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大藏經12,佛說須賴經no.329

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No.329

佛說須賴經

        前涼月氏國優婆塞支施崙譯

聞如是,一時,世尊遊於舍衛國,祇樹給獨孤園,與大比丘眾俱,千二百五十人。爾時,世尊遊近舍衛大城,為國王大臣梵志長者,及諸細民,供養世尊給所當得。爾時城中,有極貧者名曰須賴,信佛法眾奉持五戒,修行十善,奉行慈心終不起心,於一切眾生,行於悲心志不疲極,行於喜心常樂正法,行於護心苦樂不動,堅固無上正真道心,以方便善欲度人故,居舍衛城示現極貧。於是釋提桓因,以天眼淨徹視於人,見舍衛國中極貧須賴,執堅固德善行純備,心無恚怒,執志堅強無有瑕穢,坐起經行不失威儀,出入周旋常懷等行,飲食坐臥常懷等心,左右睡寐已皆除盡,少欲知足易充易可,損於利求利衰毀譽,心不傾動,至心堅固離於貢高,攝持謙順心靖純淑,質直善說言信不華,奉八關齋知節少食,普城所敬無有厭足,諸造見者與之說事,莫不歡喜。食節衣麁,又致供者讓而不受,樹葉為器茅草為席,衣食之餘輒以轉施,無所藏積,清淨潔白離於求業,於一切生無所志願,常以晝夜各三詣佛,如來常開閉瑕,容其禮拜供養,諮受法言。若其須賴欲詣佛時,若干百人常從與俱,若其須賴所遊居處,若行若住若坐若臥,其地界分無有空閑,人眾圍繞。

於是釋提桓因,取心念言:「如是族姓子,淨戒淳淑善行威儀,恐子將奪我處,當下試知審求何道?」於是釋化作數人,住須賴前,罵詈須賴言不順理,又以瓦石刀杖加害,於是須賴以其忍力,專行慈心不瞋不恚,於是釋提桓因,復化作人住須賴前,謂須賴言:「唯然須賴,如是人等罵詈無限,言不順理,又以瓦石刀杖加汝,若仁見聽為汝殺之。」須賴答言:「莫說是語,所以者何?不善讒人者殺生之報,正使彼等刀割我身,都如跋跙樹尊,當不發惡意加於彼等,所以者何?一切諸法報應有二,種善者生善道,種惡者墮惡道,以是故我不敢恨彼,況欲斷彼命。」於是須賴說是偈言:

  其種於苦者,必生獲苦果,其有種恬者,必生得恬果,

  如此報應者,是知為現事,惡者報應苦,善者報應樂,

  是故不當三,為惡身口心,是故有智者,不當以勸人,

  當常行三善,於是身口心,常以此勸彼,若人樂善者。

於是釋所化人,不能動須賴,於是捨去。於是釋提桓因,於須賴前化作七寶,金寶現須賴前,復化作眾人,住須賴前謂須賴言:「取是金寶可用布施,亦可作福。可以作服飾臥具,亦可好衣亦可美食,云何守是貧行?」須賴報言:「前之惡行,諸仁者,我之此報,令我如今貧鄙,然不能守是貧,當犯不與取也。」「惟須賴,宜可樂活盡壽,何為乃遠慮後世之報,以為言說?」須賴報言:「諸仁者,是為愚法,夫見法者慮是重報。能慮重報者,是則為明達, 不明之士慳貪他有,犯不與取。能離慳貪則為明智。夫不智者貪得多積,以護身命,無所護慮則為明達。於無常有常相,於苦有樂相,無我有我想,不淨有淨想,如是犯不與取。觀無常計苦,計空計不淨者,是則為明智。計吾我猗居家,是者犯不與取。不計有不犯他,如是輩則明智,無先飽不知足,如是輩犯不與取,先飽知足是則明智。不淨戒者犯不與取,其淨戒者是則明智。不見報應愚癡之士,犯不與取,見報應者是則明智。夫饕餮者犯不與取,不饕餮者則為明智。圖他所有貢高躁擾,犯不與取,讓一切有則為明智。」當於是時則說偈言:

  伏藏至千億,彼不聞捨心,如是世之貧,是則非明智,

  家無一食儲,而有捨施心,如是為大富,明智者所歡,

  聖賢善顯現,而能不為惡,愚歎加嚴飾,為惡則不顯,

  願為智所罵,不為愚所歎,愚者歎於惡,明者歎於善。

天所化諸士,不能令須賴犯不與取,於是釋化己為長者形,持名上寶價直百千,住須賴前謂須賴言:「我於王波斯匿前,有所諍訟,引仁為一證,以寶相與,願仁為我證。」須賴謂言:「仁者莫作是說,我不能以不知故,而作妄言,何以故?妄言人者,為自欺身亦欺他人,欺諸聖賢。妄言人者令人身臭,心口無信令其心惱。夫妄言者令其口臭,令身失色天神所棄。夫妄言人者,亡失一切諸本,於己愚冥迷失善路。夫忘言人者,一切惡本,斷絕善行閑居之本。」於是時說此偈言:

  夫口臭穢者,妄言者語時,忘失清白法,意志多妄誤,

  為護己諸神,聖賢所欺誤,彼士常羸疲,夫喜妄言者,

  諸惡之根本,斷善本於彼,必當趣惡道,夫妄言人者,

  若以滿天下,金真珠相與,夫守持法者,不為之發言。

釋提桓因,不能使須賴妄言,便捨去。於是釋提桓因,謂阿須倫女,首耶日行玉女,識乾執樂第一夫人法:「汝等詣國貧須賴,動其閑居,試知為審離欲?為故服欲不耶?」於是首耶阿須倫女,日行玉女,識乾執樂第一夫人,於冥夜靜時,於須賴所止地之分界,行詣於彼說溫暖甜辭,與須賴言:「起仁者,我等來相事。且觀,須賴,我等形容之嚴好,塗栴檀香瓔珞被服,鮮明適在盛時。視此須賴,以汝之福故,得我等執事。」須賴視已便作是說:「汝等盡是,地獄餓鬼畜生行事,非天人之執事。又觀汝等,身如幻化之自然,觀汝等之形,聚沫泡之相。栴檀香之塗,我觀其如是,審諦法聚會不淨,血所嬈服嚴淨,見如是幻化所作,心之躁疾合會愚,所觀無常散滅法,以己福觀汝等,行趣地獄類,所以失志六,不護己志。欲何不明不淨者,是則貪於欲。附臭處者,是則貪於欲。附穢惡者,是則依於欲。純荷諸苦者,是則貪於欲。謂貪欲樂者,是則於欲欲。入地獄者,是附於欲欲。入畜生者,彼則附於欲欲。入餓鬼者,是則附於欲欲。親惡人者,是則附於欲。不成就貪者,是則附於欲。鬥諍怨訟會者,是則附於欲。被繫閉者,是則附於欲。顛倒之所生,增益愛結者,是則附於欲。狂悖迷惑,是則附於欲。醉亂闇冥者,是則附於欲。不善之所近,善之所捨離,一切不善之所纏縛者,是則附於欲。迷失徑路者,是則附於欲。修行不善者,是則附於欲。羸劣奪人力者,是則附於欲。雲之所覆者,是則附於欲欲。近鬼魅者,是則附於欲欲。近返足鬼者,是則附於欲欲。近牛驢狗豬駝,象羖羊豺者,是則附於欲欲。近非人者,是則附於欲欲。離戒聞施者,是則附於欲。放捨閑居者,是則附於欲。專惑專冥專益勞塵,專損減於無上道者,是則附於欲。」當於是時便說偈言:

  臭穢不淨者,欲腐亦如是,專苦不附樂,獄鬼畜生處,

  與不消者會,欲醜亦如是,處非法之處,諍訟與怨惡,

  繫縛之縛者,顛倒之所生,愛欲所增益,從是所生者,

  是則附於欲,迷惑之所惑,和協與同塵,是則附於欲,

  燒然之景熱,合會成眾惡,毀滅於眾善,諸惡之根元,

  如雲之所蓋,附欲亦如是,鬼魅之同處,反足亦如是,

  形色之所惑,視欲亦如是,牛羊狗犬豬,駝象羖羊豺,

  附欲之所親,離於一切法,或聞施閑靖,零落附於欲,

  專惑增勞塵,損減無上道,是則附於欲,欲脫者離色,

  如汝滿天下,妙容勝汝等,不能污吾意,諸功德備悉。

首耶阿須倫女,日行玉女,識乾之夫人,不能動須賴,皆捨而去,詣釋提桓因,詣彼已:「勿疑也,天帝,彼已見諦無復女色 彼已離於欲,普於世無著。」於是釋提桓因,益增驚恐衣毛為堅:「無疑也族姓子,必行於我生。」於是釋提桓因,自往詣須賴已,住須賴前叉手說偈言:

  發何願仁者?汝行如是法,閑居清白戒,日月釋梵帝。

於是須賴說偈答言:

  日月釋梵帝,三界之上業,此皆無常存,如幻之示現,

  云何明智者,當著三界耶?所可無生長,亦無老病死,

  亦無有憎愛,所處平如秤,願普安一切,成佛覺未覺。

於是,釋提桓因,即歡喜踊躍善心生焉:「勸仁普慈心,如是之言說,善哉當成就,如是無上願,速降伏眾魔,雨於甘露法,為行眾生故,必成世普愍。」於是國貧須賴,彼於異時,行於舍衛大城之中,便於城中得先時人,瑞應天金之珠,價直普世寶,於是國貧須賴,提持珠已便舉聲,令於舍衛諸仁者:「於是城若有極貧者,當以是直普世之寶,而惠與之。」彼時有舊長者,居家貧者皆走馳詣,我等極貧以寶見惠,又復餘人數百之眾,亦從乞寶我等極貧,須賴答:「汝等不貧,所以者何?於足舍衛大城之中,有一極貧者,當以是金珠寶而惠與之。」諸人答言:「於是城中有誰極貧?」答言:「王波斯匿是極貧者,當以是寶而惠與之。」諸人答言:「止止須賴莫說是語,所以者何?王波斯匿者,豐富大財其業周普,倉藏盈積。」於是國貧須賴,於大眾前便說偈言:

  財業雖豐廣,而不知充飽,大海尚可滿,是貧終不足,

  若增益貪求,展轉無休息,現世及後世,如是貧無智。

於是國貧須賴,持是金珠已,與諸大眾圍繞周匝,詣王波斯匿,當於爾時王波斯匿,以財寶故,收上族姓子,五百長者,為之設罪欲薄其財義。於是國貧須賴,持是金珠詣王波斯匿,詣已便謂王言:「我行舍衛大城之中,得往古人瑞應金珠,價直普世。大王,如我所憶念,是城中惟王極貧,善哉大王唯受是寶。」於是王波斯匿,便有慚顏,謂國貧須賴言:「我貧於汝耶?」於是國貧須賴,於大眾前,為王波斯匿便說偈言:

  夫以貪縛者,增業而不飽,為王造損耗,熱己亦熱彼,

  不顧於後世,無德不計死,如是不貪耶,以法故明者,

  善立成大慈,不成長塵勞,知足無所欲,彼貪不復生,

  若見於眾生,即生大悲心,以是無怨嫌,如是富大財,

  善處閑居士,貪富貴之士,如不獲於法,於下貧眾生,

  一切從眾邪,好於女色樂,不顧當來世,王如是貧者,

  已屬於女人,其信清不濁,戒禁淨無瑕,性和懷慚愧,

  捨決定安住,聞法從聖賢,往往慧入心,後世捨惡趣,

  如是不貧士,以法自校飾,手終不捨施,身壽業不要,

  不從道趣要,壽或於世行,或猶如醉象,如是之貧士,

  無有志性故,若有信佛寶,法寶敬聖眾,身命業不要,

  不要易取要,不恚亦不思,立志樂不惑,如是士不貧,

  明智者所敬,必性無飽足,夢燒不捨步,眾流無充足,

  晝夜流入海,日月無充飽,周行於四域,王貪無終飽,

  積財不飽終,大王火性者,不求燒草本,此是其常數,

  亦如是大王,於三無所燒,王富貴無常,其喻如草露,

  誰當願求王?聞如是說者。

於是王波斯匿,謂國貧須賴言:「我貧於卿誰當證是?」「大王不聞耶?如來無所著等正覺,一切知一切現,所知審誠信立所證,審於一切,諸世人阿須倫,遊於是舍衛大城。」「須賴,我亦曾聞見是者。」「大王,如來為我證王,貧甚於我。」「以是故須賴,當往問如來,如彼所決便當奉持。」於是國貧須賴說偈言:

  我師行不違,我今於是念,彼知乘空來,於彼無不知,

今世及後世,心心俱知已,大儒當至此,彼亦無貢高,

愍一切眾生,雖遠必當來,眾生至心故,我唯願大王,

必信意莫疲,當立至誠誓,世尊必當來,華鬘及眾香,

幢幡及伎樂,大儒如是來。

須賴叉手右膝著地,說偈言:

  若佛審諦知,我定至心者,以是至誠故,若知立我前。

說是言已於是地動,如來忽然化從地出,五百弟子,菩薩千二百,釋梵護世者,諸天數百萬,見佛現神歎未曾有,王及大臣一切眷屬,皆跪禮勝足,數千眾生供養世尊,皆發道意。於是國貧須賴,叉手白世尊言:「我行是舍衛大城中,得往古人瑞應金珠,價直普世。以是故世尊,於是城中若有貧者,當以與之。世尊,我謂是舍衛城中,王波斯匿即是極貧,何以故?侵剋他人不知厭足,貪於財寶不諦於誠實,嬈惱下貧減損富有者,專於王勢愛著色欲。以是金珠與之,王不肯受問我:『以證我貧仁富。』唯願如來無所著,正等覺以一切智,一切慧所知審,為信審為稱審,別為一證。善哉世尊,等心於一切,去離貢高無所偏黨,願說是義。」於是世尊告王波斯匿:「審實大王,如須賴言審爾。」世尊審時安住,於是世尊欲決須賴疑,告王:「波斯匿王,有緣大王富於須賴,復有緣理,須賴富於大王。復何等為緣?所謂王業尊貴之利,營從金銀珠玉,水精琉璃真珠珊瑚,象馬車乘倉藏儲珍,以是因緣,大王富於須賴。若復大王,施與戒聞捨,無著閑居之心,慈悲喜護禪定解脫,三昧正受,信佛法眾堅固之志,直信慚愧有行,以是因緣,大王,須賴富於王。假令大王所都人民,財寶富有皆如大王,以比此族姓須賴,行七步中間戒聞施智,百倍不及千倍不及,巨億萬倍不得為比。」於是王波斯匿,攝除貢高白世尊言:「甚得善利安住,而我界內有是大士。」世尊言:「如是大王,如是大王,王之界內有是大士。又復大王,又復多有餘大士,在王國界如須賴者。」王波斯匿於須賴前,說偈言:

  仁是我之師,佛亦我之師,緣仁除貢高,今以國相上,

  願與營從俱,為仁之弟子,為貢高所欺,使於斯長夜,

  為王位所惑,不行於道法,今聞須賴言,蒙仁當行法,

  今是五百人,吾以貪故繫,今悉放捨之,願屬仁侍使。

此五百人聞得解脫已,欲報須賴恩,滅意不顧業,無所復顧戀,以誓自誓,立一切智心。於是王波斯匿,謂須賴言:「我貧仁不貧,須仁所言是為快善!其稱須賴貧,謫以犯王法。是須賴者但當名須賴,不得復稱貧。」於是族姓子須賴,即從坐起更整衣服,右膝著叉手白佛言:「是諸大眾普會,欲見如來,善哉世尊,為是大眾如是說法,令是大眾不忘見佛。」佛告須賴言:「族姓子,有四法具足受持,若族姓子族姓女,見如來者審見善見,何謂四法?至心愛心悅心敬心,是為四。復有四何謂四?是須賴,族姓子族姓女,見如來色像成就,便發無上正真道意。至心發意,不違如來意,愛念眾生欲使度脫故,欲使奉法故,欲使三寶不斷故。以是四法故,須賴,族姓子族姓女,具足見如來,成其審見善見。復有四法,族姓子族姓女,見於如來成其審見善見,何謂四?色痛想行識,行無所視見,觀四大等空,諸情如空聚,我想覺知,以是四事,族姓子族姓女,成其審見善見。復有四法,族姓子族姓女,見佛甚潔淨,淨於我離我故,淨於眾生離眾生故,淨於壽離壽故,淨於命離命故,以是四法具足,族姓子族姓女,見如來甚潔淨。復有四何謂四?天眼無所作為,慧眼無所著行,佛眼如審覺寤,法眼如知所現,是為四法。復有四法,族姓子族姓女,見如來甚潔淨,何謂四?淨於戒品無所連著,淨於定品以諸法定故。淨於慧品,以度世智故。淨於解慧度知見品,善解脫,解脫無所度故,以是四法具足故,見如來甚潔淨。」當其說是,四事次第法化時,七百弟子發意,以弟子乘而得解脫;具滿千眾生,發無上正真道意。於是世尊,為王波斯匿及諸大眾,說是法教訓,皆令歡喜踊躍,便從坐起,與菩薩及諸大弟子,以神足力乘於虛空,猶如鴈王,還到祇樹給孤獨園。於是王波斯匿,謂族姓子須賴言:「若如仁者詣如來時,願見告勅,己欲侍從可爾?」「時王亦願大王後宮婇女,及諸大臣大眾圍繞,俱往見佛。於是舍衛大城之中,立普施限,不詣佛者使有過謫,所以者何?又復大王,菩薩立行不獨為己故;菩薩立行,安一切眾生故。又復大王,菩薩不以一人二人故,而發道意。大聚大眾以為將從,於是顯好。」又問:「何謂菩薩之將從?「一切則是菩薩將從,欲濟度脫之故。發道意者是菩薩將從,不獨小乘而轉進故。心堅固者,是菩薩之將從;欲攝伏一切,諛諂眾生之故。無懷之心,是菩薩之將從,欲著之行轉進之故。無猶豫之心,是菩薩之將從,不停等轉故。布施之心,是菩薩之將從,攝懷嫉眾生故。持戒之心,是菩薩之將從,攝惡戒眾生故。忍辱之心,是菩薩之將從,攝持躁擾眾生之故。精進之心,是菩薩之將從,攝持懈廢眾生故。禪定之心,是菩薩之將從,攝持亂意眾生之故。智慧之心,是菩薩之將從,心存不捨眾生故。悲心是菩薩之將從,入於生死不患厭故。喜心是菩薩之將從,以法樂樂於眾生故。護心是菩薩之將從,憎愛俱天等行之故。四恩者,大王,是菩薩之將從,諸法無家而等行故。種種善本報應,是菩薩之將從,相好智慧充滿具足故。誓願潔淨,是菩薩之將從,淨佛國土故。三脫是菩薩之將從,止宿甘露門之等行故。誠言不兩舌惡口,妄言綺語,是菩薩之將從,無違逆辭之等行故。柔軟甘露是菩薩之將從,應辯報答等行之故。無所嬈亂,是菩薩之將從,於一切眾生無醜貌故。多聞具足捨以轉受,是菩薩之將從,志念無忘等之故。尊敬師長,是菩薩之將從,未聞之法令人聞知,受持正法等行之故。捨家之心,是菩薩之將從,如所作無有損減,等行之故。閑居之心,是菩薩之將從,白黑之法堅守護之故。威儀之心,是菩薩之將從,不望於他有所受故。淨德無染,是菩薩之將從,以甘善本等行之故。潔淨之心,是菩薩之將從;無信眾生,以立其信等行之故。無放恣心,是菩薩之將從,一切佛道品法,具足充滿等行之故。」於是王波斯匿說已,歡喜踊躍善心生焉,以好名床上服,若干色綵,其價百千奉上須賴,供養法故以法故受,彼不肯受而說是言:「止止大王,是王所服,所以者何?我自有弊服補納之衣。有時大王,我之此弊衣,掛樹一日或至七夜,無有取者亦無貪者,我起遊行無顧惜意,以是故大王,凡衣服者但以蓋形,使己無著意,又令彼不貪。」王波斯匿,謂族姓子須賴言:「如汝須賴不受斯衣者,願以足履,令我長夜得福安隱。」於是族姓子須賴,使足蹈是名服百千價衣,慈愍於王波斯匿故,於是王波斯匿,謂族姓子須賴言:「是之名服,仁以足蹈何置之?」對曰:「大王,是之名服,舍衛城中有諸貧窮孤獨,可以與之。」於是王波斯匿,勅其左右:「卿等持衣,往於是舍衛城中,有諸貧窮孤獨羸老,便以與之。」「唯然,國中若干眾生,及諸貧窮者,聞王波斯匿,以百千價依,若干種色與須賴已,而以惠施,城內城外普來集聚。於舍衛城百千億眾生,皆適得是百千價服已,皆服著之。適服著已善心生焉:「我當以何等,報是須賴而為供養?」承佛威神,又須賴所建立,便於空中而現聲言:「不以香華及塗香,不以甘餚膳,而可以報須賴,無過發道意。須賴,不以衣食故,亦不利供養,歎譽名德。但以度眾生,及發道意故,順從彼教者,當行道之智。」於是族姓子須賴,便從坐起,與王波斯匿俱,后宮婇女,臣吏大眾人眾,圍繞前後,出舍衛城行詣,祇樹給孤園。舍衛大城之中,人眾十億,國中貧人,聞族姓子須賴,往見如來,念須賴恩悉皆從行。以佛威神,釋提桓因從舍衛城,至給孤獨園,於其中間化作場地,廣普雜婇妙好,如忉利天晝度之宮,若干校飾。又化若干種寶樹,於樹下化作師子座,高妙堅固高千肘,以若干百千天繒,敷其上,文繡雜綵。阿須倫女首耶之后,萬玉女俱而侍衛,皆持天華天香,鼓樂絃歌,供養如來師子座,已為供養。於是世尊知眾人會已,與諸菩薩及大弟子,出於祇樹行詣於,嚴淨師子座,詣已於師子座結跏趺坐。如來適坐於師子之座,於是三千大千世界,六種震動,現十八瑞動而復動,而復大動。於是釋提桓因子瞿或,在會中坐,於是瞿或天子,化作六萬座,天之所化已,請諸菩薩使各詣坐,便說偈言:

  唯坐諸淨士於是坐,座是善本疾得佛座。

諸菩薩愍瞿或天子故,便坐其座,於是般若識乾執樂王子,謂日行玉女言:「汝往與是五百天樂俱,同音歌歎佛德,俱供養世尊師子之座,須賴未來之頃,所以者何?族姓子須賴,功德巍巍將從眾多,當見如來者,則不容汝等。」於是日行玉女,般若識乾執樂王子之后,作五百樂往詣如來已,皆稽首佛足,手執樂器,皆同一音歎世尊德,而歌頌曰:「世尊往古百劫,修閑居行。世尊普調眾生,使樂布施。世尊身口及心,樂持淨戒,願禮體如須彌山。世尊忍慈固不勞,世尊精進堅力如樹,世尊神慧之光,無所不作,願禮三垢無垢。世尊已勝,貪婬瞋恚愚癡之垢。世尊所作已辦,願禮三界所應供養。」此諸垢污魔女,自如來見已,以無垢目心得安隱,成就佛念捨離於欲,不復觸近於欲,樂問於如來除心之垢,莫使有勞垢意者,歡悅眾生意,願禮彼足訓世二百相勝,瓔珞百福功德滿,善音於眾生所往淨,願禮無比神難及,神天金軟足,行步師子之雲,與所往行化。因釋胎生,今所歎德百福滿,願使眾生心,普悅無疲倦。所歎勝之德,願令疾得歎是者。於是族姓子須賴,與王波斯匿及王後宮,與諸大眾眷屬圍遶,諸天百千之所歌歎,行詣世尊已,稽道世尊足,於一面住。王波斯匿,稽首如來足,各繞三匝於一面住。於是王波斯匿,以其仁座而讓須賴,而說此言:「唯族姓子垂恩矜愍,坐此仁座。」須賴便坐於彼仁坐,於是眾中有諸天子,未見須賴者,見是貧人有何功德?為王見敬乃如是耶!於是釋提桓因,知諸天子意,謂諸天子言:「莫起慢意於是仁者,而令諸仁功德損減,長夜不安,所以者何?我其審諦是族姓子,大功德善法充滿,又諸天子且待須臾,觀其功德善法具足。」於是族姓子須賴,欲悅諸天子意,便白佛言:「唯然世尊,現說菩薩大士,濟度眾生之嚴好,智之嚴好示現嚴好,具足充滿,疾成無上正真之道。」是時世尊以如是像,放身光明照須賴身,適觸身已,族姓子須賴蒙佛光明。是時須賴身,逾釋提桓因,數千萬倍,須賴之身姝好如是。於是諸天子,見須賴身姝好如是,甚大歡喜便禮須賴,而以天華散敬其上。於是世尊,告族姓子須賴言:「菩薩處貴而現卑賤,欲度人故,是則名曰智之嚴淨,而以威儀悅可眾生。可眾生已,便現其行久現神通,是智嚴淨。又族姓子,菩薩大士意得自在,示現極貧,為諸梵志諸人所敬,是為嚴淨。又族姓升,若其菩薩示現下貧,感厲外學,除其貪意現處大業,又現捨家,欲以導示厭家眾生故,是為嚴淨是為須賴。是菩薩淨於眾生,智慧嚴淨,精進嚴淨之具足也,疾成無上正真之道。」於是阿難白世尊言:「是族姓子,發來已來久遠,云何而為如來所光飾,乃如是乎?」於是世尊告阿難言:「是族姓子,阿難,往世具足,多供養諸佛數億百千,行諸度無極,所行之行,而以神通用為娛樂,已得三忍已得應辯,以方便善度眾生故,示現極貧。」於是阿難白世尊言:「族姓子須賴,示現貧行以度眾生,其數幾如?」世尊告曰:「阿難,欲天七千,色天萬二千,皆發無上正真道意,度世人無數發道意者,及生善處。」又問:「久如當成無上正真之道?得道之時名號云何?其佛世界嚴淨何類?」於是世尊,欲歎族姓子須賴,國土嚴淨,便說偈言:

  阿難聽我稱,諸世之將導,以成眾生故,高廣弘普稱,

  發於行大乘,其劫無限數,從始初發意,及其所供養,

  為諸法之長,常擁護之故,智所往往行,於諸度無極,

  神通自娛樂,長夜行四等,善學方便善,其見生死穢,

  明審於佛法,善學相純淑,知眾生之本,隨本度脫之,

  以意智所行,住於甚清淨,已得應機辯,住於諸總持,

已度於魔鉤,諸佛之威儀,堅住而不動,無所污染著,

  度世之八法,利衰現總持,無所於諸法,不遠亦不近,

  喻如虛空性,其心無所著,無有疲厭意,常行大悲心,

  堅固住總持,以被慈德鎧,如於己之慈,於眾生所然,

  終不懷嫌恨,犯者不校問,如其所應受,迎待而不避,

  口言行無違,諸法普學法,如其解脫相,二法俱解脫,

  三忍具足得,於行無所起,諸佛之所行,威儀善建立,

  於諸士行行,多饒益眾生,彼方則不定,而無有如來,

  須賴所行處,如供養世尊,敬亦當如是,諸天及世人,

  我滅度之後,後世法盡時,須賴於行彼,東方之世界,

  其土名妙樂,如來名無怒,當從彼來還,餘三阿僧祇,

  於其數不減,於是已之後,續當勤行道,當嚴淨國土,

  欲度眾生故,彼於是劫後,當成其勝道,號光世音王,

  土如阿閃佛,如來之世界,世界名善化,眾德悉備具,

  安住壽萬歲,處於世教化,僧數喻無限,少發小乘者,

  求大乘無限,普知神通力,凡夫愚闇垢,善化普清淨,

  彼當普令稱,一法化教誨,彼無魔牽連,普等清淨智,

導世滅度後,正法住於世,八萬四千歲,法慧不隱藏,

須賴所化眾,承奉道高行,一切當生彼,除置漏盡者。

當為族姓子須賴,說決時,一切眾會各各以衣,覆須賴上。勸助之聲,三千大千世界,莫不普知。以其勸助之聲,無量無數諸天龍鬼,乾沓和,阿須倫,迦留羅,真陀羅,摩休勤人及非人,應聲皆至聚會而坐,供養族姓子須賴,世尊亦為是等,以是法化因緣,種種說法,皆令諦解於三乘行。於是王波斯匿,住世尊前叉手白世尊:「我狂醉王位,狂醉財業狂醉榮貴,狂醉庫藏金銀倉穀,慳貪無厭,逼迫眾生以為國財。如是世尊,世世以如是像,處位施行之法化,皆從族姓子須賴聞已,我為極貧須賴所決,今於世尊前捨置於國,以琉璃太子立為王子,當奉戒當許身,為世尊及諸眾僧,守園給使。所有財寶當為三分,一分於佛前奉上眾僧,二分與諸貧窮孤獨,三分以為王事之儲,誰復世尊,聞如是像法,處位教化,當有意著於財業者也?為愚癡惡友所攝持者,乃有著意。我以是所作善本,惠施眾生,願發無上正真道意。」於是會中五百長者,五百居士五百梵志,五百臣吏,聞王波斯匿,作如是像師子之吼,皆發無上正真道意,捨家財業,欲於世尊之化,捨家入道。會中三百人,其餘皆現比丘僧,已除鬚髮服著袈裟。於是族姓子須賴,即從坐起更整衣服,右膝著地,向世尊叉手白佛言:「願從世尊,及十方現在諸佛,受捨於家。」於是族姓子須賴,稽首十方諸佛世尊,而發願言:「諸佛世尊聽許入道。」於是諸佛各伸右掌,摩須賴頭;適觸其頭,鬚髮皆墮法衣著身,威儀安庠。三千大千世界,六反震動,放大光明普照十方,雨於天花,是諸佛臂皆不相障。世尊釋迦文伸金色臂,摩須賴頭。彼諸發道意者,見是現化;是輩皆當,為諸佛之所授決。當說是法時,五百比丘,發弟子乘皆得無著。滿千菩薩,皆得不起法忍。爾時,世尊告長老阿難言:「受是法化奉持誦說,周滿敷演廣大眾生,所以者何?是五濁世,眾生濁,勞垢濁,壽命濁,邪見濁,時劫濁,佛興世非是其時,欲度此等故,使須賴示現極貧,所以者何?我不以如此忍界之儀,而示現一人不度也。以是故阿難,當現是法布示眾生,此眾生等當信是法,當從解脫,當如是等為如來所化。」佛告諸弟子:「善念奉持。」族姓子賴及王波斯匿,釋提桓因長老阿難,諸天龍鬼及阿須倫,及世間人聞佛所說,莫不歡喜稽首而去。

佛說須賴經

台長: awe
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