雜寶藏經卷第五
元魏西域三藏，吉迦夜共曇曜譯
天女本以華鬘，供養迦葉佛塔緣。天女本以蓮華，供養迦葉佛塔緣。天女本以，受持八戒齋生天緣。天女本以然燈，供養生天緣。天女本以乘車見佛，歡喜避道緣。天女本以華散佛，化成華蓋緣。舍利弗摩提，供養佛塔生天緣。長者夫婦，造作浮圖生天緣。長者夫婦，信敬禮佛生天緣。外道婆羅門女，學佛弟子作齋生天緣。貧女人以氎，施須達生天緣。長者女不信三寶，父以金錢，雇令受持五戒生天緣。女因掃地見佛，生歡喜生天緣。長者造舍請佛供養，以金布施生天緣。婦以甘蔗，施羅漢生天緣。女人以香，敬心塗佛足生天緣。貧女從佛乞食生天緣。長者婢為主送食，值佛轉施生天緣。長者為佛，造作講堂生天緣。長者見王造塔，亦復造塔獲報生天緣。賈客造舍，供養佛生天緣。
（五一）天女本以華鬘，供養迦葉佛塔緣
爾時，釋提桓因從佛聞法，得須陀洹即還天上，集諸天眾讚佛法僧。時有天女頭戴華鬘，華鬘光明甚大晃曜，共諸天眾來集善法堂上，諸天之眾見是天女，生希有心。釋提桓因即便說偈，問天女言：
汝作何福業，身如融真金，光色如蓮花，而有大威德？
身出妙光明，面若開敷華，金色晃然照，以何業行得？
願為我說之。
爾時天女說偈答言：
我昔以華鬘，奉迦葉佛塔，今生於天上，獲是勝功德，生在於天中，
報得金色身。
釋提桓因重復說偈，而讚嘆言：
甚奇功德田，耘除諸穢惡，如是少種子，得天勝果報，
誰當不供養，恭敬真金聚，誰不供養佛，上妙功德田？
其目甚脩廣，猶如青蓮花，汝能興供養，無上第一尊。
爾時天女即從天下，執持華蓋來至佛所，佛為說法得須陀洹，而還天上。諸比丘等怪其所以，即問佛言：「世尊，今此天女作何功德？獲此天身端政殊特。」佛言：「往古之時，以種種華鬘，供養迦葉佛塔，以是因緣今獲此果。」
（五二）天女本以蓮華，供養迦葉佛塔緣
爾時復有一天女，頭上華鬘光明晃曜，共諸天眾，來集善法堂上，時諸天眾見是天女，生希有心。時天帝釋以偈問曰：
汝昔作何業，身如真金山，光顏甚煒煒，色如淨蓮華？
得是勝威德，身出大妙光，以何業行獲，願為我說之？
天女爾時說偈答言：
昔於迦葉佛，受持八戒齋，今得生天中，獲是端政報。
釋提桓因重以偈讚：
奇哉功德田，能生勝妙報，昔少修微因，而得生天上，
如此勝福聚，誰當不供養？如是最勝尊，誰當不恭敬？
諸有聞是者，宜應大歡喜，欲求生天者，應當持淨戒。
爾時此天持好華蓋，來至佛所，佛為說法得見諦道。時諸比丘即問佛言：「此天往昔作何福業，得生天中而獲聖果？」佛言：「昔為人時，於迦葉佛所受持八齋，由是善行生於天上，而見道迹。」
（五四）天女本以然燈，供養生天緣
爾時王舍城，頻婆娑羅王，於佛法中得道，獲不壞信，常以燈明供養於佛。後提婆達多，與阿闍世王作惡知識，欲害佛法，是以國土怖畏，不復然燈供養，有一女人以習常故，於僧自恣日，佛經行道頭然燈供養。阿闍世王聞，極大瞋恚，即以劍輪斬腰而殺，命終得生三十三天，摩尼焰宮殿中，乘此宮殿至善法堂，帝釋以偈問曰：
汝昔作何業，身如聚真金，而有大威德，容貌甚光明？
天女即時以偈答言：
三界之真濟，三有之大燈，至心眼觀佛，相好莊嚴身，
法中之最勝，為之然明燈，燈然以滅闇，佛燈滅眾惡，
見燈如日光，真實生信心，覩燈明熾盛，歡喜而禮佛。
說此偈已來至佛所，佛為說法得須陀洹，即還天上。比丘問佛：「以何因緣生於天宮？」佛言：「昔在人間於僧自恣日，佛經行道頭，然燈供養。阿闍世王斬其腰殺，以是善因，命終之後得生天中，重於我邊聞法信解，得須陀洹道。」
（五五）天女本以乘車見佛，歡喜避道緣
爾時佛在舍衛國，入城乞食，有一童女乘車遊戲，欲向園中，道逢如來迴車避道，生歡喜心，其後命終生三十三天，往集善法堂，釋提桓因以偈問言：
汝昔作何行，身色如真金，光顏甚煒煒，猶若優鉢羅？
得是勝威德，而生於天中，願今為我說，何由而得之？
天女即時以偈答曰：
我見佛入城，迴車而避道，歡喜生敬信，命終得生天。
說此偈已來向佛所，佛為說法得須陀洹，即還天宮。比丘問言：「以何業緣生此天中？」佛言：「昔於人間迴車避我，今得生天，重於我所聞法信受，證須陀洹果。」
（五六）天女本以華散佛，化成華蓋緣
爾時舍衛國，有一女子於節日中，採阿恕伽華，還入城來遇值佛出，即以此華散於佛上，化成華蓋，歡喜踊躍生敬信心。於是命終，生於三十三天，即乘宮殿至善法堂，帝釋以偈問言：
汝昔作何業，得來生天中，身如真金色，威德甚光明？
以何業行獲，願為我說之？
天女即偈答言：
昔於閻浮提，取阿恕伽花，還值於如來，即以供養佛，
歡喜生敬重，命終得生天。
說是偈已來向佛所，佛為說法得須陀洹，便還天上。比丘問言：「此天女者以何因緣，得受天身？」佛言：「昔在人中，出城取阿恕伽花，還來值我，即以華供養，發心歡喜乘此善業，命終生天，重於我所聞法得悟，證須陀洹。」
（五七）舍利弗摩提，供養佛塔緣
頻婆娑羅王，已得見諦，數至佛所禮拜問訊，時宮中婦女，不得日日來到佛邊，王以佛髮宮中起塔，宮中之人經常供養。頻婆娑羅王崩，提婆達多共阿闍世王，同情相厚生誹謗心，不聽宮中供養此塔。有一宮人名舍利弗摩提，以僧自恣日，憶本所習，即以香花供養此塔。時阿闍世王，嫌其供養佛塔，用鑚鑚殺，命終得生三十三天，乘天宮殿集善法堂，帝釋以偈而問：
汝昔作何德，而得生天中，威德甚光明，猶如真金色？
作何業行獲，願為我說之。
天女以偈而答之曰：
我昔在人中，歡喜恭敬心，以諸好香華，供養於佛塔，
而為阿闍世，以鑚鑚殺我，命終得生天，受此極快樂。
說是偈已來向佛所，佛為說法得須陀洹，即還天宮。比丘問言：「以何因緣生此天中？」佛言：「本於人間，入以華香供養佛塔，由是善業今得天身，重從我所聞法而悟，證須陀洹。」
（五八）長者夫婦，造作浮圖生天緣
舍衛國有一長者，作浮圖僧坊，長者得病命終，生三十三天，婦追憶夫愁憂苦惱，以追憶故修治浮圖，及與僧坊如夫在時。夫在天上自觀察言：「我以何緣生此天上？」知以造作塔寺功德，是故得來。」自見定是天身。心生歡喜常念塔寺，以天眼觀所作塔寺，今誰料理？即見其婦晝夜憶夫，憂愁苦惱，以其夫故修治塔寺，夫作念言：「我婦於我大有功德，我今應當往至其所，問訊安慰。」從天上沒即到婦邊，而語之言：「汝大憂愁念於我也？」婦言：「汝為是誰？勸諫於我。」答言：「我是汝夫，以作僧坊塔寺因緣，得生天上三十三天，見汝精懃修治塔寺，故來汝所。」婦言：「來前交會。」夫言：「人身臭穢不復可近，欲為我妻者，但懃供養佛及比丘僧，命終之後生我天宮，以汝為妻。」婦用夫語供養佛僧，作眾功德發願生天，其後命終即生彼天宮。夫婦相將共至佛邊，佛為說法得須陀洹果。」諸比丘等驚怪所以，便問：「何業緣故，得生此天？」佛言：「昔在人中作浮圖僧坊，供養佛僧，由是功德今得生天。」
（五九）長者夫婦，信敬禮佛生天緣
王舍城中有一長者，日日往至佛所，其婦生疑而作念言：「將不與他私通，日日恒去？」便問夫言：「日日恒向何處來還？」夫答婦言：「佛邊去來。」問言：「佛為好醜，能勝汝也，而恒至邊？」夫即為婦，嘆說佛之種種功德。爾時其婦聞佛功德，心生歡喜即乘車往，即至佛所，爾時佛邊有王大臣，逼塞左右不能得前，遙為佛作禮即還 入城，其後捨壽生三十三天，便自念言：「得佛恩重，一禮功德使我生天。」即從天下往至佛邊，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「以何因緣得生此天？」佛言：「昔在人中為我作禮，以一禮功德命終生天。」
（六十）外道婆羅門女，學弟子作齋生天緣
爾時舍衛國，有佛諸弟子，女人作邑會，數數往至佛邊。徒伴之中，有一婆羅門女，邪見不信，不曾受齋持戒，見諸女人共聚齋食，問言：「汝等今作何等吉會？與汝親厚而不命我。」諸女答言：「我等作齋。」婆羅門女言：「今非月六日，又非十二日，為誰法作齋？」諸女言：「我作佛齋。」婆羅門女言：「汝作佛齋得何功德？」答言：「得生天解脫。」婆羅門女貪飲食故，受水作齋食，後與好美漿。婆羅門齋法，不飲不食；佛齋之法，食好食飲美漿，此齋甚易生信樂歡喜，卻後壽盡得生天上，來向佛邊，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「以何因緣生於天中？」佛言：「昔在人間見諸女等，聚集作齋，隨喜作齋，由是善業得來生天。」
（六一）貧女人以氎，施須達生天緣
爾時須達長者，作是思惟：「生我家者，命終之後無墮惡趣，何以故？我盡教以淨法故，貧窮困苦信與不信，我今亦當教以善法，使供養佛僧。」於是具以上事，啟波斯匿王，王便擊鼓鳴鈴：「卻後七日須達長者，欲勸化乞索供養三寶，一切人民各各隨喜，多少布施。」至七日頭須達長者，從諸人等勸化乞索，有一貧女辛苦求價，唯得一氎以覆身體。見須達乞即便施與，須達得已奇其所能，便以錢財穀帛衣食，恣意所欲供給貧女。其後壽盡命終，生於天上來至佛邊，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「今此天女以何因緣，生於天上？」佛言：「昔在人中值須達長者。教化乞索心生歡喜，即以所著白氎，布施須達，由是善業得生天上，重於我邊聞法信解，獲須陀洹。」
（六二）長者女不信三寶，父以金錢，雇令受持五戒生天緣。
爾時舍衛國中，有一長者名曰弗奢，生二女子，一者出家精進用行，得阿羅漢，一者邪見誹謗不信，父時語此不信之女：「汝今歸依於佛，我當雇汝千枚金錢，乃至歸依法僧，受持五戒，當與八千金錢。」於是便受五戒，不久之頃命終生天，來向佛所，佛為說法得須陀洹，比丘問言：「此天女者以何業行，得生於天？」佛言：「本於人間貪父金錢，歸於三寶受持五戒，由是因緣今得生天，重於我所聞法得道。」
（六三）女因掃地見佛，生歡喜生天緣
南天竺法，家有童女必使早起，淨掃庭中門戶左右。有長者女早起掃地，會值如來於門前過，見生歡喜注意看佛。壽命短促即終生天，夫生天者法有三念，自思惟言本是何身？自知人身。今生何處？定知是天。昔作何業來生於此？知由見佛歡喜善業，得此果報。感佛重恩來供養佛，佛為說法得須陀洹。諸比丘言：「以何因緣，令此女人生天得道。」佛言：「昔在人中早起掃地，值佛過門見生喜心，由是善業生於天上，又於我所聞法證道。」
（六四）長者造舍請佛供養，以舍布施生天緣
王舍城有大長者，新造屋舍請佛供養，即以布施而白佛言：「世尊，自今已後入城之時，洗手洗鉢恒常來此。」其後壽盡生於天上，乘天宮殿來詣佛所，佛為說法得須陀洹。比丘白言：「以何因緣得生於天？」佛言：「昔在人中造新屋舍，請佛布施，由是善業上生天宮，遂於我邊聞法得道。」
（六五）婦以甘蔗，施羅漢生天緣
昔舍衛國，有羅漢比丘，入城乞食，次到壓甘蔗家，其家兒婦，以一麤大甘蔗，著比丘鉢中，姑見瞋之便捉杖打，遇著腰脈即時命終，得生忉利天而作女身。所處宮殿純是甘蔗，諸天之眾集善法堂，時彼天女亦集此堂，帝釋以偈而問言：
汝昔作何業，而得妙色身，光明色無比，猶如鎔金聚？
天女以偈答言：
我昔在人中，以少甘蔗施，今得大果報，於諸天眾中，光明甚暉赫。
（六六）女人以香，塗佛足生天緣。
昔舍衛城中有一女人，坐地磨香值佛入城，女見佛身生歡喜心，以所磨香塗佛腳上，其後命終得生天中，身香遠聞徹四千里，便往集於善法堂上，帝釋以偈而問言：
汝昔作何福，身出微妙香，生在於天中，光色如鎔金？
天女即以偈答言：
我以上妙香，供養最勝尊，得無等威德，生三十三天，
而受大快樂，身出眾妙香，聞於百由旬，諸得聞香者，
悉得大利益。
即時天女向世尊所，佛為說法得須陀洹道，而還天上。諸比丘問言：「昔作何福得生天中，身若此香？」佛言：「由此天女昔在人間，以香塗我足，以是因緣命終生天，受此果報。」
（六七）須達長者婢，歸依三寶生天緣。
爾時舍衛國須達長者，以十萬兩金雇人，使歸依佛，時有一婢聞長者語，即歸依佛，命終之後生三十三天，於是往集善法堂上，帝釋以偈而問言：
汝宿有何福，得生於天中，光明色微妙？今為我說之。
天女以偈答言：
三界之堅勝，能拔生死苦，三界之真濟，斷除三垢結，
我昔歸依佛，并及於法僧，以是因緣故，而獲此果報。
說是偈已來至佛所，佛為說法得須陀洹道。比丘問言：「以何業緣受是果報？」佛言：「昔於人中歸依佛故，今得生天值我說法，得須陀洹。」
（六八）貧女從乞食生天緣
昔舍衛國中，有一女人貧窮困苦，常於道頭乞索自活，轉轉經久，一切人民無看視者。佛遇行見，往到其所從佛乞食，憐愍貧女困餓欲死，即勅阿難使與其食。時此貧女得食歡喜，後便命終生於天上，感佛往恩來供養佛，佛為說法得須陀洹。諸比丘問佛言：「今此天女以何因緣，得生天上？」佛言：「此天女者昔在人間，困餓垂死，佛使阿難與食，即得食已心生歡喜。乘是善根，命終生此天宮，重於我所聞法得道。」
（六九）長者婢為主送食，值佛即施獲報生天緣。
舍衛國中有長者子，共諸長者遊戲園中，欲去之時語其家內：「為我送食。」其家於後遣婢送食，婢到門外遇見於佛，即以其食供養如來，還復歸家又食更送。亦於路中見舍利弗目連等，即復與之。第三取食與長者子，長者子食竟，自來還歸語其婦言：「今日送食何為極晚？」婦答之言：「今日三過為君送食，何為遲晩？」便喚婢問。「汝朝三過取食與誰？」婢時答言：「第一送食值佛即施，第二送食，見舍利弗目連等，復以與之。第三取食始與大家。」大家聞已極大瞋恚，以杖而打即時命終，生於天上。初生之時具作三念，一者自念：「我今生在何處？」自知生天。二者自念：「從何處終，而來生天？」知從人道中生於天上。三者自念：「乘何等業緣，而得生天？」知由施食獲此果報。便來佛所供養恭敬，佛為說法得須陀洹。比丘問佛：「今此天女以何因緣，生於天上？」佛言：「本於人中作長者婢，為長者子送食，值佛如來即以施佛，大家瞋恚以杖打殺，乘是業緣命終生天，又於我所聞法證道。」
（七十）長者為佛造講堂，獲報生天緣
爾時王舍城，頻婆娑羅王，為佛造作浮圖僧。，有一長者，亦欲為佛作好房屋，不能得地，便於如來經行之處，造一講堂堂開四門。後時命終生於天上，乘天宮殿來供養佛，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「今此天子，以何業緣得生天宮？」佛言：「本在人中造佛講堂，由是善因命終生天，來至我所感恩供養，重聞說法獲須陀洹。」
（七一）長者見王造塔，亦復造塔獲報生天緣。
爾時耆闍崛山，南天竺有一長者，見頻婆娑羅王，為佛作好浮圖僧坊，亦請如來為造浮圖，僧坊住處。其後命終生於天上，來至佛所報恩供養，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「此天子往日，以何因緣得生天宮？」佛言：「昔在人中見王起塔，心生隨喜，便請如來造立浮圖，由此善緣得生天上，又於我所聞法信悟，證須陀洹。」
（七二）賈客造舍供養佛，獲報生天緣。
爾時舍衛國，有一賈客遠行商賈，身死不還。母養其子其子長大，復欲遠去，祖母語言：「汝父遠去身死不還，汝莫遠去，當於近處在市坐肆。」即奉其勅，便於市中作於估肆，而作念言：「此城人民悉皆請佛，我今新造舍已，亦當請於如來，便往請佛。」佛來至已而白佛言：「我以此舍供養如來，自今己後入城之時，洗手洗鉢恒向我舍。」其後命終便生天上，來至佛所，佛為說法得須陀洹。比丘問言：「此人昔日，以何因緣得生天上？」佛言：「本為人死新作肆舍，請佛著中，乘此善業今生於天，又於我所聞法獲報。」
雜寶藏經卷第五
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