No.160
菩薩本生鬘論卷第一
聖勇菩薩等造
宋朝散大夫試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉 詔譯
稽首一切智，妙湛圓融德，聖支分相貌，無作同真際，
我意靜無諍，忘稱讚布施，以四大為本，白淨生無變，
往昔於人中，當修寂靜行，以拘蘇摩華，合掌而奉散，
遠離諸罪惡，解脫諸煩惱，為人天愛敬，演說無上道，
由意寂靜故，獲得清淨法，世間相常住，無盡無修作，
彼世間眾生，聞相應功德，起決定信解，住如來密藏，
息連動遷變，滅虛妄顛倒，彼勝智功德，如燈常遍照，
是諸有情類，自性本無垢，依止佛世尊，樂修真淨業，
謂聞三寶名，及師長教誨，隨順善行學，蠲除我慢意，
往昔調御師，勤修菩薩道，依布施愛語，及利行同事，
攝取於勝慧，脫染污縈縛，利樂於有情，增長諸白法，
由施力圓滿，生梵天種族，唯增上淨業，而為其根本，
若起於我慢，及無勝慧力，於自種類中，而生多慢類，
於百千萬種，離生之喜樂，由顛倒取故，彼則不能證，
又彼寂靜處，福德最殊勝，具廣大色相，非小因所得，
唯捨家出家，彼菩提薩埵，具足大智慧，能堪任荷負，
彼於過去世，久修六度行，已斷除障染，為出離後邊，
具廣大慈心，憐愍眾生類，彼自性真實，無別染污因，
是時天帝釋，觀察於世間，來驗彼人行，其心無傾動，
而作如是言，今此善男子，出現於世間，最為殊勝者，
於遷變無常，心安固若是，以淨妙飲食，伸供養恭敬，
諸天及世人，咸皆獲善利，憶念修淨因，契無相真智，
如是修行者，能治煩惱病，住清淨學處，質真而無偽，
觀察勝義諦，離染無修作，啟方便慈門，施平等安樂，
發生於勝解，無邪命希求，棄背諸有為，真躋於實際，
成就清淨道，相應諸功德，於雜染因緣，畢竟皆除斷，
常崇奉恭信，如來祕密藏，離妄執分別，息除於恚惱，
隨順勝種族，而生於染習，如影隨其形，如母生於子，
菩薩悲願力，愍恤諸群生，勇猛捐自身，不生憂苦想，
我今以微善，歸命伸稱讚，願眾聖冥加，祈悉地成就。
投身飼虎緣起第一
爾時世尊將諸大眾，詣般遮羅大聚落所，至一林中謂阿難言：「汝於此間為我敷座。」佛坐其上語諸比丘：「汝等欲見我往昔時，修行苦行舍利已不？」白言：「願見。」于時世尊以手按地，六種雷動，有七寶塔涌現其前。世尊即起作禮右旋：「阿難，汝可開此塔戶，見七寶函珍奇間飾。阿難，汝可復開此函，見有舍利白如珂雪，汝可持此大士骨來。」世尊受已令眾諦觀，而說頌曰：
菩薩勝功德，勤修六度行，勇猛求菩提，大捨心無倦。
汝等比丘咸伸禮敬，此之舍利乃是無量，戒定慧香之所熏修。」時會作禮歎未曾有，時阿難陀白言：「世尊，如來大師出過三界，以何因緣禮此身骨？」佛言：「阿難，我因此故得至成佛，為報往恩故茲致禮，今為汝等斷除疑惑，說昔因緣，志心諦聽。阿難，乃往過去無量世時，有一國王名曰大車，王有三子，摩訶波羅，摩訶提婆，摩訶薩埵，是時大王縱賞山谷，三子皆從，至大竹林於中憩息。次復前行見有一虎，產生七子已經七日，第一王子作如是言：『七子圍繞無暇尋食，飢渴所逼必噉其子。』第二王子聞是說已：『哀哉此虎將死不久，我有何能而濟彼命？』第三王子作是思念：『我今此身於百千生，虛棄敗壞曾無少益，云何今日而不能捨？』時諸王子作是議已，徘徊久之俱捨而去，薩埵王子便作是念：『當使我身成大善業，於生死海作大舟航。若捨此者則棄無量，癰癯惡疾百千怖畏，是身唯有便利不淨，筋骨連持甚可厭患，是故我今應當棄捨，以求無上究竟涅槃，永離憂悲無常苦惱，百福莊嚴成一切智，施諸眾生無量法樂。』是時王子興大勇猛，以悲願力增益其心，慮彼二兄弟共為留難，請先還宮我當後至。爾時王子摩訶薩埵，遽入竹林至其虎所，脫去衣服置竹枝上，於彼虎前委身而臥，菩薩慈忍虎無能為，即上高山投身於地，虎今羸弱不能食我，即以乾竹刺頸出血。于時大地六種震動，如風激水涌沒不安，日無精明如羅睺障。天雨眾華及妙香末，繽紛亂墜遍滿林中，虛空諸天咸共稱讚。是時餓虎，即舐頸血噉肉皆盡，唯留餘骨。時二王子生大愁苦，共至虎所不能自持，投身骨上久乃得穌，悲泣懊惱漸捨而去。時王夫人寢高樓上，忽於夢中見不祥事，兩乳被割牙齒墮落，得三鴿鶵一為鷹奪，夫人遂覺兩乳流出。時有侍女聞外人言，求覓王子今猶未得，即入宮中白夫人知，聞已憂惱悲淚盈目。即至王所白言：『大王，失我最小所愛之子。』王聞是已悲哽而言：『苦哉！今日失我愛子，慰喻夫人汝勿憂慼。吾今集諸大臣人民，即共出城分散尋覓。』未久之頃，有一大臣前白王言：『聞王子在，其最小者今猶未見。』次第二臣來至王所，懊惱啼泣，即以王子捨身之事，具白王知。王及夫人悲不自勝，共至菩薩捨身之地，見其遺骨隨處交橫，悶絕投地都無所知，以水遍灑而得惺悟。是時夫人頭髮蓬亂，宛轉于地如魚處陸，若牛失犢。及王二子悲哀號哭，共收菩薩遺身舍利，為作供養置寶塔中。阿難當知，此即是彼薩埵舍利，我於爾時，雖具煩惱貪瞋癡等，能於地獄餓鬼傍生，惡趣之中，隨緣救濟令得出離，何況今時煩惱都盡，無彼餘習，號天人師具一切智，而不能為一一眾生，於險難中代受眾苦！」佛告阿難：「往昔王子摩訶薩埵，豈異人乎？今此會中我身是也，昔國王者，今淨飯父王是也。昔后妃者，摩耶夫人是也，昔彼虎者今姨母是也。七虎子者大目乾連，舍利弗，五比丘是也。」爾時世尊說是，往昔因緣之時，無量阿僧祇人天大眾，皆悉悲喜同發，阿耨多羅三藐三菩提心，先所涌出七寶妙塔，佛攝神力忽然不現。
尸毘王救鴿命緣起第二
佛告諸比丘：「我念往昔無量阿僧祇劫，閻浮提中有大國王，名曰尸毘，所都之城號提婆底，地唯沃壤人多豐樂，統領八萬四千小國，后妃釆女其數二萬，太子五百臣佐一萬，王蘊慈行仁恕和平，愛念庶民猶如赤子。是時三十三天帝釋天主，五衰相貌慮將退墮，彼有近臣毘首天子，見是事已白天主言：『何故尊儀忽有愁色？』帝釋謂言：『吾將逝矣！思念世間佛法已滅，諸大菩薩不復出現，我心不知何所歸趣？』時毘首天復白天主：『今閻浮提有尸毘王，志固精進樂求佛道，當往歸投必脫是難。』天帝聞已審為實不？若是菩薩今當試之。乃遣毘首變為一鴿，我化作鷹逐至王所，求彼救護可驗其誠。毘首白言：『今於菩薩正應供養，不宜加苦，無以難事而逼惱也。』時天帝釋而說偈曰：
我本非惡意，如火試真金，以此驗菩薩，知為真實不？
說是偈已，毘首天子化為一鴿，帝釋作鷹急逐於後，將為博取。鴿甚惶飛王腋下，求藏避處，鷹立王前乃作人語：『今此鴿者是我之食，我甚饑急願王見還。』王曰：『吾本誓願當度一切，鴿來依投終不與汝。』鷹言：『大王今者愛念一切，若斷我食命亦不濟。』王曰：『若與餘肉汝能食不？』鷹言：『唯新血肉我乃食之。』王自念言：『害一救一於理不然，唯以我身可能代彼，其餘有命皆自保存。』即取利刀自割股肉，持肉與鷹貿此鴿命。鷹言：『王為施主今以身肉，代於鴿者可稱令足。』王敕取稱兩頭施盤，挂鉤中央使其均等，鴿之與肉各置一處，股肉割盡鴿身尚低。王自擧身欲上稱槃，力不相接失足墮地，悶絕無覺良久乃穌，以勇猛力自責其心，曠大劫來我為身累，循環六趣備縈萬苦，未嘗為福利及有情，今正是時何懈怠耶？」爾時大王作是念已，自強起立置身盤上，心生喜足得未曾有。是時大地六種震動，諸天宮殿皆悉傾搖，色界諸天住空稱讚，見此菩薩難行苦行，各各悲感淚下如雨，復雨天華而伸供養。時天帝等復還本形，住立王前作如是說：『王修苦行功德難量，為希輪王釋梵之位，於三界中欲何所作？』王即答言：『我所願者，不須世間尊榮之報，以此善根誓求佛道。』天帝復言：『王今此身痛徹骨髓，寧有悔不？』王曰：『弗也。』『我觀汝身甚大艱苦，自云無悔以何表明？』王乃誓曰：『我從擧心迄至于此，無有少悔如毛髮許，若我所求決定成佛，真實不虚得如願者，令吾肢體即當平復。』作是誓已頃得如故，諸天世人讚言希有，歡喜踊躍不能自勝。」佛告大眾：「往昔之時尸毘王者，豈異人乎？我身是也。」時彼眾會聞是語已，異口同音咸伸勸請：「昔者世尊救度眾行，不惜軀命為求大法，法海已滿法幢已建，法鼓已擊法炬已然，機熟緣和正得其所，云何捨離一切眾生，欲入涅槃而不說法？」時梵天王稱讚如來，為求法故嘗捨千頭，佛受請已即時往趣，波羅奈國鹿野苑中，三轉法輪同觀四諦，三寶於是出現世間。
如來分衛緣起第三
爾時，世尊在摩竭國，竹林精舍重閣講堂，與阿難陀著衣持鉢，入城乞食，見有衰老夫婦二人，兩目失明加復貧悴，唯有一子年始七歲，常出乞丐以贍其親，或得新好果蓏飲食，先奉父母；有得硬澁殘觸之物，而自食之。是時阿難念此小兒，雖在幼年而行篤孝，勤意朝夕不失所須，佛分衛訖還歸精舍，食畢洗足敷座而坐，為諸大眾將演經法，阿難叉手前白佛言：「適侍世尊入城分衛，見一小兒將盲父母，往來求乞承順孝養，日以為常甚為難得。」佛言：「阿難，匪惟在家及出家者，皆以孝行而為其先，計其功德不可稱量，所以者何？憶念過去無量劫時，我為童子亦年七歲，以孝順心曾割身肉，以濟父母危急之命，從是以來承此功德，常為天帝及作人王，直至成佛皆因此福。」阿難白佛：「願聞往因活親之命，其事云何？」佛言：「阿難，汝當諦聽，吾今為汝分別說之，乃往古世，此閻浮提有一大國，名得叉尸羅。時彼國王名曰提婆，有十太子各領一國，其最小者名曰善住，國界康樂人民熾盛。時彼鄰境有一惡主，名曰羅睺欲來侵掠，搆其兇黨擧師相攻。時善住王兵力不如，乃奔父國避其禍難，將婦抱兒怱遽出境。一路七日得至家邦，一路荒僻經十四程，勉力而負七日之儲，登途慞惶悞涉迂道，方行半路已絕餱糧，累日飢羸相顧殆盡。王作是念事迫計窮，須棄一人可存二命，乃諭夫人攜兒前進，引刃於後欲斫婦身，用活幼兒兼以自濟，善生迴顧見父擧刀，急白王言：『勿殺於母，寧割我肉以充其糧，未聞有兒食於母肉。』勤誠泣諫母命獲全。是時善生乃白王言：『願將身肉以救二親，若割肉時勿令頓盡，漸可取食得延數程。若命絕者肉當臭爛，必為所棄於事無成。』是時父母謂善生曰：『今為罪行非予本心，何忍擧刀親割汝肉？』於是王子先持利刀，自割身肉跪而奉之。王與夫人見是事已，悲啼懊惱久乃能食，經于數朝身肉都盡，未至他國饑急難堪，於骨節間復得少肉，齎之前途用接餘命。時善住王及彼夫人，各以善言慰喻其子，聚首哀戀捨之遂行。爾時王子而作是念：『我以身肉濟活親命，願達鄉國身安泰然，以此善根速獲菩提，濟度十方一切群品，使離眾苦證真常樂。』發是願時，三千世界六種震動，欲色諸天悉皆驚愕，即以天眼觀於世間，乃見菩薩修是孝行，是諸天子於虛空中，合掌稱讚淚墮如雨。時天帝釋化作虎狼，試驗菩薩欲來吞噉，王子自念：『此諸猛獸今來食我，唯有餘骨悉皆施之。』以歡喜心不生悔惱。是時帝釋還復本形，讚王子言：『甚為希有，能以身肉濟活二親，如是孝心無能及也。汝須何願今當說之。』『我唯志求無上佛道。』天帝復言：『我今視汝身肉都盡，疲苦難堪，得無悔恨於父母耶？』王子答言：『若我誠實心無悔恨，決定當來得成佛者，使我身肉焂然如故。』作是誓已即得平復。時天帝釋及諸天人，同聲讚言：『善哉善哉！』」佛告阿難：「往昔之時善住王者，豈異人乎？今淨飯父王是。王夫人者，今摩耶夫人是。昔善生王子者，則我身是也。」
菩薩本生鬘論卷第一
菩薩本生鬘論卷第二
聖勇菩薩造
宋朝散大夫試鴻臚少卿，同譯經梵才大師，紹德慧詢等奉 詔譯
最勝神化緣起第四
爾時，世尊遊化，居止摩竭陀國，王舍城中，將諸弟子大阿羅漢，一千二百五十人俱。時彼國王名洴沙王，稟性仁賢久植德本，已證初果得不壞信，奉佛之心倍加隆厚，常以上妙飲食衣服，臥具醫藥，供養如來及比丘眾。是時國中先有外道，六師之徒富蘭那等，久在王境宣布邪教，誑惑民庶信服者眾，王有一弟崇尚其宗，四事欽承謂其有道，佛日初出法寶肇興，王意慇懃俾令歸向，固執邪說不從勸諭，乃白王言：「我自有師，不復致敬彼瞿曇也。」王復謂曰：「福田難遇可營珍饌，供養如來。」「然王所教理不敢違，當設大齋不限來者，若其自至我當延之。」備設飲食敷置床座，乃令從者密召六師，應命而來處尊而坐，佛及眾僧不自來赴。王謂弟曰：「汝雖不能躬詣請佛，特遣一人白言時至。」佛受請已將諸大眾，威儀詳肅來赴會所，見諸外道先踞高位，乃以神足移彼六師，及徒眾等皆置下行。彼咸相顧名起移坐，坐定復見已在其下，如此至三俛仰而坐。次行淨水佛語施主：「先與汝師。」澡瓶口塞，從佛為首水乃注下。次當施食佛語施主：「當請汝師以施其食。」六師口噤不能出言，但指於佛。佛呪願梵音清徹，聽者樂聞。次當行食佛語施主：「先奉汝師。」食乃住空。持至佛所食即還下。佛與眾僧飯食已訖，盥漱齒木敷座而坐。次當說法，佛語施主令汝師說，如前口噤但指佛說。是時如來以梵音聲，廣為眾會演微妙法，大眾聞已咸悉了達，洴沙王弟心淨信解，歸依三寶得證初果，自餘眾生有得二果，乃至漏盡無生果者。時外道輩所向失利，甚懷恚惱心無暫安，各於靜處求學奇術，天魔波旬慮其怯弱，不能保護昔所授法，乃下化作六師相狀，於一人前現五人術，飛行空中身出水火，分形散體種種變現，由是邪徒更相侍賴，念前被辱眾心離散，今察己能定可勝彼。即詣王前自誇神異，請對試之見其優劣。時洴沙王乃哂之曰：「觀汝邪徒愚迷特甚，佛德廣大言莫能宣，欲以燭火與日爭明，蹄岑之水比於巨海，蟻垤之阜等於須彌，野干卑軀方於師子，小大相形昭然自顯。」六師白言：「大王，未測我之殊變，何因偏心見薄如是？期後七日請置試場。」王詣佛所具陳上事：「唯願世尊暫屈威神，伏除邪黨悉歸正道。」佛言：「大王，我自知時。」王聞是語謂佛許可，即敕臣吏擇寬廣處，修治平正使令清淨，建立幢旛施設床座，當其會中人民企望，於是如來將諸大眾，自王舍城往毘耶離國。時彼大王名曰栗磋，將諸臣庶奉迎於佛，六師邪徒咸唱是言：「久知瞿曇智術微淺，將迫較勝畏而避去。」時洴沙王聞佛前進，辦諸供養滿五百車，王及臣民可十萬數，備其所須悉隨佛往。外道即白栗磋王言：「請與沙門捔其神化。」王乃謂曰：「咄哉癡人自云有道，但慮汝輩自貽毀辱。」王白佛言：「六師紛紜欲比奇術，唯願如來制其邪惡。」佛言：「大王，我自知時。」聞說是已謂佛許可，嚴治備辦如洴沙王，民庶佇觀期在明日。是時如來自毘耶離，統領大眾詣拘睒彌國。時彼王名曰優填，集諸臣民悉來奉迎，毘耶人民明晨問佛：「云何已往拘睒彌國？」六師由是高心愈增，語其徒曰：「見必窮逼。」時栗磋王聞佛前進，亦備供具滿五百車，以俟供養。王及臣民充七萬數，備其所須悉隨佛後，自拘睒彌國往越祇國。自越神國，往特叉尸羅國，以至波羅奈國，迦毘羅衛國，舍衛國等。于時世尊所歷之境，王及臣民千萬億眾，悉來奉迎供養恭敬，每至一國彼六師輩，常逐於後求佛捔試，廣衒己能皆如前說。時諸國王所將臣民，無量百千萬億之眾，充塞川野集舍衛國。時彼大王名曰勝軍，有大名稱威德特尊。時六師輩前白王言：「請與沙門較其優劣，潜奔諸國意欲求避，我與徒屬今逐至此。」時勝軍王謂外道曰：「如來聖德難可思議，汝輩凡愚輙論勝負。」王詣佛所具陳上事：「唯願世尊略施神化，普令諸國一切群迷，覩佛神通辦其邪正。」佛言：「大王，此非小緣今正是時。」如其所請。王勅臣吏嚴治會所，廣積香華敷設床坐，諸來大眾初至論場，勝軍大王是日設食，淨心親手以奉楊枝。佛受嚼已擲殘置地，忽然之間發生根莖，以至青翠，漸次高大三百由旬，其條傍布二百由旬，枝葉華果七寶所成，有多種色隨色發光，食其果者味如甘露，一切人民覩是神變，咸生信重讚言希有。佛隨機宜為說妙法，聞法解悟得不退轉。次第二日拘睒彌國，優填大王請佛供養，佛於兩邊化二大山，高廣嚴好七寶合成，眾色晃曜，一山之上出粳稻飯，香滑甘美如蘇陀味，諸國土中無量有情，共來食之皆得豐足。一山上出細嫰香艸，食無苦澁而能充足，象馬牛羊諸傍生類，皆得飽滿。諸國人民覩是神變，咸生信重讚言希有，佛為說法皆悉悟解，得須陀洹果。次第三日大越支國，純真陀王，請佛供養奉佛淨水，盥漱棄地成七寶池，一一方面每二百里，八功德水充滿其中，四色蓮華清香遠布，時諸眾生覩是神變，咸生信重，佛為說法心開意解，遠塵離垢皆得初果。次第四日，特叉尸羅國，陀婆彌王請佛供養，是時如來，於池四面化八渠流，激揚清波相連灌注，水聲流演八解脫法，諸波羅蜜，聞者皆發大菩提心。次第五日，波羅奈國梵摩達王，請佛供養，如來口中放金色光，遍照三千大千世界，蒙光照者身心泰然，猶如獲得第三禪樂，佛為說法得法眼淨。次第六日，毘耶離國栗磋大王，請佛供養。如來慈力平等加持，普令眾會一切眾生，各互了知心行差別，心所動作善惡業報，咸生驚喜歎佛功德，佛為說法各得了解，發清淨心住無生忍。次第七日，迦毘羅衛國，諸釋種族請佛供養，佛以神力令在會者，各見自身為轉輪聖王，七寶具足千子圍繞，小王臣民恭肅承事，各各忻慶讚佛功德，佛為說法，皆悉樂求無上佛道。次第八日，帝釋天主，知佛世尊攝化邪黨，下降人間請佛供養，為佛造作，七寶嚴飾師子之座，佛坐其上光明煥赫，釋梵諸天侍立左右，一切眾會寂然安坐。是時如來舒金色臂，以手安座，欻然有聲如象王吼，應時即有五大藥叉，摧壞挽拽六師之座，密迹金剛杵頭出火，擧擬六師驚怖奔走，慚此重辱溺水而死，六師徒屬九萬人眾，皆歸依佛願為弟子。佛言善來，鬚髮自落成沙門相，證羅果果。爾時，洴沙大王復白佛言：「世尊，今者六師，生雖遇佛不蒙濟度，願聞往因。」佛言：「大王，善思諦聽，乃往過去無量世時，此閻浮提有一國王，名賖拘利，久居寶位未有聖嗣，念是事已心沒憂海，廣興福業祈滿此願。時天帝釋化一醫師，來詣王前問其憂意，王以上事乃具答之，醫曰：「為王入雪山中，採取靈藥與后妃服，後當有子。」王曰甚善，於後醫師採藥還宮，用乳煎藥進上使服，王后見已避臭不服，兼亦不信。化醫遂去，餘諸宮嬪競分藥飲，服之未久咸覺有娠。是時王后悔惱愁歎，遍求前藥唯得少滓，以乳煎服後亦有子，餘諸夫人月滿生子，各各端嚴王大歡悅，最後王后乃生一子，面貌極醜形如株杌，王與其后見之不喜，因是立名株杌太子，年漸長大武勇冠世。時彼鄰國群寇犯境，乃遣太子擊之退散。王加愛念訪其良匹，遠國有王名黎瑟跋蹉，王有一女容止端正，遣使求親乃蒙相許。六國聞之各懷慕樂，競來求聘擧兵相攻，其王乃曰：『若許其一餘則生恨，能卻他兵當與女適。』適時株杌聞是說已，審為實爾乃利其器，方在壯年戰而得勝，乃取六首獻跋蹉王，生大歡喜納以為壻，奪諸士卒與妻還國，婦覩醜狀常有怖色，王子愧恥心不自寧，便至林中乃欲自盡，帝釋遙知下至其所，善言慰喻賜一寶珠，密令置此於汝頂上，可得容儀如我無異。跪而受已喜而還家，婦見不識乃語之曰：『卿是何人？』夫即具說得珠之由，株杌之名自茲而息，乃更其號須陀羅舍。」佛言：「大王，當爾之時，賖拘利王者，今淨飯父王是。王夫人者今摩耶是。醜王子者今我身是。昔美婦者，今耶輸夫人是。昔六王者，今富蘭那等六師是。」
如來不為毒所害緣起第五
爾時世尊遊化，依止王舍城，時彼國主阿闍世王，創發淨信歸依於佛，四事供養曾無所乏，大臣人民四部之眾，咸於如來親近恭敬，以梵音聲說微妙法，教諸弟子斷十惡業，勿殺生命，竊盜他財，作非梵行，妄言，綺語，兩，舌惡口，貪，瞋，邪見。是諸眾生蒙佛教誨，修行十善，於佛法中清淨而住。時有長者名曰申日，財家無量有大威勢，從昔已來承事外道，深著邪見婆羅門法。時外道輩，見阿闍世王大臣人民，於如來所歸奉者眾，而我徒屬不霑惠施，心懷憎嫉卻作損害，詣長者所共相議曰：「沙門常說了三世事，預知他人心之所念，今可驗彼為實爾不？」長者曰：「然，以何試之？」外道告言：「當須長者詐作歸依，請佛就舍略陳微供，彼若遙知應不見許，若受請者必遭所困。」乃令長者先於門內，鑿大深坑多積熾火，危布鐵椽薄土覆上，伺其沙門領徒至此，曲躬傍引揖之上行。若其安然無所損者，可命沙門次當就食，即以毒藥和飯授之。」申日云善一如所教，便令掘地速辦斯事，即詣請佛具伸虔意，知其根熟默然許之。時諸外道皆大歡喜，長者有子其名月光，年十六歲具相聰利，久植善本得宿命智，乃白父言：『如來神鑒擧念即知，外道愚人慎不可信。』時彼申日不從子言，穿坑置火以毒和飯，遲明遣使請佛臨訪，如來知已勅諸比丘，執持應器從吾之後。」四大天王釋梵王等，天龍鬼神皆悉隨侍。是時如來現諸神變，放金色光照申日舍，與諸大眾安詳而來，身相巍巍如星中月，將至其門地六震動，病苦有情皆得痊愈，盲者得視聾者能聽，毒者得消狂者得正，一切音樂自然發響，珍禽瑞獸率舞和鳴。所覆火坑佛神力故，化成清淨廣大池沼。於中復現千葉蓮華，如來徐步履上前入，諸大弟子各各皆蹈，百葉蓮華行列而進。於是申日覩佛神變，省己無知生大憂怖，頭面著地悔過自責。食時將至，怱遽欲炊上妙香飯，以奉如來。佛即止之，但持毒藥所和飯來，不須復造。佛語大眾：「受是飯已具置鉢中，未可食也。世間凡夫有其三毒，一者貪欲，二者瞋恚，三者愚癡。我今已於曠大劫來，滅煩惱火心得清涼，於此三毒永盡無餘，假使毒藥大如須彌，所穿火坑廣於大海，則於吾身不能為害，以佛法僧實行力故，一切惡毒自然消散。」作是語已令飡鉢飯，佛及大眾一無所損。彼外道輩潜竄泯跡，申日長跪頂禮佛足，白言：「世尊，我大愚癡信彼邪師，造此惡行，唯益大慈哀愍攝受，授我懺悔令離憂怖。」如來為說苦集滅道，四聖諦法，長者聞已心淨信，得證初果作禮而退。
兎王捨身供養梵志緣起第六
「菩薩往昔曾作兎王，以其宿世餘業因緣，雖受斯報而能人語，純誠質直未嘗虛謬，積集智慧熏修慈悲，不生一念殺害之心，於彼無量百千兎中，稟性調柔居其上首，為彼徒屬講宣經法，勸令諦聽善思念之：『我及汝等無始劫來，不修正行隨惡流轉，由四種因在三惡道，所謂四者貪瞋癡慢，或由慳貪造十惡業，以是因緣墮餓鬼中，慳增上故其咽如針，長劫不聞漿水之名，設得少食變成火聚，皮骨連立受饑渴苦。或由瞋恚造十惡業，以是因緣墮傍生中，或為鷙獸虎兕毒蛇，無足多足更相食噉，受駝牛報負重致遠，項頷穿破償住宿債。或由愚癡造十惡業，以是因緣墮於地獄，無淨慧故撥無因果，毀佛法僧斷學般若，人於苦處八寒八熱，日山劎林種種治罰。或由我慢造十惡業，以是因緣墮修羅中，心常諂曲貢高自大，離善知識不信三寶，雖受福報如彼天中，常苦鬪戰殘害支節，我今略陳如是諸趣，所受眾苦，若具說者窮劫不盡。又我與汝盲無慧眼，癡增上故受彼兎身，常受饑渴乏於水草，處於林野周慞驚怖，或為罝網機陷所困，為彼獵者之所傷害，現受此苦深可厭患，汝等各各發勤勇心，修十善行趣出離道，求生勝處。』是時兎王常為同類，宣說如上相應法要。有一外道婆羅門姓，厭世出家修習仙道，遠離愛欲不起瞋恚，飲水食果樂居閑寂，長護爪髮為梵志相，忽於一時遙聞兎王，為彼群兎宣說經法，而自咨嗟乃作是言：「我今雖得生於人中，愚癡無智不及彼兎，了達善法開悟於他。此必大權聖賢所化，或是梵王大自在等。我因得聞彼所說法，身心泰然離諸熱惱，今此兎王自性仁賢，善能發明先聖之道，分別善惡報應之理，我從昔來棲止山谷，艸衣木食求出離道，未逢師友如是教誨，今始遇之喜躍無量。」是時仙人即起合掌，詣兎王所安徐而言：『奇哉大士現此權身，能為有情廣宣法要，汝今真是持大法者，必當所蘊正法之戒。願今為我開示演說，最上究竟出離之道。我先修習婆羅門法，久受勤苦殊無所益，譬如有人信順愚夫，鑽冰求火不可得也。願投仁諸作歸依處。』時兎答言：『大婆羅門，我今所說解脫之法，能盡苦際；稱汝機者，但當發問無所悋惜。我已久除慳貪之垢，為利有情樂住生死，化彼同類受是兎身。』是時仙人聞是說已，心大歡喜得未曾有：『我今幸得親附慈化，願垂教誨勿辭勞倦。』凡歷多年義深親友，食草飲泉與兎無異。時世人民枉行非法，慣習罪惡福力衰微，善神捨離災難競起，共業所招令天亢旱，經子數載不降甘雨，艸木焦枯泉源乾涸。時婆羅門即作是念：『我今年邁復闕所食，若唯止此轉增饑羸，乃白兎言：『今且暫離往至餘處，幸勿見訝。』兎即告曰：『大仙今者不樂其所，誠恐悞犯兾乞容恕，久要之言俄成輕別。』婆羅門曰：『此處幽寂絕其過患，諸諸兎調順各不侵撓，但我薄祐乏其所食，久依大士獲聞法味，要當終身藏之心腑，願廣其傳以濟群有，絕漿亡食已經旬日，恐命不保虛捐前功。』兎聞是已悲哽而言：『今此睽違何時再遇？願留一宿虔伸薄供。』是時兎王語群兎曰：『今此大仙道方堅固，是善知最上福田，汝等戮力多積乾薪，共助晨飡供爨之用。』乃詣仙所復作是言：『誰願明旦必受我請。』仙即許之，彼婆羅門佇思詳審：『今此兎者為何所有？或得斃鹿或五殘獸，心生歡悅勤請如是。』是時兎王謂群屬曰：『今此大仙欲捨我去，無常別離世態若此，眾生壽命猶如幻化，果報一來無能脫者，是故汝等當勤精進，求出離道得盡苦際。』爾時兎王終夜不寐，為彼同類說如是法，當其清旦詣積薪所，以火然之其焰漸熾，白言：『大仙，我先所請欲陳微供，今已具辦願強食之，所以者何？我今貧乏施力為難，唯願仁者決定納受，我欲令他獲安隱樂，自捨己身無所貪惜，共諸眾生證無上覺。』說是語已投身火中，時彼仙人覩是事已，急于火聚匍匐救之，不堅之身焂焉而殞，抱之于膝悲不自勝：『苦哉大士，奄忽若此，為濟他身而殞己命，我今敬禮為歸依主，願我來世常為弟子。』發此誓已置兎於地，頭面作禮而復抱持，即與兎王俱投熾焰。是時帝釋天眼遙觀，即至其所興大供養，以眾寶建窣覩波。佛語諸比丘：「昔仙人者彌勒是也，彼兎王者即我身也。」
菩薩本生鬘論卷第二
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