很多自己收藏少見的精美古物照片，並親自撰寫章名書法字，顯現藝術之美。
作者簡介
漢寶德
1934年生，成大建築系畢業，美國哈佛大學及普林大學碩士學位，曾任東海大學建築系主任及講師、國立自然科學博物館館長、台南藝術學院校長、世界宗教博物館館長。著有《為建築看相》、《築人間：漢寶德回憶錄》、《建築的精神向度》、《建築、社會與文化》、《漢寶德亞洲建築散步》、《真與美的遊戲》等。
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商品訊息簡述:
壺的傳奇
收藏中國的古物，財力不足者，多從瓶瓶罐罐開始。陶器的歷史悠久，可見證中國的古文化，而陶器多容器，又可自生活經驗直接推想遠古的生活方式，與古人交心，意味深長，不只是美與奇的追求而已。
中國古陶器的類型很多，但其名稱似乎都是隨便使用，沒看到有學者認真整理，弄出一套命名的道理，所以很容易混淆，常見的名稱有罐、瓶、甕、壺、盆、盤、缽、釜、盌等等，這是各文化中都可以見到的生活用品。另外有以中國文化特有的器型稱呼的，如鼎、鬲、簋、尊等等，其用途並非今人所可輕易了解：要深入了解，需要一點學問，有時候學者們也搞不清楚。目前器物學在這方面的研究還是一片空白。好在這些特有的器型後來都轉為青銅的祭器，成為高級、昂貴的文物，與生活器物分道揚鑣，我們這些並不富有的收藏家就不必太關心了。
話說古人燒陶製器，最早的用處就是容器，所以罐最為普遍而常見。馬虎一點，你可以稱所有的石器時代的陶器為罐。只是大罐小罐、開口大小不同、形狀略異的罐而已。後來因為容器使用方式的分化，出現了兩種器型，一是大開口的罐變淺了，就成為盆；盆可用來洗濯。一是小開口的罐拉長了，就成為瓶，瓶可用來盛水。後來盆子再變淺些，就是放置食物的盤，變小些就成為用餐的缽或啁。這都是容易理解的。然而還是罐子花樣多，大罐為甕，顯為儲藏之用，為了便於提攜，罐子有帶耳的。
古器中比較難於理解的是壺。我查閱考古資料，最早被稱為壺的，與今天的壺完全不同。它似乎是一種小口長頸的高罐，介於瓶、罐之間。如果文獻上不稱它為壺，我會很自然的稱它為罐。大凡器型不易分辨者，它的功能一定也很模糊，所以很難推想這壺有何功用。學者們稱它為壺，大概是發現了裡面有類似酒的液體之故。這樣勉強可以說，罐子是糧食的容器，瓶是水的容器，壺是酒的容器，不知是否合乎事實，姑且這麼認定吧！
這種古式的壺一直使用到漢朝，如果是酒壺，那麼當年喝酒應該是很豪邁的了。要雙手抱起壺身，把酒倒在碗裡、爵盃或耳盃裡，可是我們不能不承認，在日常生活中，這種酒器是很不方便的，我嘗試自周到漢的古器物相關文獻中尋找，是否有後世的壺，卻一無所獲，倒是用作酒盃的爵、角之類的器物已經有了把手與「流」。是不是上古的大型爵、盉等就用做後世的壺呢？這需要進一步的研究，或向專家討教。
我們所熟悉的中國文化開始於南北朝，所以壺自晉代就出現了，這是上古與中古文化交接的時期，所以上古的壺形式仍然存在，只是體型變小，開口呈盤狀，被稱為盤口壺。由於體型小，一隻手可握著頸子倒酒，應該沒有困難。而何種原因在這時候出現了有把手與壺嘴（流）的壺，我們就不得而知。這種新型的壺稱為雞壺，仍然有一個小小的盤口，當作日用品，又未免太做作、太正式了。它不僅在壺嘴上做成雞頭的模樣，到了南朝，把手也做成龍頭的模樣，不但如此，早期的雞壺，壺身也刻出雞身的花紋。把它當成日用品未免太勉強了，考古學者發現，當時人稱它為罌。依我看，這玩意兒還是儀典用的器物。
三十年前我到華府參訪，在博物館裡看到一只南朝黑釉的雞壺，比例、造形與釉的質感使我感動，一直記在心裡。沒有想到，大陸開放以後，各類古物都流到港台，十幾年前，我在光華商場遇上了幾乎相同的一件，只是有些窯傷，價錢貴了些，為了圓夢也只好買了。這也是我買的第一只壺。
到了唐代，古典的罐式壺漸漸消失了。可是我曾收過一個早唐的白釉開口罐，在肩上開個圓洞，想來是用來插管當壺用的。中唐以後，日用壺應該很普遍了。唐代有一個長沙窯，燒製大量日用器物，壺的花樣最多變化，而且都以褐彩在壺身上畫了各式圖畫，或有印塑貼花，有人物、花鳥、動物，是非常生動的民俗畫。這樣大的窯，說明陶器已經通用，且已出口到域外，歷史上居然無隻字記載，說中國人是有歷史感的民族，實當之有愧。
長沙窯的壺出現在光華商場，我就買了一只。可惜這類壺上的圖畫多受土蝕，有不完整的感覺。後來在另一家古物店看一只較小的壺，保存情況良好，上面寫有文字，是很俗氣的一句話：「君子積德，小人積財」。據說原送去故宮，審查已經通過，可是秦院長嫌這話太俗，就批駁了。我想這是他編的故事，不過器型很好，我就以參考性文物予以收藏，這是我看到的，中國器物上以文字為飾比較早的一件。可見中國的俗文化到了唐代中葉已經在民間形成風氣，下接金元是很自然的，並非域外的影響。
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