大乘本生心地觀經卷第二
大唐罽賓國三藏般若奉 詔譯
報恩品第二之上
爾時，世尊從三昧安詳而起，告彌勒菩薩摩訶薩言：「善哉善哉！汝等大士，諸善男子，為欲親近世間之父，為欲聽聞出世之法，為欲思惟如如之理，為欲修習如如之智，來詣佛所供養恭敬。我今演說心地妙法，引導眾生令入佛智，如是妙法諸佛如來，過無量劫時乃說之。如來世尊出興於世，甚難值遇如優曇華，假使如來出現於世，說此妙法亦復為難，所以者何？一切眾生，遠離大乘菩薩行願，趣向聲聞緣覺菩提，厭離生死永入涅槃，不樂大乘常樂妙果。然諸如來轉於法輪，遠離四失說相應法，一無非處，二無非時，三無非器，四無非法，應病與藥令得復除，即是如來不共之德。聲聞緣覺未得自在，諸菩薩眾不共之境，以是因緣難見難聞，菩提正道心地法門。若有善男子善女人，聞是妙法一經於耳，須臾之頃攝念觀心，熏成無上大菩提種，不久當坐菩提樹王，金剛寶座，得成阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時王舍大城，有五百長，其名曰妙德長者，勇猛長者，善法長者，念佛長者，妙智長，菩提長者，妙辯長者，法眼長者，光明長者，滿願長者，如是等大富長者，成就正見，供養如來及諸聖眾。是諸長者聞是世尊，讚歎大乘心地門，而作是念：「我見如來放金色光，影現菩薩難行苦行，我不愛樂行苦行心，誰能永劫住於生死？而為眾生受諸苦惱？」作是念已即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬異口同音，前白佛言：「世尊，我等不樂大乘諸菩薩行，亦不喜聞苦行音聲，所以者何？一切菩薩所修行願，皆悉不是知恩報恩，何以故？遠離父母趣於出家，以自妻子施於所欲，頭目髓腦隨其願求，悉皆布施受諸逼惱，三僧祇劫俱修諸度，八萬四千波羅蜜行，越生死流，方至菩提大安樂處。不如趣向二乘道果，三生百劫修集資糧，斷生死因證涅槃果，速至安樂方名報恩。」
爾時佛告五百長者：「善哉善哉！汝等聞於讚歎大乘，心生退轉。發起妙義，利益安樂未來世中，不知恩德一切眾生。諦聽諦聽善思念之，我今為汝分別演說，世出世間有恩之處。善男子，汝等所言未可正理，何以故？世出世恩有其四種，一父母恩，二眾生恩，三國王恩，四三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。善男子，父母恩者，父有慈恩母有悲恩。母得恩者，若我住世於一劫中，說不能盡，我今為汝宣說少分，假使有人為福德故，供敬供養，一百淨行大婆門，一百五通諸大神仙，一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍膳，垂諸瓔珞眾寶衣服，栴檀沈香立諸房舍，百寶莊嚴床臥敷具，療治眾病百種湯藥，一心供養滿百千劫；不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍比前功德，百千萬分不可校量。世間悲母念子無比，恩及未形，始自受胎終於十月，行住坐臥受諸苦惱，非口所宣。雖得欲樂飲食衣服，而不生愛，憂念之心恒無休息，但自思惟將欲生產，漸受諸苦晝夜愁惱。若產難時，如百千刃競來屠割，或致無常。若無苦惱，諸親眷屬喜樂無盡，猶如貧女得如意珠。其子發聲如聞音樂，以母胸臆而為寢處，左右膝上常為遊履，於胸臆中出甘露泉，長養之恩彌於普天，憐愍之德廣大無比，世間所高莫過山岳，悲母之恩逾於須彌，世間之動大地為先，悲母之恩亦過於彼。若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言子即隨墮。或在地獄餓鬼畜生，世間之疾莫過猛風，怨念之徵復速於彼，一切如來金剛天等，及五通仙不能救護。若善男子善女人，依悲母教承順無違，諸天護念福樂無盡。如是男女，即名尊貴天人種類。或是菩薩為度眾生，現為男女饒益父母。若善男子善女人，為報母恩經於一劫，每日三時割自身肉，以養父母，而未能報一日之恩，所以者何？一切男女處于胎中，口吮乳根飲噉母血，及出胎已幼稚之前，所飲母乳百八十斛，母得上味先與其子，珍妙衣服亦復如是，愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠遊佗國，抱所生子渡殑伽河，其水暴漲力不能前，愛念不捨母子俱沒，以是慈心善根力故，即得上生色究竟天，作大梵王。以是因緣母有十德，一名大地，於母胎中為所依故，二名能生，經歷眾苦而能生故，三名能正，恒以母手理五根故，四名養育，隨四時宜能長養故，五名智者，能以方便生智慧故，六名莊嚴，以妙瓔珞而嚴飾故，七名安隱，以母懷抱為止息故，八名教授，善巧方便導引子故，九名教誡，以善言辭離眾惡故，十名與業，能以家業付囑子故。善男子，於諸世間何者最富？何者最貧？悲母在名之為富，悲母不在名之為貧，悲母在時名為日中，悲母死時名為日沒。悲母在時名為月明，悲母亡時名為闇夜。是故汝等，勤加修習孝養父母，若人供佛福等無異，應當如是報父母恩。善男子，眾生恩者，即無始來一切眾生，輪轉五道經百千劫，於多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母，昔生生中有大恩故，猶如現在父母之恩，等無差別。如是昔恩猶未能報，或因妄業生諸違順，以執著故反為其怨，何以故？無明覆障宿住智明，不了前生曾為父母，所可報恩互為饒益，無饒益者名為不孝。以是因緣諸眾生類，於一切時亦有大恩，實為難報，如是之事名眾生恩。國王恩者福德最勝，雖生人間得自在故，三十三天諸天子等，恒與其力常護持故，於其國界山河大地，盡大海際屬于國王，一人福德，勝過一切眾生福故。是大聖王以正法化，能使眾生悉皆安樂，譬如世間一切堂殿，柱為根本；人民豐樂王為根本，依王有故。亦如梵王能生萬物，聖王能生治國之法，利眾生故。如日天子能照世間，聖王亦能，觀察天下人安樂故。王失正治人無所依，若以正化，八大恐怖不入其國。所謂他國侵逼，自界叛逆，惡鬼疾病，國土飢饉，非時風雨，過時風雨，日月薄蝕，星宿變怪，人王正化利益人民，如是八難不能侵故。譬如長者唯有一子，愛念無比憐愍饒益，常與安樂晝夜不捨；國大聖王亦復如是，等示群生如同一子，擁護之心晝夜無捨。如是人王令修十善，名福德主，若不令修非福德主，所以者何？若王國內一人修善，其所作福皆為七分，造善之人得其五分，於彼國王常獲二分，善因王修同福利故。造十惡業亦復如是，同其事故。一切國內田地園林，所生之物，皆為七分亦復如是。若有人王成就正見，如法化世名為天主，以天善法化世間故，諸天善神及護世王，常來加護守王宮故。雖處人間修行天業，賞罰之心無偏黨故，一切聖王法皆如是。如是聖主名正法王，以是因緣成就十德，一名能照，以智慧眼照世間故，二名莊嚴，以大福智莊嚴國故，三名與樂，以大安樂與人民故，四名伏怨，一切怨敵自然伏故，五名離怖，能卻八難離恐怖故，六名任賢，集諸賢人評國事故，七名法本，萬姓安住依國王故，八名持世，以天王法持世間故，九名業主，善惡諸業屬國王故，十名人主，一切人民王為主故。一切國王以先世福，成就如是十種勝德。大梵天王及忉利天，常助人王受勝妙樂，諸羅剎王及諸神等，雖不現身，潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善，不能制止，諸天神等皆悉遠離。若見修善歡喜讚歎，盡皆唱言：『我之聖王。』龍天喜悅澍甘露雨，五穀成熟人民豐盛。若不親近諸惡人等，普利世間咸從正化，如意寶珠必現王國，於王隣國咸來歸服，人與非人無不稱歎。若有惡人於王國內，而生逆心於須臾頃，如是之人福自衰滅，命終當墮地獄之中，經歷畜生備受諸苦，所以者何？由於聖王不知恩故，起諸惡逆得如是報。若有人民能行善心，敬輔仁王尊重如佛，是人現世安隱豐樂，有所願求無不稱心，所以者何？一切國王於過去時，曾受如來清淨禁戒，常為人王安隱快樂，以是因緣，違順果報皆如響應，聖王恩德廣大如是。善男子，三寶恩者，名不思議利樂眾生，無有休息，是諸佛身真善無漏，無數大劫修因所證，三有業果永盡無餘，功德寶山巍巍無比，一切有情所不能知，福德甚深猶如大海，智慧無礙等於虛空，神通變化充滿世間，光明遍照十方三世。一切眾生煩惱業障，都不覺知，沈淪苦海生死無窮，三寶出世作大船師，能截愛流超昇彼岸，諸有智者悉皆瞻仰。善男子等，唯一佛寶具三種身，一自性身，二受用身，三變化身，第一佛身有大斷德，二空所顯，一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常無漏，一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通變現，一切諸佛悉皆同事。善男子，其自性身無始無終，離一切相絕諸戲論，周圓無際凝然常住。其受用身有二種相，一自受用二他受用。自受用身，三僧祇劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿心，運身直往色究竟天，出過三界淨妙國土，坐無數量大寶蓮華，而不可說海會菩薩，前後圍遶，以無垢繒繫於頂上，供養恭敬尊重讚歎，如是名為後報利益。爾時菩薩入金剛定，斷除一切，微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，如是妙果名現報利益，是真報身有始無終，壽命劫數無有限量，初成正覺窮未來際，諸根相好遍周法界。四智圓滿，是真報身受用法樂，一，大圓鏡智轉異熟識，得此智慧。如大圓鏡現諸色像，如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業。以是因緣，此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生，依大智故常如法性，雙觀真俗無有間斷，常能執持無漏根身，一切功德為所依止。二，平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證，自他平等二無我性，是名為平等性智。三，妙觀察智，轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智，四，成所作智，轉五種識得此智慧，能現一切種種化身，令諸眾生成熟善業，以是因緣，名為成所作智。如是四智而為上首，具足八萬四千智門，如是一切諸功德法，名為如來自受用身。諸善男子，二者，如來他受用身，具足八萬四千相好，居真淨土說一乘法，令諸菩薩，受用大乘微妙法樂。一切如來，為化十地諸菩薩眾，現於十種他受用身，第一佛身，坐百葉蓮華，為初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通，變化滿於百佛世界，利益安樂無數眾生。第二佛身坐千葉蓮，為二地菩薩說千法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於千佛世界，利益安樂無量眾生。第三佛身，坐萬葉蓮華，為三地菩薩說萬法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於萬佛國土，利益安樂無數眾生。如是如來漸漸增長，乃至十地他受用身，坐不可說妙寶蓮華，為十地菩薩，說不可說諸法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於，不可說佛微妙國土，利益安樂不可宣說，不可宣說無量無邊，種類眾生。如是十身，皆坐七寶菩提樹王，證得阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子，一一華葉，各為一三千大千世界，各有百億妙高山王，及四大洲日月星辰，三界諸天無不具足，一一葉上諸瞻部洲，有金剛座菩提樹王，其百千萬至不可說，大小化佛各於樹下，破魔軍已；一時證得，阿耨多羅三藐三菩提，如是大小諸化佛身，各各具足，三十二相八十種好。為諸資粮及四善根，諸菩薩等二乘凡夫，隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，究竟佛慧。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死究竟涅槃，為餘眾生說人天教，令得人天安樂妙果。諸如是等大小化佛，皆悉名為佛變化身。善男子，如是二種應化佛身，雖現滅度，而此佛身相續常住。諸善男子，如一佛寶有如是等，無量無邊不可思議，利樂眾生廣大恩德。以是因緣名為如來，應正遍知明行圓滿，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人，佛世尊。善男子，一佛寶中，具足六種微妙功德，一者，無上大功德田，二者，無上有大恩德，三者，無足二足，及以多足眾生中尊，四者，極難值遇如優曇華，五者，獨一出現三千大千世界，六者，世出世間，功德圓滿一切義依。具如是等六種功德，常能利樂一切眾生，是名佛寶不思議恩。」
爾時五百長白佛言：「世尊，如佛所說，一佛寶中無量化佛，充滿世界利樂眾生，以何因緣？世間眾生多不見佛，受諸苦惱。」佛告五百長者：「譬如日光天子，放百千光照明世界，而有盲者不見光明。汝善男子，於意云何？日光天子而有過否？」時長者言：「不也世尊。」佛言：「善男子，諸佛如來常演正法，利樂有情，是諸眾生常造惡業，都不覺知無慚愧心，於佛法僧不樂親近，如是眾生罪根深重，經無量劫，不得見聞三寶名字，如彼盲者不覩日光。若有眾生恭敬如來，愛樂大乘尊重三寶，當知是人業障銷除，福智增長成就善根，速得見佛永離生死，當證菩提。諸善男子，如一佛寶有無量佛，如來所說法寶亦然，一法寶中有無量義。善男子，於法寶中有其四種，一者教法，二者理法，三者行法，三者果法。一切無漏，能破無明煩惱業障，聲名句文名為教法，有無諸法名為理法，戒定慧行名為行法，為無為果名為果法。如是四種名為法寶，引導眾生出生死海，到於彼岸。善男子，諸佛所師即是法寶，所以者何？三世諸佛依法修行，斷一切障得成菩提，盡未來際利益眾生，以是因緣三世如來，常能供養諸波羅蜜，微妙法寶；何況三界一切眾生，未得解脫，而不能敬微妙法寶。善男子，我昔曾為求法人王，入大火坑而求正法，永斷生死得大菩提。是故法寶，能破一切生死牢獄，猶如金剛能壞萬物；法寶能照癡闇眾生，如日天子能照世界；法寶能救貧乏眾生，如摩尼珠雨眾寶故。法寶能與眾生喜樂，猶如天鼓樂諸天故。法寶能為諸天寶階，聽聞正法得生天故。法寶能為堅牢大船，渡生死海到彼岸故。法寶猶如轉輪聖王，能除三毒煩惱賊故。法寶能為珍妙衣服，覆蓋無慚諸眾生故。法寶猶如金剛甲冑，能破四魔證菩提故。法寶猶如智慧利劍，割斷生死離繫縛故。法寶正是三乘寶車，運載眾生出火宅故。法寶猶如一切明燈，能照三塗黑闇處故。法寶猶如弓箭矛矟，能鎮國界摧怨敵故。法寶猶如險路導師，善誘眾生達寶所故。善男子，三世如來所說妙法，有如是等難思議事，是名法寶不思議恩。善男子，世出世間有三種僧，一菩薩僧，二聲聞僧，三凡夫僧。文殊師利及彌勒等，是菩薩僧。如舍利弗，目犍連等，是聲聞僧。若有成就別解脫戒，真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示，眾聖道法利樂眾生，名凡夫僧；雖未得無漏戒定，及慧解脫，而供養者獲無量福。如是三種名真福田僧。復有一類名福田僧，於佛舍利及佛形像，并諸法僧聖所制戒，深生敬信，自無邪見令他亦然，能宣正法讚歎一乘，深信因果常發善願，隨其過犯悔除業障，當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況餘類一切眾生！如欝金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華；正見比丘亦復如是，勝餘眾生千萬倍。雖毀禁戒不壞正見，以是因緣名福田僧。若善男子善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡，供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。如是四類聖凡僧寶，利樂有情恒無暫捨，是名僧寶不思議恩。」爾時五百長者白佛言：「世尊，我等今日聞佛法音，得悟三寶利益世間，然今不知以何義故，說佛法僧得名為寶？願佛解說顯示眾會，及未來世，敬信三寶一切有情，永斷疑網得不壞信，令入三寶不思議海。」
爾時佛告諸長者言：「善哉善哉！汝善男子，能問如來甚深妙法，於未來世，利益安樂一切眾生，譬如世間第一珍寶，具足十義，莊嚴國界饒益有情，佛法僧寶亦復如是。一者堅牢，如摩尼寶無人能破，佛法僧寶亦復如是，外道天魔不能破故。二者無垢，世間勝寶清淨光潔，不雜塵穢。佛法僧寶亦復如是，悉能遠離煩惱塵垢，三者與樂，如天德瓶能與安樂，佛法僧寶亦復如是，能與眾生世出世樂。四者難遇，如吉祥寶希有難得，佛法僧寶亦復如是。業障有情億劫難遇。五者能破，如如意寶能破貧窮。佛法僧寶亦復如是，能破世間諸貧窮故。六者威德，如轉輪王所有輪寶，能伏諸怨，佛法僧寶亦復如是，具六神通降伏四魔。七者滿願，如摩尼珠隨心所求，能雨寶寶；佛法僧寶亦復如是，能滿眾生所修善願。八者莊嚴，如世珍寶莊嚴王宮，佛法僧寶亦復如是，莊嚴法王菩提寶。九者最妙，如天妙寶最為微妙，佛法僧寶亦復如是，超諸世間最勝妙寶。十者不變，譬如真金入火不變，佛法僧寶亦復如是，世間八風不能傾動，佛法僧寶，具足無量神通變化，利樂有情暫無休息。以是義故，諸佛法僧說名為寶。善男子，我為汝等，略說四種世出世間，有恩之處。汝等當知修菩薩行，應報如是四種之恩。」
爾時五百長者白佛言：「世尊，如是四恩甚為難報，當修何行而報是恩？」佛告諸長者言：「善男子，為求菩提，有其三種十波羅蜜，一者，十種布施波羅蜜多，二者，十種親近波羅蜜多，三者，十種真實波羅蜜多。若有善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，能以七寶，滿於三千大千世界，布施無量貧窮眾生，如是布施，但名布施波羅蜜，不名真實波羅蜜。若有善男子善女人，發大悲心，為求無上正等菩提，以自妻子施與他人，心無悋惜。身肉手足頭目髓腦，乃至身命施來求者，如是布施但名，親近波羅蜜多，未名真實波羅蜜多。若善男子善女人，發起無上大菩提心，住無所得，勸諸眾生同發此心。以真實法一四句偈，施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。前二布施未名報恩。若善男子善女人，能修如是，第三真實波羅蜜多，乃名真實能報四恩，所以者何？前二布施有所得心，第三施者無所得心，以真實法施一有情，令發無上大菩提心，是人當得證菩提時，廣度眾生無有窮盡，紹三寶種使不斷絕，以是因緣名為報恩。」
爾時五百長者，從佛聞是昔所未聞，報恩之法心懷踊躍，得未曾有，發心求趣無上菩提，得忍辱三昧，入不思議智，永不退轉。爾時會中八萬四千眾生，發菩提心得堅固信，及此三昧。海會大眾，悉得金剛忍辱三昧，悟無生忍及柔順忍，或證初地得不起忍，無量眾生發菩提心，住不退位。爾時佛告五百長者：「未來世中一切眾生，若有得聞此心地觀經，報四恩品，受持讀誦解脫書寫，廣令流布，如是人等福智增長，諸天衛護，現身無疾壽命延長。若命終時，即得往生彌勒內宮，覩白毫相超越生死，龍華三會當得解脫，十方淨土隨意往生，見佛聞法入正定聚，速成阿耨多羅三藐三菩提，如來智慧。」
大乘本生心地觀經卷第二
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