雜寶藏經卷第八
元魏西域三藏，吉迦夜共曇曜譯
拘尸彌國輔相夫婦，惡心於佛，佛即化導得須陀洹緣。佛弟難陀為佛所逼，出家得道緣。大力士化曠野群賊緣，輔相聞法離欲緣。尼乾子投火聚，為佛所度緣。五百白鴈，聽法生天緣。提婆達多放護財醉象，欲害佛緣。
（九五）拘尸彌國輔相夫婦，惡心於佛，佛即化導得須陀洹緣。
佛在拘尸彌國，有輔相婆羅門，為人狂暴動不以道，其婦邪諂亦復無異，夫勅婦言：「瞿曇沙門在此國界，若其來者閉門莫開。」於一日中，如來忽然在其屋中，婆羅門婦見已默然，都不與語。佛便說言：「汝婆羅門愚癡邪見，不信三寶。」婦聞此語極大瞋恚，自絕瓔珞著垢膩衣，在地而坐，夫從外來問言：「何以爾耶？」答言：「瞿曇沙門罵辱於我，作如是言：『汝婆羅門邪見不信。』」夫言：「且待明日，明日開門以待佛來。」於後日中佛現出其家，婆羅門即捉利劍，而斫於佛不能得著。見佛在虛空中，便自慚愧五體投地，而白佛言：「唯願世尊來下，受我懺悔。」佛即來下受其懺悔，為說法要，夫婦俱得須陀洹道。時諸比丘，聞佛降化如來惡人，各作此言：「世尊出世甚奇甚特。」佛告比丘言：「非但今日，過去之時亦曾調伏。」比丘白言：「不審過去調伏云何？」佛言：「昔迦尸國有王，名為惡受，極作非法苦惱百姓，殘賊無道，四遠賈客珍琦勝物，皆稅奪取不酬其直。由是之故國中寶物，遂至大貴，諸人稱傳惡名流布。爾時，有鸚鵡王在於林中，聞行路人說王之惡，即自思念：『我雖是鳥尚知其非，今當詣彼為說善道。彼王若聞我語，必作是言：「彼鳥之王猶有善言，奈何人王為彼譏責！」儻能改修。』尋即高飛至王園中，迴翔下降在一樹上，值王夫人入園遊觀，于時鸚鵡鼓翼嚶鳴，而語之言：『王今暴虐無道之甚，殘害萬民毒及鳥獸，含氣嗷嗷人畜憤結，呼嗟之音周聞天下，夫人荷剋與王無異，民之父母豈應如是。』夫人聞已瞋毒熾盛：『此何小鳥罵我溢口？』遣人伺捕。爾時鸚鵡不驚不畏，入捕者手。夫人得之即用與王，王語鸚鵡：『何以罵我？』鸚鵡答言：『說王非法，乃欲相益不敢罵也。』時王問言：「有何非法？」答言：「有七事非法，能危王身。」問言：『何等為七？』答言：『一者，耽荒女色不務貞正，二者，嗜酒醉亂不恤國事，三者，貪著碁博不修禮教，四者，遊獵殺生都無慈心，五者，好出惡言初無善語，六者，賦役謫罰倍加常則，七者，不以義理劫奪民財。有此七事能危王身。又有三事傾敗王國。』王復問言：『何謂三事？』答言：『一者，親近邪佞諂惡之人，二者，不附賢聖不受忠言。三者，好伐他國不養人民，此三不除，傾敗之期非旦則夕。夫為王者率土歸仰，王當如橋濟渡萬民，王當如秤親疎皆平，王當如道不違聖蹤。王者如日普照世間，王者如月與物清涼，王如父母恩育慈矜，王者如天覆蓋一切，王者如地載養萬物。王者如火，為諸萬民燒除惡患。王者如水潤澤四方，應如過去轉輪聖王，以十善道教化眾生。』王聞其言深自慚愧：『鸚鵡之言至誠至款，我為人王所行無道，請尊其教奉以為師，受修正行。』爾時國內風教旣行，惡名消滅。夫人臣佐皆生忠敬，一切人民無不歡喜，譬如牛王渡水，導者旣正從者亦正。爾時鸚鵡我身是也，爾時迦尸國王惡受，今輔相是也，爾時夫人，輔相夫人是也。」
（九六）佛弟難陀為佛所逼，出家得道緣。
佛在迦毘羅衛國，入城乞食到難陀舍，會值難陀與婦作粧，香塗眉間，聞佛門中欲出外看，婦共要言：「出看如來，使我額上粧未乾頃，便還入來。」難陀即出見佛作禮，取鉢向舍盛食奉佛，佛不為取過與阿難，阿難亦不為取。阿難語言：「汝從誰得鉢？還與本處。」於是持鉢逐佛，至尼拘屢精舍。佛即勅剃師，與難陀剃髮，難陀不肯，怒拳而語剃髮人言：「迦毘羅衛一切人民，汝今盡可剃其髮也。」佛問剃髮者：「何以不剃？」答言：「畏故不敢為剃？」佛共阿難自至其邊，難陀畏故不敢不剃。雖得剃髮情欲還家，佛常將行不能得去，後於一日次守房舍，而自歡喜：「今真得便可還家去，待佛眾僧都去之後，我當還家。」佛入城後作是念言：「當為汲水令滿澡瓶，然後還歸。」尋時汲水，一瓶適滿一瓶復翻，如是經時不能滿瓶，便作是言：「俱不可滿，使諸比丘來還自汲，我今但著瓶屋中，而棄之去。」即閉房門，適閉一扇一扇復開，適閉一戶一戶復開，更作是念：「俱不可閉且置而去，縱使失諸比丘衣物，我饒財寶足有可償。」即出僧房而自思惟：「佛必從此來，我則從彼異道而去。」佛知其意亦異道來，遙見佛來大樹後藏，樹神擧樹在虛空中，露地而立。佛見難陀將還精舍，而問之言：「汝念婦耶？」答言：「實念。」即將難陀向阿波那山上，又問難陀：「汝婦端政不？」答言：「端政。」山中有一老瞎獼猴。又復問言：「汝婦孫陀利面首端政，何如此獼猴也？」難陀懊惱便作念言：「我婦端正人中少雙，佛今何故，以我之婦比此獼猴？」佛復將至忉利天上，遍諸天宮而共觀看，見諸天子與諸天女，共相娛樂。見一宮中有五百天女，無有天子。來還問佛，佛言：「汝自往問。」難陀往問言：「諸宮殿中盡有天子，此中何以獨無天子？」天女答言：「閻浮提內佛弟難陀，佛逼使出家，以出家因緣，命終當生於此天宮，為我天子。」難陀答言：「即我身是。」便欲即住，天女語言：「我等是天汝今是人，還捨人壽更生此間，便可得住。」便還佛所以如上事，具白世尊。佛語難陀：「汝婦端政何如天女？」難陀答言：「比彼天女，如瞎獼猴比於我婦。」佛將難陀還閻浮提，難陀為生天故，懃加持戒，阿難爾時為說偈言：
譬如羝羊鬪，將前而更卻，汝為欲持戒，其事亦如是。
佛將難陀復至地獄，見諸鑊湯悉皆煮人，唯見一鑊炊沸空停，怪其所以而來問佛，佛告之言：「汝自往問。」難陀即往問獄卒言：「諸鑊盡皆煮治罪人，此鑊何故空無所煮？」答言：「閻浮提內有如來弟，名為難陀，以出家功德當得生天，以欲罷道因緣之故，天壽命終墮此地獄，是故我今炊鑊而待。」難陀恐怖畏獄卒留，即作是言：「南無佛陀唯願擁護，將我還至閻浮提內。」佛語難陀：「汝懃持戒備汝天福。」難陀答言：「不用生天，唯願我不墮此地獄。」佛為說法，一七日中成阿羅漢。諸比丘歎言：「世尊出世甚奇甚特。」佛言：「非但今日，乃往過去亦復如是。」諸比丘言：「過去亦爾其事云何？請為我說。」佛言：「昔迦尸國王，名曰滿面。比提希國有一婬女，瑞政殊妙。爾時二國常相怨嫉，傍有佞臣向迦尸王，歎說彼國有婬女，端正世所希有，王聞是語心生惑 著，遣使從索。彼國不與重遣使語，求暫相見，四五日間還當發遣。時彼國王約勅婬女：『汝之姿態所有伎能，好悉具備，使迦尸王惑著於汝，須臾之間不能遠離。』即遣令去。經四五日尋復喚言：『欲設大祀須得此女，暫還放來後當更遣。』迦尸王即遣歸還，大祀已訖遣使還索，答言：『明日當遣。』旣至明日亦復不遣，如是妄語經歷多日。王心惑著單將數人，欲往彼國。諸臣勸諫不肯受用。時仙人山中，有獼猴王聰明博達，多有所知，其婦適死取一雌獼猴，諸獼猴眾皆共瞋呵：『此婬獼猴眾所共有，何緣獨當？』時獼猴王將雌獼猴，走入迦尸國，投於王所。諸獼猴眾皆共追逐，旣到城內發屋壞牆，不可料理。迦尸國王語獼猴王言：『汝今何不以雌獼猴，還諸獼猴？』獼猴王言：『我婦死去更復無婦，王今云何欲使我歸？』王語之言：『今汝獼猴破亂我國，那得不歸？』獼猴王言：『此事不好耶？』王答言不好。如是再三，王故言不好。獼猴王言：『汝宮中有八萬四千夫人，汝不愛樂，欲至敵國追逐婬女，我今無婦唯取此一，汝言不好，一切萬姓視汝而活，為一婬女云何捐棄？大王當知，婬欲之事樂少苦多，猶如逆風而執熾炬，愚者不放必見燒害。欲為不淨如彼屎聚，欲現外形薄皮所覆。欲無反復，如屎塗毒蛇，欲如怨賊詐親附人，欲如假借必當還歸，欲為可惡如廁生華，欲如疥瘡而向於火，爬之轉劇。欲如狗嚙枯骨，涎唾共合謂為有味，脣歯破盡不知厭足，欲如渴人飲於鹹水，逾增其渴。欲如段肉眾鳥競逐，欲如魚獸貪味至死，其患甚大。』爾時獼猴王者，我身是也。爾時王者難陀是也。爾時婬女者，孫陀利是也。我於爾時，欲淤泥中拔出難陀，今亦拔其生死之苦。」
（九七）大力士化曠野群賊緣
爾時佛在王舍城，於王舍城毘舍離，二國中間有五百群賊，頻婆娑羅王，慈仁寬善以恩法治世，不害物命即出募言：「誰能往化五百群盜，使不作賊？當重爵賞。」時有一力士來應王募，往彼曠野綏化群賊，即能令其不復作賊。旣能調伏，作大城池而安置之，漸漸聚集多人依附，遂成大國。其國人民各作是言：「我等今者，蒙大力士養育之恩。」便共聚集作是言要：「從今已後新取婦者，先奉力士。」即到力士所語力力言：「我等作要取新婦者，奉上力士。為二事故，一者，欲得好子使似力士，二者，以報力士之恩。」力士答言：「何用是為？」眾人慇懃即從其意，唯行此法。漸經多時有一女人，不樂此事，於眾人前裸立小便，眾皆呵言：「汝無慚愧，云何婦女在眾人前，而立小便？」女人答言：「女人還在汝前，而裸小便有何等恥。一國都是女人，唯大力士是男子耳，若於彼前應當慚愧，於汝等前有何差恥？」從是眾人轉相語言：「此女所說正是道理。」時舍利弗目連，共將五百弟子，經曠野中過，力士知之請二尊者，并五百弟子安置止宿，供給衣食。過三日後國中人民，聚集作會飲酒過醉，詳共圍遶大力士舍，以火焚燒。力士問言：「何故如是？」眾人答曰：「婦女初嫁都經由汝，我等是人不忍此事，故來燒汝。」力士答言：「我先不肯汝等強爾。」諸人不聽便燒使死，垂欲命終發誓願言：「持我供養舍利弗目連，功德因緣，生此曠野中，作大力鬼神滅諸人等。」作是語已其命即斷，便於曠野作化生鬼，放大毒氣多殺人眾，往至中間有智之人，共求鬼言：「汝今自殺無量人民，食肉不盡唐使臭爛，願聽我等殺諸牛馬，日以一人供給於汝。」於是國中皆共拔籌，人當一日。如是次第到一長者，拔須陀羅。須陀羅生一男兒，福德端政次應鬼食，長者念言：「如來出世，拔濟一切苦惱眾生，唯願世尊救護我子，今日之厄。」佛在王舍城，知長者心即便來向，曠野鬼神宮殿中坐，曠野鬼神來見世尊，極大瞋恚而語佛言：「沙門出去。」佛便出去，鬼適入宮佛復還入，如是三返至第四過，佛不為出。鬼作是言：「若不出者，使汝心顛倒，當捉汝腳擲恒河裏。」佛語之言：「我不見世間若天魔梵，有能捉我作如是者。」曠野鬼言：「如是如是，如來聽我使問四事，當為我說。一者，誰能滅駛流？二者，誰能渡大海？三，誰能捨諸苦？四者，誰能得清涼？」佛即答言：「信能渡駛流，不放逸者能渡大海，精進能捨苦，智慧能得清淨。」聞是語已即歸依佛，為佛弟子，手捉小兒著佛鉢中，遂名小兒為曠野手，漸漸長大佛為說法，得阿那含。諸比丘言：「世尊出世甚為希有，如此大惡曠野鬼神，佛能降伏作優婆塞。」佛言：「非但今日，過去世時亦復曾於，迦尸國，比提醯國，二國中間有大曠野，有惡鬼名沙吒盧，斷絕道路，一切人民無得過者，有一商主名曰師子，將五百商人欲過此路，諸人恐怖畏不可過，商主語言：『慎莫怖畏但從我後。』於是前行到於鬼所，而語鬼言：『汝不聞我名耶？』答言：『我聞汝名故來欲戰。』問言：『汝何所能。』即捉弓箭而射是鬼。五百放箭皆沒鬼腹，弓刀器仗亦入鬼腹，直前拳打拳復入去，以右手託右手亦著，以右腳蹹右腳亦著，有左腳蹹左腳亦著，又以頭打頭亦復著，鬼作偈言：
汝以手腳及以頭，一切諸物悉以著，餘人何物而不著？
商主說偈而答言：
我今手足及以頭，一切財錢及刀杖，唯有精進不著汝，精進若當不休息，
與汝鬪諍終不廢，我今精進不休息，終不於汝生怖畏。
時鬼答言：『今為汝等故，五百賈客盡皆放去。』爾時師子我身是也，爾時沙吒盧，曠野鬼是也。」
（九八）輔相聞法離欲緣
佛在王舍城，頻婆沙羅王有大輔相，數共其王往至佛所，而聽如來說離欲法，後於婦所不大往返，婦生惡心推求毒藥，著飲食中請佛欲與。夫覺其婦有懷惡意，從索飲食婦不肯與，更與異食。佛已來至夫白佛言：「此食不可食。」佛言：「何以不可食？」答言：「有毒。」佛言：「世間有毒不過三毒，我尚消除，有何小毒能中傷我？」佛即食其食，都無有異。時輔相婦便生信心，佛為說法，夫婦二人得須陀洹。諸比丘等歎未曾有，佛言：「非但今日，於過去日亦曾化彼。昔迦尸國王有一智臣，名比圖醯，常以道法輔相國王，及諸群臣悉使修善。時有龍王名曰明相，數數往來比圖醯所，聽受法言，亦於其婦往返希簡。龍婦瞋恚而作是言：「得比圖醯心祀火，得血而飲然後可活。」時有夜叉鬼，與此龍王并及其婦，往反親善，聞龍婦語便即答言：「我能得之。」於龍婦邊擔如意殊，現作賈客往詣迦尸國，至於王邊共王樗蒲，賭如意珠。王以國土庫藏，比圖醯等復作一分，以對其珠。夜叉得勝，求不用其國土庫藏，取比圖醯以珠與王。王問比圖醯：「為欲去不？」答言：「欲去。」夜叉將去，比圖醯問夜叉言：「索我來者有何意故？」夜叉不答，如是慇懃更問不已，便語之言：「龍王夫人欲得汝心，以祀於火，欲得汝血而用飲之。」比圖醯言：「若其殺我擔心血去，一切之人心血一種，知是誰許？汝今莫殺我為將我去，須我心者欲得我智，須我血者欲得我法。」聞此語已夜叉心念：「實是智人。」即將至龍所，龍見歡喜，即為說法，龍王夫婦及諸眷屬，生敬信心盡受五戒，并夜叉眾亦受五戒。爾時閻浮提龍與夜叉，大齎珍寶送比圖醯。比圖醯得是珍寶，用上於王并與人民，於是閻浮提人，及龍鬼受持五戒，修行十善。爾時比圖醯者，我身是也。爾時明相龍王者，善見輔相是也。爾時王者，舍利弗是也。爾時夜叉者，目連是也。」
（九九）尼乾子投火聚，為佛所度緣
佛在舍衛國，爾時如來降化，外道邪見六師，及其眷屬悉使破盡，五百尼乾作是念言：「我等徒眾都破散盡，不如燒身早就後世。」即集薪草便欲燒身，如來大悲欲拔彼苦，使火不然，佛在其邊入火光三昧。諸尼乾子見大火聚，心生歡喜而作是言：「我等不須然火，皆共投中。」旣到火裏身體清涼，極大快樂。見佛在中倍復慶悅，求欲出家。佛言：「善來比丘。」鬚髮自落法服在身，佛為說法得阿羅漢。諸比丘言：「希有世尊，乃能拔此尼乾子等，自燒之苦，使得羅漢。」佛言：「非但今日，往昔之時舍衛國中，有五百賈客入海採寶，時有商主名比舍佉，將諸商眾順風而往，即到寶所集著船上，諸賈客輩貪取珍寶，船上極重。時比舍佉語諸商賈言：『莫重著寶喪汝身命。』時諸賈客不用其言，寧共寶死不能減卻，商主即以船寶投著水中。上諸賈客著己船上，是諸寶船都沒於海。海神見是商主，能捨珍寶救諸商賈，心生歡喜，取是商主所棄珍寶，擔飛在前。旣得出海以還商主。諸商人言：『如此大士不貪財寶，自修其志得大利益，我等應學。』各捨珍寶向仙人所，修習其法皆獲五通。爾時比舍佉者，我身是也。爾時五百賈客，五百尼乾子是。」
（一○○）五百白鴈聽法生天緣
佛在舍衛國，爾時般遮羅國，以五百白鴈，獻波斯匿王，波斯匿王送著祇桓精舍，眾僧食時人人乞食，鴈見僧眾來在前立，佛以一音說法，眾生各得隨類受解，當時群鴈亦解佛語，聞法歡喜鳴聲相和，還於池水。後毛羽轉長，飛至餘處，獵師以網都覆殺之，當網著時一鴈作聲，諸鴈皆和，謂聽法時聲，乘是善心生忉利天。生天之法法有三念，一者，念本所從來？二者，念定生何處？三者，念先作何業，得來生天？便自思惟：「自見宿因更無餘善，唯佛僧邊聽法。」作是念已，五百天子即時來下，在如來邊。佛為說法悉得須陀洹。波斯匿王遇到佛所，常見五百鴈羅列佛前，是日不見便問佛言：「此中諸鴈同何處去？」佛言：「欲見諸鴈耶？」王言欲見。佛言：「先鴈飛去他處，為獵師所殺，命終生天。今此五百諸天子等，著好天冠端政殊特者是。今日聽法皆得須陀洹。」王問佛言：「此諸群鴈，以何業緣墮於畜生？命終生天今日得道？」佛言：「昔迦葉佛時，五百女人盡共受戒，用心不堅毀所受戒，犯戒因緣墮畜生中，作此鴈身，以受戒故得值如來，聞法獲道，以鴈身中聽法因緣，生於天上。」
（一○一）提婆達多放護財醉象，欲害佛緣。
佛在王舍城，爾時提婆達多，放護財醉象，欲得害佛。五百羅漢皆飛虛空，唯有阿難獨在佛後。佛時擧右手，護財白象見五百師子，象時恐怖即便調順，五百比丘盡棄佛去，唯有阿難在於佛後，佛言：「非但今日過去亦爾，昔迦尸國有五百鴈，共為群侶，時鴈王名曰賴吒，鴈王有臣名曰素摩。時此鴈王為獵者捕得，五百群鴈皆棄飛去，唯有素摩隨逐不捨，語獵師言：『請放我王，我於今日以身代之。』獵師不聽遂以鴈王，獻梵摩曜王，王問鴈王：『為安隱不？』鴈王答言：『蒙王大恩，得王清水又得好草，以活性命，得常平安在國土住，唯願大王放一切鴈，使無所畏。』五百群鴈在王殿上，空中作聲。時王問言：『此是何鴈？』鴈王答言：『是我眷屬。』王即施無畏，內外宣令不聽殺鴈，鴈王白王言：『今當以正法治國，世間無常如四方山，譬如東方大山，上無邊際一時來至，南西北方亦復如是，磨碎世間。一切眾生及與人鬼，悉皆微滅無可逃避，無可侍怙不可救濟，當於爾時何所恃賴，惟念如是，宜應慈心普育一切，修行正法作諸功德。大王當知，一切富貴，皆為衰滅之所摧碎，四方而至為歸喪失。一切強壯，又有諸病從四方來，破滅強健。一切壯年，有病羸山從四方來，破滅壯年。一切有命，有大死山四方而來，壞滅生命。如是四山一切共有，天龍人鬼有生之類，無得免者。以此義故，常修慈心懃行正法，得生善處必遇賢聖，得遇賢聖得脫生死。』王問素摩：『何以默然？』素摩答言：『今鴈王人王，二王共語，若當參言非是儀禮，便無上下恭恪之心。』王言：『實是希有，汝為鴈身，能行如是忠臣之節，人所不及，能以身命代於鴈王，又復謙順不參言說，如汝鴈王君臣之義，世所希有。』悉與金錏瑕．約其頭際，以好白絹著鴈王首，而發遣之，言曰：『往時為我說善法。』即便放去。爾時鴈王我身是也。爾時素摩阿難是也，爾時人王，我父王淨飯王是也。爾時獵師，提婆達多是。」
雜寶藏經卷第八
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