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2005-11-02 18:30:45| 人氣287| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

巴金教育

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　　巴金逝世，全國都有紀念活動，悼念文字更是多不勝數。小朋友問：“為什麼這麼多人盛讚巴金講真話的勇氣？講真話，不是我們從小學習的做人的基本道德嗎？”

　　如果巴金的“講真話”只是相當於我們日常“不應講大話”的層次，當然沒有那種人人要盛讚的理由。不過，當人人都自覺或不自覺的、自願或不自願的在騙人騙己的時候，當講真話可能會有生命危險的時候，講真話這個簡單行為的層次和價值，就不一樣了。也就是這個原因，巴金晚年備受推崇的力作《隨想錄》，如果不放在文革等等一系列中國特有的政治運動的背景下閱讀，我們大概很難領畸自生那些最平常的語言，包含了多少勇氣在其中。所以，有人認為《隨想錄》就是巴金的代表作，應該好好的和先生的“講真話”一起推廣。

　　周末參加教青局和澳門筆會合辦的巴金講座，有老師就關心如何在中小學推廣巴金的作品。不知為何，自己的第一個反應是希望澳門沒有需要推廣《隨想錄》和“講真話”的必要。希望沒有這個必要，並不是覺得“講真話”不該推廣，更不是覺得《隨想錄》沒有推廣的價值，而是覺得這三個字和這麼的一本書，其實是對中國特殊歷史的一記無奈而沉重的慨嘆。試想一想，當一個社會的人都要為講真話的人大聲喝采的時候，那說明的其實是，我們大多數人可能都沒有講真話的勇氣，那樣的社會，其實是一個令人悲哀的社會，那樣的喝采和無奈，我覺得還是留待研究歷史的時候，再去檢視好了。

　　至於巴金的其他作品，尤其是他早期的小說名篇，像《家》和《寒夜》，卻是歷久不衰的經典作品。除了可以作為語文教育的範本、文學教育的研究對象以外，其實也是上佳的公民教育素材。《家》當中各具特色的人物，除了有老生常談的對年輕人的衝擊與鼓勵以外，他們在舊體制下的生存狀態，對新思潮的噪動，對把握個人前途與改革社會的渴望，以至對個人生命與家庭和社會之間的矛盾的種種應對，無不可以成為中學生討論個人與社會的材料，而且是能令人有所感動有所思索的素材。要在教育體制中推廣巴金的作品，公民教育，其實也是一個渠道。

原載2005年11月2日《市民日報》

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台長： 小鳳

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