No.383
摩訶摩耶經卷上（一名佛昇忉利天，為母說法）
簫齊沙門釋曇景譯
如是我聞，一時，佛在忉利天歡喜園中，波利質多羅樹下，三月安居，與大比丘眾，一千二百五十人俱，又與無量百千天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人及非人并餘無數，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，前後圍遶。爾時，如來結跏趺坐，身毛孔中放千光明，普照三千大千世界，一一光中有千蓮花，其一蓮花有千化佛，結加趺坐如釋迦牟尼。當於爾時日月星辰，所有威光隱蔽不現，皆悉來入如來光中，令波利質多羅樹，如真金色。譬如虛空淨無雲翳，日月威光極為明顯，如來在於忉利天上，所放光明亦復如是，倍更照耀不可譬類。是時日月星辰諸天子等，見此相已，其心戰怖不能自安，不知何緣而有斯事？爾時，佛告文殊師利童子：「汝詣母所道我在此，願母暫屈禮敬三寶，并以此偈向母說之。」爾時世尊而說偈言：
釋迦大仙師，成就一切智，在於閻浮提，猶如千眼天，
慇懃情渴仰，久欲覲慈顏，本昔王宮中，生我七日已，
神昇受天福，姨得長乳養，致得成正覺，應供度眾生，
今故至於此，說法報往恩，願母與眷屬，屈來到此處，
敬禮佛法眾，并受真淨法。
爾時，文殊師利童子，受佛教勅，即便往至摩訶摩那所，具以佛言而往白之，并誦如來所說之偈。時摩訶摩耶聞斯語已，乳自流出而作是言：「若審決定是我生，悉達多者，當令乳汁直至口中。」時摩訶摩耶既見此已，踊躍遍身容色怡悅，如千葉蓮花日照開榮，摩訶摩耶妙色亦爾。于時三千大千世界，普皆震動，諸妙花果非時敷熟，即語文殊師利童子：「我從與佛為母子來，歡喜安樂未曾如今，譬如有人極苦飢渴，忽值甘饍之食豐樂，今我歡悅亦復如是，無復諸餘雜亂念想。」說此語已，即與文殊師利童子，俱趣佛所。爾時世尊遙見母來，內懷欣敬擧身動搖，如須彌山王，及四大海鼓動之相。于時如來既見母至，便以梵音而白母言：「身所經處與苦樂俱，當修涅槃永離苦樂。」爾時，摩訶摩耶聞佛此語，合掌低頭一心思惟，長跪佛前五體投地，專精正念諸纏消伏，即於佛前以偈讚曰：
汝從無數劫，恒飲我乳汁，故離生老死，得成無上道，
宜應報恩養，斷我三毒本，歸命大丈夫，無貪惠施者，
歸命天人師，永離癡愛縛，日夜各三時，念想不斷絕，
稽首頭面禮，無上大法王，今於汝福田，欲長功德芽，
唯願施慈悲，速令成妙果，久有此大志，故生大王宮，
巨身紫金色，光明照十方，面貌悉圓淨，猶如秋滿月。
爾時世尊即白母言：「諦聽諦聽善思念之，初中後善其義深遠，其語巧妙純一無雜，具足清白梵行之相。」摩訶摩耶聞此語已，佛神力故即識宿命，并以善根純熟時故，破八十億煙燃之結，得須陀洹果，即起合掌而白佛言：「生死牢獄已證解脫。」時會大眾聞此語已，異口同音而作是言：「願一切眾生皆得解脫，如今現在摩訶摩耶。」時摩訶摩耶而白佛言：「譬如猛火燒於熱鐵，若有觸者身心焦痛，世間生死亦復如是，所往來處皆是苦聚，凡集苦本皆由心意，隨欲輕躁戲弄眾生，輪轉五道疾於猛風，猶如拍毱。」時摩訶摩耶，即於佛前而自剋責，其心意言：「汝常何故作非利益，遊六塵境而不安定，亂想牽挽無時暫停，所可緣慮皆非吉祥，何故惑我而便集彼？譬如有人恒墾於地，而彼大地未曾損益，然其耕器日就消毀。在生死海亦復如是，恒棄身命不可稱載，而我神識初不增減，汝能令我作轉輪聖王，統四天下七寶具足，須臾令我退為蝦蟇，須臾令我作貧賤人，東西驅走求乞衣食。須臾令我作大富長者，積財巨富名稱普聞。須臾令我在天宮殿，飲食甘露五欲自恣。須臾令我居止地獄，飲於融銅吞熱鐵丸，我但過去曾經牛身，積聚其皮高須彌山，猶於生死未得解脫。須臾復獲無量名字，或曰大家或曰僕使，或曰轉輪聖王，或曰帝王，或曰天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人及非人，或曰畜生或曰餓鬼，或曰地獄，眾生有如是等種種名號。汝癡心意，雖復曾經具世五欲，金銀諸珍妻子奴婢，象馬中乘屋舍田宅，人民聚落，尋皆散滅共就無常，暫為己有會歸磨滅。猶若旅舍憩無定主，上至諸天五欲自在，福盡臨終，五相現時徘徊顧戀，心懷愁苦。及在人中貧窮下賊，為人所使。若居王位互相討仗，君臣父子競共殘滅，下至地獄屠割燒煮。畜生之中更相吞害，皮肉筋力償其宿債，為業所逼不得自在，餓鬼之中飢渴所逼，東西馳走。唯見火聚及熱鐵輪，長隨其後。五道生死有如是等，種種眾苦不可稱計，往昔已來長牽於我，去來諸處，恒相順從初未違異，我於今日欲專聽法，勿復惱亂而為障礙，亦宜自應厭離諸苦，速求涅槃疾獲安樂。」時摩訶摩耶即於佛前，而說偈言：
唯願霔法雨，洽潤於枯槁，普生法萌芽，開發漸滋長，
令後及眾會，善根普純熟，或於諸道果，次第隨所獲，
願時施甘露，消滅貪恚原，我等長夜來，縛著無明獄，
惛迷無智慧，不知求道處，願示解脫路，疾至常樂城。
爾時，摩訶摩耶說此偈已，復於佛前重偈讚歎：
世尊處大眾，光顯踰須彌，我今頭頂禮，并及法與僧，
四眾八部等，渴仰誠慇懃，一心諦觀佛，如天眼不瞬，
唯悕莊嚴師，飾以妙法鬘。
爾時，摩訶摩耶說偈讚已，而白佛言：「誠知如是諸弟子眾，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，天龍夜付，乾闥婆，阿修羅，迦羅樓，緊那羅，摩睺羅伽人及非人，國王大臣長者居士，婆羅門等，其數無量。所說偈讚歌頌如來，微妙功德亦不可量。然我今者智慧微淺，猶欲於佛功德大海，少分稱讚，唯願垂許。」即於佛前而說偈言：
智慧高廣山，峯嶺極嚴峻，溪谷深且曠，清泉常流滿，
療疾諸藥草，滋茂生其側，若有服之者，長樂無窮已，
譬如甘蔗種，內性常自甜，智者善壓之，便獲甘美味，
世尊所演法，從本自清淨，若人信樂受，福報無窮盡，
一切諸眾生，願樂無邊際，唯有牟尼尊，能令皆滿足，
眾生煩惱患，無始恒熾盛，如來大醫王，應病投良藥，
生死邪曲路，艱嶮難登履，憍陳等五人，遊涉不知返，
如來大慈悲，躬趣波羅奈，為其轉法輪，悉得道果證，
八萬諸天子，於空獲法眼，自非大導師，孰能迴此等，
舍利弗目連，迦葉迦旃延，此四大聲聞，昔未出家時，
高才智通博，憍慢輕世間，擧國皆宗敬，名德莫能倫，
一見聞甘露，降伏成羅漢，漸次助大師，隨順轉法輪，
如尼俱類樹，種子甚毫微，繁茂隨時長，柯條遠垂布，
世尊所化度，增進亦如是，如央掘摩羅，多殺諸眾生，
世尊亦矜愍，化令入佛道，彼提婆達多，造作五逆行，
使鬼擧大石，而欲害如來，世尊平等視，猶如羅睺羅，
又彼鬼子母，恒噉於人兒，以佛憐愍故，藏其子不現，
慞惶競求覓，莫知所在處，迴來問世尊，求示子所在，
如來以方便，即事反詰之，汝自念子故，馳走急求覓，
云何無慈心，恒噉他人兒？如己可為譬，勿殺勿行杖，
若能改此心，汝子今可見，其聞是語已，慚喜頭面禮，
亦兼為子故，合掌白佛言，從今盡形壽，捨離貪害心，
即前受五戒，乃至得道果，如彼鬼子母，自愛其子故，
廣及於他人，究竟以斷殺，唯願大悲尊，今者亦如是，
以愍所生母，普及餘一切，願速開正法，悉令眾聽受。
爾時，摩訶摩耶說此偈已，而白佛言：「世尊，一切眾生在於五道，皆由煩惱過患所致，故有結縛不得自在，願我來世得成正覺，當斷一切此患根本。唯是大師慈念世間，生老病死憂悲苦惱，無常之火恒燒眾生，長夜熾然未曾休息，而呼弟子令歸其所，顯示生死根本之患，而語之言：『汝等何故，長眠三界火輪床上？無常殺鬼伺捕求便，諸病風刀欲斷人命，譬如盜賊見珍寶藏，執持器杖而來攻伐。百千億劫受餘雜形，修行十善方得人身，雖得人身長壽亦難，無常惡賊復加逼迫，宜應防慎。猶自放逸愚癡之人，虛計日月年歲多少，謂為定期。不覺念念變移潛逝，及至壽終隨業所生，室家眷屬悲哭相對，傳互如此無有窮已。人在世間猶如電光，又於其中生起憍慢，或有稱言：『我是國王統領天下，勢力自在。』或有稱言：『我富長者多饒財寶，所欲隨意。』或有稱言：『我婆羅門族姓高貴，聰明博達，先祖相承為剎利師。』世尊，此等諸人在世之時，種種快樂恣意自在，初無憂慮，一旦死至方懷悔恨，何所復及？強壯之時親戚相隨，嬉戲縱逸不造微善，無常卒至各散五道，千萬億劫難復相值，生死無實如乾闥婆城。乃至辟支佛等，盡諸結漏具大神力，自在無畏，身上出火身下出水，身上出水身下出火，飛騰虛空行住坐臥，去來迅疾石壁無礙，形貌端正諸相具足，能為眾生作大福田，猶亦未免無常之患，如以大水用滅小火。世間之人犯於王法，罪應及死閉在囹圄，猶可囑救而令得脫，無常之法不可囑及。賢聖之力尚不能免，豈況凡夫而無憂懼！』五通仙人名曰，逮波耶那。又有仙人名欝陀羅翅，又有仙人名，毘失波蜜屬羅。又有仙人名阿羅邏，又有仙人名波羅舍邏。又有仙人名應祁羅舍，又有仙人名阿私陀，又有仙人名波薩。有如是等諸大仙人，威力具足有大名稱，能以呪術成毀國邑，斯等今者為在何許？以無常火曾燒眾生，仍還自焚俱就消滅。大梵天王釋提桓因，摩醯首羅六欲魔王，及毘紐天閻羅王等：羅婆奈神，羅婆泥神，比沙泥神，迦樓泥神，波樓泥神，斯等大力，皆被無常之所執捉。頂生聖王，那羅延力士，支夜多羅帝王，馬鳴王，毘尼羅翅王，此等諸王統攝眾國，顏容端正聰明超世，身力勇健莫能當者，無常所碎不知何在？娑伽羅龍王，修陀利舍那鬼王，毘摩質多羅阿修羅王。舍脂迷那天后，阿伽藍波天后，阿留波底天后，藐底天后，藐底梨沙天后，此諸雜王具大威力，及眾天后容貌絕世，若有見者即失正念，邪意散亂如非人持，設持良醫種種療治，不能迴改令還正念，此等亦皆歸就無常。譬如獵師圍逐諸獸，無常之法亦復如是，馳逼眾生至閻羅王所，而使業象隨次蹈之，無常群虎恒伺眾生，若得其便而共殘食，如旃陀羅欲屠羊時，倒懸兩足不得跳踉。無常旃陀羅亦復如是，執諸眾生不得動轉，無常之法，如阿闍迦羅陀，若見人時兩頭纏繞。無常之法如風中幢，聚會之時而便傾倒。無常之法亦如黑月，漸就缺盡轉近昏冥。」時摩訶摩耶說此語已，復偈頌曰：
譬如旃陀羅，驅牛就屠所，步步近死地，人命疾於是。
時摩訶摩耶說此頌已，即於佛前，語時會大眾言：「諸法兄弟及以姊妹，汝等宜應勤修戒行，今者幸值無上導師，又執法炬照於行者，并給衣糧無所乏少，若欲往至安樂城所，宜速諮問能示正路。若有值遇如是善導，而不歸依不隨順者，當知此人極為剛強，必能造作五逆重罪。生死苦海甚可怖畏，一劫之中所經雜身，積集其皮如須彌山，及在胞胎眠臥污露，出入去來不可數計，并乳哺中屎尿涕唾，乃至老死諸苦難量
，況復三塗楚毒之時，是故我今普語汝等，勤於長夜念求解脫。」爾時摩訶摩耶，即從坐起頂禮佛足，長跪合掌而白佛言：「世尊，一切眾生所以沈淪，在於生死，而不能知出要之道。」爾時，世尊答摩訶薩摩耶言：「眾生所以不得解脫，皆由貪欲瞋愚癡，是故致令恒在生死，乃至欲求生天亦難，何況悕望離生死耶？在世亦復失好名稱，朋黨友親屬皆共踈棄，如視草土無復愛念，臨命終時極大怖懼，神識恍惚方自悔責，如此皆由三毒患故。若人欲求解脫妙果，宜斷苦本。復愚癡凡夫為結所縛，猶如惡馬被於羈絆，不得動搖，謂色集色滅色著，不如實知。受想行識不如實知，不得解脫生老病死，憂悲苦惱。若能於色而得解脫，如實究竟知者，則於受想行識，亦如實究竟知，而得解脫生老病死，憂悲苦惱，此則名為斷於苦本。斷苦本已則離妄想，離妄想已則無攀緣，不復貪著，色聲香味觸法，離我計著及以我所。汝等從今可以此法，互相開示長獲利益，汝等今者聽我所說，我於過去無數劫來，為諸眾生廣修苦行，得成阿耨多羅三藐三菩提，慈悲一切猶如赤子。所應化度其緣垂畢，三世諸佛法皆善逝，無復還出世間之期，我從此沒縱跡難尋，不還作彼閻浮提主，亦復不作彼瞿耶尼主，亦不作彼弗婆提主，亦復不作彼欝單越主，亦復不作彼，轉輪聖王，亦復不作釋提桓因，亦復不作大梵天王，如是三界悉已捨離。我久安立法王自在，不以刀兵杻械枷鎖，用伏人民，但以正法而施眾生，普使一切皆得解脫。四大海水亦有枯涸，如來出世為度眾生，因緣事窮不得停住；無常弊惡猶如黿鼉，若齧人時終不放捨。」時會大眾聞此語已，悲號懊惱，俱共同聲而說偈言：
佛日出於世，光顯恒明耀，今者欲潛隱，入於無常山，
導師天中天，無比最上士，如何將為彼，諸行賊所侵，
薄福諸眾生，長夜方昏冥。
爾時世尊於忉利天，為諸八部及以四眾，種種說法至三月盡，將欲還下於閻浮提，即便命彼王舍城中，大臣之子名鳩摩羅，聰明辯慧而語之言：「汝今可下至閻浮提，遍語諸國普令聞知，如來不久當入涅槃，并以此偈廣宣示之。」爾時世尊而說偈言：
擧世今盲冥，失於智慧眼，三毒根轉深，無有醫王故，
又將欲往彼，涅槃幽遠城，今在忉利天，說法化眾生，
仁等宜速請，還下閻浮提。
時鳩摩羅受佛勅已，下閻浮提，周遍宣示一切諸國，并說如來所授之偈，于時眾生，聞鳩摩羅所說語已，極大愁惱，皆悉頭頂而禮其足，作如是言：「我等頃來失於慈蔭，世間毒火轉更增熾，咸皆不知大師所在？今者乃在忉利天上，又復不久欲入涅槃，何其苦哉！世眼將滅，我等罪身天人殊絕，無由昇天恭敬勸請，唯願仁者普愍我故，還歸天上啟白佛言：『閻浮提中一切眾生，遙共頂禮世尊足下，久違聖化莫不仰戀，四方推求不知所在，始聞在彼忉利天上，廣大饒益諸眾生等。又聞不久當入涅槃，世間方當失於慧眼，唯願愍念閻浮提人，時速還下為惠法藥。」時鳩摩羅聞此語已，即還昇天往至佛所，具以閻浮提人所說之言，向佛廣述。爾時世尊聞此語已，而便放於五色光明，青黃赤白頗梨紅色，其光遍照閻浮提內。于時人民男女大小，見此光明皆悉驚喜，歎未曾有各相謂言：「今者何忽有此異相？非是日月星宿之光，亦復不似五通仙人，及婆羅門神力呪術，所能為者。」又有人言：「如我今者察此光明，決定非是餘力所作，必是大慈無上醫王，愍世間故而放斯瑞，我等或能蒙獲安濟。」時天帝釋知佛當下，即使鬼神作三道寶階，中央階者用閻浮檀金，右面階者用純琉璃，左面階者用瑪瑙，欄楯彫鏤極為嚴麗。
爾時，世尊白摩訶摩耶言：「生死之法會必有離，我今應下還閻浮提，不久亦當入於涅槃。」時摩訶摩耶聞此語已，即便垂淚而說偈言：
世尊於曠劫，慈愍一切故，捨頭目髓腦，今得成正覺，
三界諸眾生，長迷癡愛海，方應施法船，云何而背捨？
爾時世尊以偈答言：
諸佛出於世，非是無緣故，緣盡豈得住，三世佛法然。
爾時世尊說此偈已，為欲報於所生恩故，兼愍一切諸眾生等，即於摩訶摩耶前，而說此呪：
南無佛陀，南無達摩，南無僧伽。南無薩多那，三藐三佛陀，聲聞僧伽。南無彌帝利婆羅目佉那，南無須陀洹，南無斯陀含，南無阿那含，南無阿羅漢多。南無盧迦三藐迦陀那，三藐波羅底拌那奈。低沙那摩己慄多和，波羅婆叉寐，摩訶由利鞞闍羅闍。婆摩鼻闍三鼻闍帝，牧樓兜迷移枳（久斯反）至，波羅帝毘遮利，遮羅遮羅提婆那伽。夜叉，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽。夜叉羅剎，毘奢遮悉犍陀。嘔摩悉沒羅迦，牧樓拏兜迷浮陀伽那。移枳至婆羅，帝毘遮羅遮羅遮羅劫，波阿訶羅樓提（徒利反）。多阿訶羅曼（無于反）蹉阿訶邏迷多阿，訶邏薩婆阿，訶羅阿突遮舍訶邏耆（是梨反）。毘多阿訶邏咄（都勿反），吒質多波婆質多屈（久勿反），比陀質多揵邏（呂耶反），健羅那質多。佛陀婆達摩婆僧伽，婆婆邏先奈迦（俱安反）躊（竹利反）迦槃跱（竹利反）鳩槃跱（竹利反）聲棄尼。闍摩羅剎閻摩頭諦。藍婆波羅藍婆迦羅，波舍阿履帝，阿利枳試阿利帝。阿利賓伽利藍婆毘藍婆，迦羅波尸阿利帝。
我今為母報所生恩，及護一切而說此呪。若有善男子善女人，至心樂欲受持讀誦，摩訶摩耶夫人所說，及此呪者，先淨洗浴著新潔衣，香埿塗地燒香末香，散眾妙花繒蓋幢幡，作唱伎樂種種供養，七日七夜持八戒齋，斷於五辛諸不淨味，十種之肉一切不噉。又手合掌歸依三寶，并稱摩訶摩耶名，而讀此呪。以呪力故能除眾生，熱病瘧病顛狂乾消，鬼魅所著呪咀禱說，臥見惡夢數厭寢語，水腫短氣，及以小兒驚癎啼喚，魑魅魍魎，四百四病皆能消除。又於世間得好名稱，恒為一切之所恃賴，持此呪者亦應稱喚，東方天王提頭賴吒，南方天王毘樓博叉，西方天王毘樓勒叉，北方天王毘沙門。東方天王第一輔臣，名摩尼跋陀羅，二名富那跋陀羅，三名金毘羅，統領一切諸鬼神等。南方天王第一輔臣，名槃遮羅，立不帝廁，摩訶耆羅闍那，各各將領五億鬼神，護振旦界（振旦者漢國也），及閻浮提，一切諸鬼不得亂行。西方天王第一輔臣，跋檀那等兄弟六人。北方天王第一輔臣，迦毘羅夜叉，金髮大神，母指大神，散脂修摩羅神，有如是等諸大鬼神，統四天下。若有讀誦，摩訶摩耶所可演說，及此神呪，是諸善神又聞喚名，皆來親近擁護隨侍，一切諸患皆悉除滅。」爾時世尊說此呪已，而說偈言：
若有惡眾生，不隨順此呪，猶如諸商人，漂沒羅剎國，
五百諸羅剎，爭取吞噉之，若人善誦持，如此神呪者，
譬如諸商人，大海安隱還，多獲眾珍寶，七世無窮盡，
我於無量劫，捨頭目髓腦，骨肉及手足，國城及妻子，
累積菩薩行，勤修波羅蜜，廣愍一切故，非為自己身，
令得成正覺，拔濟苦眾生，說此陀羅尼，擁護於世間。
爾時世尊說此偈已，與母辭別下躡寶階，大梵天王執蓋隨從，釋提桓因及四天王，侍立左右，無量天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人及非人，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，并餘種種諸雜鬼神，前後圍遶充塞虛空，作諸妓樂歌唄讚歎，燒眾名香散諸妙花，導從來下趣閻浮提。時閻浮提諸國王等，波斯匿王，優陀延王，頻婆娑羅王，勿陀伽王，弗迦羅娑羅王，并一切諸王，大臣長者，居士婆羅門等，各嚴四兵，象兵馬兵車兵步兵，青黃赤白雜色照耀，如忉利天出遊觀時。并餘比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，集在寶階而來迎佛。時舍衛國主波斯匿王，即勅諸臣令於祇桓，更辦種種飲食，衣服臥具湯藥，凡有所須皆使供辦。爾時，世尊到閻浮提已，諸王大臣長者居士，及以四眾，恭敬禮拜歌頌讚歎，隨從世尊入於祇桓。爾時一切諸人民等，既聞如來從忉利天，還在祇桓，皆悉馳競盈塞道路，祇桓精舍四門充溢，往來者眾不可稱計。爾時世尊坐師子座，四眾八部前後圍遶。時波斯匿王，既見世尊在師子座，歡喜踊躍不能自勝，即於佛前而言偈言：
我等今歸命，無上功德聚，巧拔諸苦本，能殖眾善根，
慈悲福眾生，最勝調御士，相好端嚴容，無比丈夫身，
導師良福田，功德超梵釋，議論廣降伏，神力得自在，
我今頭頂禮，無譬天人師。
時，波斯匿王說是偈已，而白佛言：「世尊，今者眾生沈於生死，食服毒藥莫能療者，唯願大仙降霔甘露。」爾時世尊告諸大眾：「當知一切生死源本，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。若無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老病死，憂悲苦惱滅。汝等宜應長勤修習，速得離於三界苦海，汝等又聽，生死法中，恒為八法之所纏縛，皆由結集身口意業，流轉不絕，若能斷於諸集根本，則滅眾苦，行八正道無為正路，若能審諦如是觀者，則可出於諸有之際。」
摩訶摩耶經卷上
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