悲華經卷第十
北涼天竺三藏曇無讖譯
檀波羅蜜品第五之三
佛告寂意菩薩：「善男子，其後復過無量無邊，阿僧祇劫，此界轉名選擇諸惡。爾時大劫名善等蓋，世亦五濁。東方去此五十四天下，彼閻浮提名盧婆羅。以願力故，生於彼中作轉輪聖王，主四天下號虛空淨，教諸眾生安住十善，及三乘中。我於爾時布施一切，無所分別。是時多有無量乞兒，來從我乞種種珍寶，金銀琉璃頗梨錢貨，青琉珠大青琉璃，火珠摩尼；所有珍寶少不足言，乞者無量。我於是時即問大臣：『如是珍寶從何處生？』大臣答言：『是諸龍王之所示現，雖有此寶惟供聖王，不能廣及如是乞者。』我於爾時作大誓願：『若我未來於五濁世中，厚重煩惱人壽百歲，必定成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，作大龍王，示現種種珍寶之藏。於此選擇諸惡世界，在在處處四天下中，於一一天下七返受身，一一身中示現無量，百千萬億那由他等珍寶之藏。一一寶藏縱廣正等，一千由旬，各各充滿種種珍寶，如上所說給施眾生。如我在此一世界中，精勤用意。如是次第遍十方，如恒河沙等五濁惡世，無佛國土。於一一佛土一一天下，七返受身乃至如上所說。』善男子，我作如是善願，爾時天人有百千億，在虛空中雨種種華，而讚我言：『善哉善哉！一切布施，汝今已得如心所願。』善男子，爾時，大眾聞虛空淨王，諸天作字號一切施，聞是事已各各相謂：『我等今者，應往乞求難捨之物，若能捨者，可得名為一切布施。如其不能，何得稱為一切施也？』是時諸人各各從王，乞索後宮夫人婇女，及兒息等。時轉輪王聞是事已，心大歡喜，隨其所索悉皆與之。是時諸人復更相謂：『如是妻子皆是易捨，非難事也。今當從王乞身支節，若能捨者，真可得名以捨一切。』爾時諸人往大王所，於是眾中有乞兒，字青光明受持狗戒，向轉輪聖王作如是言：『大王，若是一切施者，唯願施我此閻浮提。』我時聞已心大歡喜，尋以香水洗浴其人，令著柔軟上妙衣服，以水灌頂紹聖王位，持閻浮提即以施之。復作是願：『如我以此閻浮提施，是因緣故，成阿耨屬羅三藐三菩提，所願成就得己利者，是閻浮提所有人民，皆當承順奉敬此人，以為王者。復令此人壽命無量，作轉輪王。我成阿耨多羅三藐三菩提已，當與授記，一生當得補佛之處。』有婆羅門名曰盧志，復來從我乞其兩足，我聞是已心生歡喜，即持利刀自斷二足，持以施之。施已發願：『願我來世具足當得，無上戒足。』有婆羅門名曰牙，復來從我乞索二目，我聞是已心生歡喜，即挑二目持以與之，施已發願：『願我來世，當得具足無上五眼。』未久之間有婆羅門，名淨堅牢，復來從我乞索二耳，我聞是已心生歡喜，尋自割耳持以施之，施已發願：『願我來世，當得具足無上智耳。』未久之間，有尼乾子名想，復來從我乞索男根，我聞是已心生歡喜，尋即自割持以施之，施已發願：『願我來世成，阿耨多羅三藐三菩提，得馬藏相。』未久之間復有人來，從我乞索其身血肉，我聞是已心生歡喜，即便施之，施已發願：『願我來世，具足無上金色之相。』未久之間有婆羅門，名曰蜜味，復來從我求索二手，我聞是已心生歡喜，右手持刀尋斷左手，作如是言：『今此右手不能自割，卿自取之。』作是施已復發願言：『願我來世，具足當得無上信手。』善男子，我截如是諸支節已，其身血流。復作是願：『因此施故，必定成阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，其餘身分重得受者。』爾時非聖不知思義，諸小王等及諸大臣，皆作是言：『咄哉愚人，如何自割身體支節，令諸自在一旦衰滅，其餘肉搏復何所直？』是時大臣即持我身，送著城外曠野塚間，各還所止。時有無量蚊虻蠅等，唼食我血。狐狼野干鵰鷲之屬，悉來噉肉。我於爾時命未斷間，心生歡喜復作願言：『如我捨於一切自在，及諸支節，乃至一念不生瞋恚，及悔恨心。若我所願成就得己利者，當令此身作大肉山，有諸飲血噉肉眾生，悉來至此隨意飲噉。』作是願已，尋有眾生悉來食噉。本願力故，其身轉大高千由旬，縱廣正等五百由旬，滿千歲中，以此血肉給施眾生。我於爾時所捨舌根，令諸虎狼鵄梟鵰鷲，食之飽足。以願力故復生如本，假當聚集如耆闍崛山。作是施已復作是願：『願我來世，具足得成廣長舌相。』善男子，我時命終在閻浮提，以本願故生於龍中，作大龍王名示現寶藏。即於生夜示現百千億，那由他種種寶藏，自宣令言：『今是分中多有寶藏，其中具足諸珍異物，金銀乃至摩尼寶珠。是諸眾生聞是唱已，各各自恣取諸寶物，隨意所用，用已具足行十善道，發阿耨多羅三藐三菩提心。或發聲聞辟支佛心。』我於爾時在龍王中，七返受身，壽命七萬七千億，那由他百千歲，示現無量無邊，阿僧祇寶藏，與諸眾生。爾時，安住無量無邊阿僧祇人，於三乘中，勸令具足行十善道。以種種無量珍寶，滿眾生已復發願言：『願我來世，具足當得三十二相。』如是第二天下，亦復七生作大龍王，乃至遍滿選擇世界，在在處處諸四天下，悉作如是無量利益，乃至十方無量無邊，無佛世界。一一佛界一一天下，亦復七生作大龍王，壽命七萬七千億，那由他百千歲。示現如是無量無邊，阿僧祇寶藏，亦復如是。善男子，汝今當知是謂如來，為菩薩時深重精進，求三十二相之因緣也。善男子，如來為菩薩時，所行精進除上八人，過去世中更無能及。若過去無者，當知未來諸菩薩等，亦復不能如是，勤行深重精進，如我所行。善男子，復過無量無邊阿僧祇劫，此界轉名珊瑚池，劫名華手。是時無佛其世五濁，我於是中作釋提桓因，名善日光明。觀閻浮提，見諸眾生轉行惡法，我時即化為夜叉像，其形可畏下閻浮提，住諸人前。諸人見我皆生怖畏，而問我言：『欲何所須願速說之。』我時答言：『唯須飲食更無所須。』其人復問欲食何等？我復答言：『唯殺於人噉其血肉，汝等若能盡其形壽，持不殺戒，乃至正見，發阿耨多羅三藐三菩提心。若發聲聞緣覺心者，我即不復食噉汝等。』善男子，我於爾時常作化人，以供食飲。爾時眾生見我如是，倍生怖畏，悉皆盡形受不殺戒，乃至正見。或發阿耨多羅三藐三菩提心，或發聲聞辟支佛心，我勸如是閻浮提內，一切眾生修行十善，住三乘已。復作誓願：『若我必成，阿耨多羅三藐三菩提，所願成就得己利者，復當勸此四天下人，令行十善道。乃至遍滿此之世界，在在處處四天下中，以如是相貌，令諸眾生行十善道，勸化發於三乘之心。如是遍滿一世界已，乃至十方無量無邊，阿僧祇等五濁惡世，無佛國土亦復如是。』善男子，我於爾時發是願已，一切成就。於珊瑚池世界，化作可畏夜叉之像，調伏眾生令住十善，及三乘中，如是遍於十方無量無邊，阿僧祇等五濁惡世，無佛國土，作夜叉像調伏眾生，令行十善住三乘中。以是業因緣故，今得坐於菩提樹下。欲成阿耨多羅三藐三菩提時，天魔波旬與諸大眾，來至我所，欲得壞亂我菩提道。善男子，略說我為菩薩之時，檀波羅蜜。善男子，諸大菩薩甚深法忍，微妙總持解脫三昧，我於爾時悉未得之，唯除二身有漏五通。我於爾時作此大事，令無量無邊阿僧祇人，安止住於，阿耨多羅三藐三菩提。無量無邊阿僧祇人，安止住於辟支佛乘。無量無邊阿僧祇人，安止住於聲聞乘中，況復兼得供養諸佛。如一佛世界微塵數等，一一佛邊所得功德，數如大海諸水渧等。供養無量聲聞緣覺，師長父母五通神仙，亦復如是。如我昔者為菩薩時，自以血肉供給眾生，如是大悲，今諸羅漢悉無是心。」
悲華經入定三昧門品第六
爾時，佛告寂意菩薩摩訶薩言：「善男子，如我今者，以佛眼見十方世界，如一佛土微塵等諸佛世尊，般涅槃者，皆悉是我昔所勸化，初發阿耨多羅三藐三菩提心，行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜者，未來之世亦復如是。善男子，我今見此東方世界，無量無邊阿僧祇等，諸佛世尊，令現在世轉正法輪，亦是我昔初勸令發，阿耨多羅三藐三菩提心，行六波羅蜜者；南西北方四維上下，亦復如是。善男子，東方去此八十九億諸佛世界，彼有世界名曰善華，是中有佛號，無垢功德光明王如來，應，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，今現在為眾生說法，彼佛亦是我昔所勸初發，阿耨多羅三藐三菩提心，令行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。東方復有妙樂世界，是中有佛號，阿閃如來。復有閻浮世界，是中有佛號日藏如來。復有世界名樂自在，是中有佛號，樂自在音光明如來。復有世界名曰安樂，是中有佛號智日如來。復有世界名勝功德，是中有佛號，龍自在如來。復有世界名善根，是中有佛號金剛稱如來。復有世界名汪海王，是中有佛號光明如來。復有世界名不愛樂，是中有佛號日藏如來。復有世界名離垢光明，是中有佛號自在稱如來。復有世界名山光明，是中有佛號，不可思議王如來。復有世界名聚集，是中有佛號大功德藏如來。復有世界名華光明，是中有佛號，光明意相如來。復有世界名和熾盛，是中有佛號，安和自在見山王如來。復有世界名善地，是中有佛號和像如來。復有世界名曰華晝，是中有佛號，眼淨無垢如來。善男子，如是東方無量無邊，阿僧祇等現在諸佛，為諸眾生轉法輪者，未發無上菩提心時，我初勸其令發，阿耨多羅三藐三菩提心。又復引導將至十方，在在處處佛世尊所，隨所至處，修行安止檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜，使得授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時，東方善華世界，無垢功德光明王佛，師子之座及其大地，六種震動有大光明，雨於種種妙寶蓮華，彼諸菩薩見是事已，心生驚疑怪未曾有，即白佛言：『世尊，何因緣故，如來之座如是震動？我等昔來未曾見是。』是佛即告諸菩薩言：『善男子，西方去此，八十九億諸佛世界，彼有國土名曰娑婆，是中有佛號，釋迦牟尼如來，今現在為四部眾，說本緣法。彼佛世尊為菩薩時，初勸化我發，阿耨多羅三藐三菩提心，復引導我至諸佛所，初令我行檀波羅蜜，乃至般若波羅蜜。我於爾時隨所至處，即得初受，阿耨多羅三藐三菩提記。彼佛世尊釋迦牟尼，即是我之真善知識，今在西方處在大眾，為諸四部說本緣經，是彼如來神足力故，令我所坐師子座動。善男子，汝等今者，誰能至彼娑婆世界，問訊彼佛起居輕利？』時諸菩薩各白佛言：『世尊，此善華世界諸菩薩等，皆得神通，於諸菩薩功德自在，今日清旦見是大光，其光悉從諸佛世界，來至於此。大地時時六種震動，雨種種華。見是事已，有無量百千萬億諸菩薩等，欲以神力往娑婆世界，見釋迦牟尼佛，供養恭敬尊重讚歎，并欲諮受解了，一切陀羅尼門。然各不知娑婆世界，釋迦牟尼所在方面？』彼佛尋伸金色右臂，於五指頭放於，種種微妙光明，其光即照八十九億，諸佛國土，至娑婆世界。時諸菩薩因光得見，娑婆世界，有諸菩薩摩訶薩等，充滿側塞。復有諸天龍神，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，滿虛空中。見是事已白佛言：『世尊，我今已得見彼世界，知其方面，并見菩薩諸天人眾，彌滿其土間無空處。釋迦如來不觀我等，說微妙法。』彼佛告諸菩薩大士：『善男子，釋迦如來，恒以清淨無上佛眼，遍觀一切無不見者。善男子，娑婆世界所有眾生，在地處空一一皆言，釋迦如來獨觀我心，為我說法。善男子，彼釋迦如來以一音聲，為諸種種異類說法，眾生各各隨類得解，非以異音為多人說。彼土眾生或事梵天，見如來身為梵天像，而得聞法。若事魔天釋天，日月毘沙門天，毘樓羅叉，毗樓博叉，提頭賴吒，摩醯首羅，如是種類八萬四千，隨其所事各見其像，而得聞法生獨為想。』是時會中有二菩薩，一名羅睺電，二名火光明。爾時，無垢功德光明王佛，告二菩薩：『善男子，汝今可往娑婆世界，汝持我聲問訊，釋迦牟尼世尊，起居輕利氣力安不？』時二菩薩即白佛言：『世尊，我見彼佛一切世界，大眾雲集，在地虛空充滿側塞，其間無有空缺之處。若我等往當住何處？』時佛告言：『諸善男子，莫作是語，彼世界無止住處，所以者何？彼所住處寬博無邊。彼佛所有無量功德，不可思議。以本願故悲心廣大，乃令無量諸眾生類，入於佛法受三歸依，然後為說三乘之法，復說三戒示三解脫。復拔無量無邊眾生，於三惡道，安止令住三善道中。善男子，又一時中，釋迦如來成無上道，未久之間，為欲調伏諸眾生故，在毘陀山因臺娑羅窟，七日七夜結加趺坐，三昧正受入解脫樂。佛身爾時遍滿是窟，間無空處乃至四寸，過七日已，十方世界有十二那由他，菩薩摩訶薩，至娑婆世界住其山邊，欲見釋迦牟尼如來，供養恭敬尊重讚歎，啟受妙法。善男子，爾時如來於所住處，以大神足，令其窟舍寬博無量，悉得容受十二那由他，菩薩摩訶薩。諸菩薩等旣得入已，見其窟舍廣博嚴事。有諸菩薩，以師子遊戲自在神足，供養於佛。一一菩薩於化寶座，而坐聽法。善男子，彼佛神力其事如是。是諸菩薩得聞法已，尋從坐起頭面禮佛，右遶三匝，各各還歸本佛世界，其去未久窟還如故。彼四天下第二天主，釋提桓因名憍尸迦，其命將終，必定當墮畜生道中，以是故心生恐懼，與八萬四千諸忉利天，俱共來下，詣因娑羅窟欲見如來。時有夜叉名曰王眼，即其窟神在外而住。爾時帝釋以佛力故，作是思惟：「今我當使，乾闥婆子般遮旬，先至佛所，以妙音聲讚詠如來，當令世尊從三昧起。」善男子，釋提桓因思惟是已，即令乾闥婆子般遮旬，彈琉璃琴。以微妙音其音別異，有五百種以讚如來。善男子，是般遮旬當讚佛時，爾時如來即復轉入，相三昧中，以三昧力故，於此世界作大神力，令諸夜叉羅剎，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，欲色界天，悉來聚集其中。若有憙聞妙音，隨意得聞心大歡喜。或有憙聞讚歎佛，聞讚歎已心生歡喜，於如來所，轉生尊重恭敬之心。或有眾生憙聞樂音，即得聞之聞已歡喜。爾時釋迦牟尼如來，尋從定起示諸大眾，娑羅窟門。釋提桓因尋至佛所，頭面禮足卻住一面，白佛言：「世尊，我於今者當坐何處？」時佛報曰：「憍尸迦，汝之眷屬但入聚集，我今當拓此娑羅窟，令極寬博，悉使容受此，十二恒河沙等大眾眷屬，皆令得坐。」爾時，釋迦牟尼如來，於大眾中，以一妙音敷演正法，令八萬四千諸根眾生，隨所樂聞。眾中或有學聲聞者，聞聲聞法；即有九十九億眾生，得須陀洹果。若有修學緣覺乘者，即便得聞緣覺之法。若有修學大乘法者，純聞大乘。乾闥婆子般遮旬等，上首之眾十八那由他，得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。未發心者或發，無上菩提之心。或發緣覺或發聲聞。爾時，釋提桓因恐怖即除，增壽千歲得須陀洹果。善男子，釋迦如來以神力故，能作如是廣博無邊，說法音聲亦復如是。亦無一人，能尋彼佛音聲齊限。彼佛方便無量無邊，所化眾生，無有能知如是方便。善男子，彼佛色身亦無量無邊，無有人能得其身量，見其頂者。善男子，如是大眾，若欲得入彼佛腹中，悉亦容受。旣入腹已，復有欲得其腹邊者，無有是處。然如來腹亦不增減。若眾生類皆共和合，欲往來者，於一毛中悉無罣閡，乃至天眼，亦無能得一毛孔邊。其毛孔亦不增不減。彼佛世尊其身如是，無量無邊。善男子，彼佛世界亦無量無邊。善男子，假使十方，如一恒河沙等世界，所有眾生入彼世界，亦得容受，何以故？彼佛初發菩提心時，所作誓願無量無邊。善男子，置是一恒河沙等世界眾生；乃至十方，千恒河沙等世界眾生，入彼世界亦得容受，如其本相不增不減。善男子，釋迦如來初發無上菩提心時，欲得具足一切智故，發大誓願，是故今者所得世界，無量無邊。善男子，釋迦牟尼以是四法，諸佛世尊所不能及。善男子，汝今持此，月光明無垢淨華，往於西方，如目所見娑婆世界，并持我聲聞訊彼佛，起居輕利氣力安不？』爾時，無垢功德光明王佛，取月光無垢淨華，與二菩薩而告之曰：『汝今乘神通力，往彼世界。』爾時會中有二萬菩薩，白佛言：『世尊，如是如來，我等今當乘佛神力，往彼世界見釋迦牟如來，供養恭敬尊重讚歎。』彼佛告曰：『善男子，汝等宜知是時。』時二菩薩與二萬大士，乘佛神力發善華界，一念之頃忽然來到，娑婆世界耆闍崛山，在如來前長跪叉手，前白佛言：『世尊，東方去此八十九億佛之世界，彼有世界名曰善華，是中有佛號，無垢功德光明王佛，今現在與諸菩薩摩訶薩等，大眾圍繞，讚歎世尊無量功德，作如是言：「娑婆世界有釋迦牟尼如來，今現在為大眾，轉正法輪。彼佛世尊為菩薩時，初勸化我發菩提心。以是因緣，我於爾時，尋得發於無上道心。我發心已，復勸修集六波羅蜜，乃至如來。以是四法，諸佛世尊所不能及。是故彼佛，以此月光明無垢淨華，供養世尊問訊如來，起居輕利氣力安不？」』善男子，東方妙樂世界，阿閃如來所坐之處，師子之座亦六種動，亦有無量諸大菩薩，見是事已白佛言：『世尊，何因緣故，如來所坐師子座處，如是震動？』如上所說，一切東方亦復如是。爾時，東方無量無邊阿僧祇等，諸大菩薩，皆來到此娑婆世界，悉持月光明無垢淨華，見佛供養恭敬尊重讚歎。善男子，如是東方無量諸佛，皆遣諸菩薩稱讚於我。善男子，我今見此南方，去此世界，過一恒河沙等諸佛國土，彼有世界名離諸憂，是中有佛號，無憂功德如來，今現在說法。復有世界名閻浮光明，是中有佛號，法自在師子遊戲如來。復有世界名安須彌。是中有佛號，道自在娑羅王如來。復有世界名功德樓王，是中有佛號，師子吼王如來。復有世界名珍寶莊嚴，是中有佛號，八臂勝雷如來。復有世界名真珠光明遍照，是中有佛號，珍寶藏功德吼如來。復有世界名天月，是中有佛號火藏如來。復有世界名栴檀根，是中有佛號，星宿稱如來。復有世界名曰稱香，是中有佛號，功德力娑羅王如來。復有世界名曰善釋，是中有佛號，妙音自在如來。復有世界名頭蘭若，是中有佛號，娑羅勝毘婆王如來。復有世界名月自在，是中有佛號，光明自在如來。復有世界名善雷音，是中有佛號，妙音自在如來。復有世界名寶和合，是中有佛號，寶掌龍王如來。復有世界名垂寶樹，是中有佛號，雨音自在法月光明如來。如是南方無量無邊，阿僧祇等現在諸佛，悉是我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者。是諸世尊師子座，亦皆震動。彼諸佛等，亦各讚歎我之功德，亦遣無量無邊，阿僧祇等諸大菩薩，持月光明無垢淨華，悉來至此娑婆世界，耆闍崛山，見佛禮拜供養恭敬，尊重讚歎，卻坐一面次第聽法。善男子，我今復見西方去此，七萬七千百千由旬，佛之世界，彼有世界名寂靜，是中有佛號曰寶山，今現在為諸四眾，說微妙法。復有勝光無憂佛，音智藏佛，稱廣佛，遍藏佛，梵華勢進佛，法燈勇佛，勝音山佛，稱音王佛，梵音王佛，如是西方無量無邊，阿僧祇等諸佛世尊，亦是我昔為菩薩時，初可勸發菩提心者。是諸世尊師子之座，亦皆震動。彼諸佛等，亦各讚歎我之功德，亦遣無量無邊，阿僧祇等諸大菩薩，持月光明無垢寶華，悉來至此娑婆世界，耆闍崛山，見佛禮拜供養恭敬，尊重讚歎卻坐一面，次第聽法。東北方去此，百千那由他佛世界。彼有世界名無垢，是中有佛號，離熱惱增毘沙羅王如來，有二菩薩，一名寶山，二名光明觀。復有壞諸魔佛，娑羅王佛，大力光明佛，蓮華增佛，栴檀佛，彌樓王佛，堅沈水佛，火智大力佛，如是無量諸佛如來，乃至北方四維上下，皆亦如是。爾時釋迦牟尼如來，以大神力，為欲容受如是眾故，即一一變來會者身，極令微細如亭歷子，娑婆世界虛空及地，彌滿側塞間無空處，乃至一毛。時諸眾生各不相見，亦復不見大小諸山，須彌山王，大小鐵圍，二國中間幽冥之處，及上諸天所有宮殿，下至不見金剛地際，唯除一人佛世尊也。爾時，釋迦牟尼如來，復入遍虛空斷諸法定意三昧，令此無量月華，悉入一切身諸毛孔，一切大眾悉皆自見，爾時，眾生都不憶念佛色身相，唯見毛孔有妙園觀，其園觀中有諸寶樹，其樹復有種種莖葉，華果茂盛。種種寶衣天幡幢蓋，天冠寶飾真珠瓔珞，所有莊嚴，譬如西方安樂世界，是諸大眾見是事已，復作思惟：『今我當往遊觀彼園。』」爾時，唯除三惡眾生，及無色天，其餘所有一切大眾，皆從毛孔入如來身，處園而坐。爾時如來還捨神足，時諸大眾，各各還得如本相見，各相謂言：「如來今者為在何處？」爾時，彌勒菩薩告諸大眾：「汝等當知，我今與汝等，悉在如來身分之中。」爾時，大眾即見如來身之內外，尋自覺知，與無量大眾集聚，共處如來身中。復相謂言：「我等為從何處得入？誰將導我令入是中？」彌勒菩薩復告之曰：「諦聽諦聽如來今者，現大神通變化之力，復為利益我等大眾，將欲說法，仁等今當一心專念。」爾時大眾聞是語已，長跪合掌受教而聽。爾時，世尊以一切行門，而演說法：「何等名為一切行門？出生死淤泥入八聖道，具足成就得一切智。善男子，有十專心發於菩提，能入是門，何等為十？一者，欲令眾生悉得解脫，迴向隨喜故，二者，發大悲心攝眾生故，三者，欲度未度，精勤修治無上法船故，四者，欲解未解者莊嚴觀，脫於虛妄顛倒故，五者，欲師子吼無怖畏莊嚴，觀於諸法性無我故，六者，欲隨所到一切世界，心無分別，善學諸法同十喻故，七者，欲得光明莊嚴世界，修治戒聚令清淨故，八者，成就莊嚴如來十力，具足一切波羅蜜故，九者，成就莊嚴四無所畏，如說而作故，十者，莊嚴十八不共之法，隨所聞法悉得無餘，不放逸故，是名十法專心，發於無上菩提，則能入是一切行門，即得不退無上菩提，無相行門，智道行門，一切法無我，心無思惟不生不滅，是名菩薩不退轉地。以是故非退非不退，非斷非常非定非亂。」說是法時如來腹內，八十億恒河沙等，菩薩摩訶薩，得不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。不可數菩薩摩訶薩，得諸三昧甚深法忍，悉從如來身毛孔出，心大驚怪歎未曾有，即於佛前頭面著地，為佛作禮，起已忽然各還十方本佛世界。復聞釋迦牟尼如來，所演音聲，過十方無量無邊，阿僧祇等諸佛世界，無諸障閡。是諸菩薩雖還彼界，續聞如來所演音教，章句義味無所減少，如在佛前近聽無異。身亦如是，遍諸十方無量世界。亦有無量無邊，阿僧祇菩薩聲聞，亦見毛孔出入無礙，如是第二乃至一切，一一毛孔出入無礙，十方世界亦如是。爾時，大眾從釋迦如來毛孔中出，頭面禮佛右繞三匝，住於佛前，以種種音聲而讚歎佛。爾時欲界色界諸天，雨種種華塗香末香，幢幡瓔珞微妙技樂，供養如來。爾時會中有一菩薩，名無畏等地，長跪叉手前白佛言：「世尊，如是大經當名何等？云何奉持？」佛告無畏等地菩薩：「是經當名，解了一切陀羅尼門，亦名無量佛，亦名大眾，亦名授菩薩記，亦名四無所畏出現於世，亦名一切諸三昧門，亦名示現諸佛世界，亦名猶如大海，亦名無量，亦名大悲蓮華。」無畏等地菩薩摩訶薩，復白佛言：「世尊，若有善男子善女人，受持是經讀誦通利，為他人說乃至一偈，得幾所福？」佛告無畏等地菩薩：「我已先說所得福德，今當為汝更略說之。善男子善女人，若有受持是經，讀誦通利為他人說，乃至一偈。於後五十歲中，乃至有能書寫一偈，所得功德，勝諸菩薩十大劫中，行六波羅蜜，何以故？諸天魔梵沙門婆羅門，夜叉羅剎龍，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，拘辦荼，餓鬼毘舍遮人及非人，有瞋恚心者，聞是經已，即得清淨柔軟歡喜，而離諸病忿怒怨賊，種種鬪諍。消滅一切暴風惡雨，病者得愈，飢渴者得飽滿，受諸快樂和合相願。瞋恚之者能令忍辱，怖畏者無所畏怖，受諸歡樂。有煩惱者令離煩惱，能令善根一切增長，能拔惡道所有眾生，能示三乘出要之路，能得甚深法忍，三昧陀羅尼門。能與眾生作大利益，能坐道場金剛之座，能破四魔，以示一切菩提法，能轉法輪，無聖財者能令具足，能令無量無邊眾生，入無畏城。以是因緣，能持此經讀誦通利，為他人說乃至一偈，若後末世五十歲中，乃至有能書寫一偈，得如是等，無量無邊福德之聚。是故我今說如是經，如是大經當付囑誰？誰能於後五十歲中，護持是法？誰能與諸在在處處，不退菩薩宣說令聞？誰復能為行非法，欲惡貪邪見，不信善惡有果報者，演布是教？」爾時大眾皆知佛心，於時有一大仙夜叉，名無怨沸宿，坐於眾中。彌勒菩薩摩訶薩，即從坐起，將是夜叉至於佛所。是時。如來告是夜叉大仙：「汝今當受是經，乃至末後五十歲中，為不退菩薩，乃至不信善惡報者，演布是經。」爾時夜叉即白佛言：「我於過去八十四大劫中，以本願故作仙夜叉，修行阿耨多羅三藐三菩提。爾時教化無量無邊，阿僧祇人，安止於四無量心，復令無量無邊眾生，不退轉於，阿耨多羅三藐三菩提。世尊，我今當為未來之世，一切眾生作擁護故，於後末世五十歲中，受持是經，乃至從他聞四句偈，要當讀誦悉令通利，流布與人令不斷絕。」佛說是經已，寂意菩薩諸天大眾，乾闥婆等人及非人，皆大歡喜，頭面作禮退坐而去。
悲華經卷第十
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