大寶積經卷第十
西晉三藏竺法護奉 詔譯
密迹金剛力士會第三之三
爾時寂意，復問密迹金剛力士：「如來有幾事祕要？一切聲聞諸緣覺地，所不能及也。何況凡庶闇蔽之類，善哉密跡願意樂任，頒宣如來祕要普入，一切眾會咸欲聞之。」密跡力士謂寂意曰：「諦聽諦聽善思念之，今當敷演如來祕要，有三事，何謂三事？一曰身密，二曰口密，三曰意密，何謂身密？如來於斯無思想，亦不惟念，普現一切威儀禮節，或有諸天人民，自憙經行，見覩如來經行之時，諸天人民心自念言：『世尊為上，斯等逮見如來至真，妙德威儀。若諸天人憙坐，見如來坐。若諸天人憙臥，見如來臥。若憙聽經，見如來說經，若憙寂靜見如來默然，若憙禪思見如來三昧，若天人民目視不眼者，見如來目未曾眴；若意自在有憙光者，便見如來光無所閡。憙紫金色者，亦見紫磨金色。若諸天人民，憙銀色水精色，珫璃色碼瑙色硨磲，黃色真珠白色，正赤黃白紅紫色，或取明月殊色，暴亂色，炎光日月四天王，釋梵阿須倫。或中分色須彌華色，或思妙色或藥形色，或碧石色，或無憂華旃匐色，或思夷華色，或青蓮紅黃白蓮華色，或了忉利天色，或毘沙門王顏，或四天王形，首藏青帝黃帝赤白帝，或虛空淨，或天人民，心志無量品色各異。亦見如來若干，品種功勳德色。』如是寂意，正使江河沙等，諸佛世界滿中眾生，有含命類；展轉相愛展轉相生，皆決罪畢得為人形，從思想生。其中一人正使所生，亦猶如彼一切眾生，如來亦見若干品色，威儀禮節心所好樂，不可限量，悉欲察知本末言行，亦復如是。如來至真，有以是緣各於眾生，現如來像威儀禮節，言行使然。猶如一人心得解脫，不與二人俱共同也，欲宣至實心得解脫，乃至乎道；如來至真，乃能可悅一切眾生，以悅眾生顯示色像，威儀禮節言行亦然。猶如寂意，清淨明鏡，隨其色貌以往照之，則現其像不失本類，等示無異未曾變改，明鏡照形亦無想念，如來如是，雖以法濟一切眾生，無有想念無利養求，可悅一切眾生心行，隨上中下深淺之法，開化度脫三界迷惑，是為如來身行祕要。」密迹力士復謂寂意菩薩：「如來祕要，亦不分別陰種諸入，不歸罪福不生塵勞，不成父母，無四大胞胎，亦無骨肉所聞功勳，無塗華香悉無所有，不繫在色，無出入息壽命滅盡，欲知佛身則是法身，身無有色無眾妄想；所現色像為貪慕好，求豪尊位眾生之故，而示形相令目覩矣！法相靜寂為敬慧故，一切眾生使趣天眼。」密迹復謂寂意：「若有眾生俱在一會，各見佛身以緣意覩，其遠住觀住本不見，其住本也；見住遠不見者，無意緣也，見者以亂意緣不見也。若以意緣不得見者，若以己身而察見之，用見他人故，不見之也。又見他人故，復能見者，用見己心故，不見之也。其在夢中有所見者，從夢覺已則無所見也。定意所見起無所見，起往所見定無所見；其空靜所見不靜不見，其在空靜則無不見，其見無業，離於無業無所見之；其離無業乃見，一無所見。」密迹復謂寂意：「其如來身從無數事，各隨顯現，其色行天身行，寂然威儀禮節，而心自定然後復亂，斯如來身無有邊際，亦無限礙亦無妄想，不可想節。如來身者不可限取，無若干像，如來身者亦復如是，無所不遍，猶如虛空不有妄想，如來若斯永無思想；猶如虛空，皆以遍入一切形色；如來若斯，心以周遍照諸眾生，猶如虛空普入諸色，間關其裏；如來之身亦復如是，普照眾生靡所不遍；猶如虛空，皆長一切百穀草木，如來若斯，至真之體長育德本，猶如虛空不計有常，及與無常，亦無晝夜。如來若斯，身不有常不云無常，不能見頂。又復寂意，諸佛世尊，佛以普見天上世間，魔王梵天，無敢當佛觀其頂者，諸天龍神，揵沓和，阿須倫，迦樓羅，真陀羅，摩休勒，人與非人聲聞緣覺，若諸菩薩，莫能堪任見如來頂，所以者何？佛成道未久時，轉法輪遊波羅奈，東方去是世界甚遠，得思夷華佛土，世界曰懷調，有菩薩名曰應持，來詣忍界奉覲世尊，稽首作禮敬奉供事，禮足下已繞佛七匝，則住其前。應持菩薩時心念言：「我欲度知如來身限，自變其身，高三百三十六萬里；觀如來身，五百四十三萬兆姟二萬億里，則心念言：『我獲神足神通自娛，我寧可復測度佛身，所入云何？佛以威德以神足力，上方去此百億江河沙，諸佛國土，有世界名蓮華藏，其土有佛名蓮華上，如來至真等正覺，現在說法。應持菩薩往在其前，不能覩之，在上而立遙視，永不逮見世尊大聖，能仁佛頂；欲見頂相永不得見也，不知佛身高長廣遠，幾千億載，江河沙佛土？時應持菩薩，往詣蓮華上佛所，稽首佛足右繞三匝，住於佛前而白佛言：「我身所來去是遠近？」佛言：「去此百億江河沙佛土，卿族姓子從彼到斯。」應持菩薩白佛言：「我上過到若干佛土，不能得見釋迦文佛頂，不知高長幾百千億，江河沙佛土？」彼佛答曰：「假族姓子以是方便，聖明之慧斯神足力，從此轉上江河沙劫，忽以越過上無喻佛土，尚不能得見於，世尊釋迦文頂，亦不可得其身邊限。又族姓子當知，佛身無限巍巍如是，不可譬喻，諸佛世尊不可稱載。又族姓子，用無侶故名不可喻，如來禁戒亦無譬喻，三昧定意智慧解脫，度知見品身口心業，色相眾好悉不可喻，一切眾生以若干品，引譬舉喻，諮嗟如來禁戒無極，定慧解脫度知見品，身口意業色相威好，猶如虛空不可得邊，如來之身無際若斯。」於時應持菩薩，聞蓮華上如來所說，忻然大悅得未曾有，即禮佛足繞聖七匝，沒彼佛國，承佛聖旨蒙己神力，發意之頃到此佛土，往詣佛所前稽首禮，釋迦文佛足，右繞七匝，則住佛前以偈頌曰：
欲解達佛身，猶如喻虛空，樂得知邊際，以捨所造作，
過此百千億，無量江河沙，上越若干土，欲見佛身頂，
過到無限土，至蓮華佛界，樂得身邊際，不覩見佛頂，
其彼國土佛，名曰蓮華上，見我心所念，便以分別說，
假使引眾喻，講諸佛世尊，便不順佛教，則為誹謗聖，
若欲知譬喻，諸佛法平等，頒宣虛空限，實無有邊際，
設猶如虛空，佛戒禁若斯，定意智慧業，解脫度知見，
猶虛空無際，色身亦如是，欲觀世護頂，等譬如虛空，
如虛空所周，佛身遍如是，如虛空所遍，光明照亦然，
其光照所至，有言辭若茲，如言辭所至，心遍亦復如，
如心所遍至，慈心布如是，如慈心所遍，慧周等無異，
如慧之所周，身所周若斯，功德亦如是，道心無有二，
如道心功德，解色亦如是，充滿于虛空，所度復越是，
如一切眾生，所受福德品，其發道心福，一人德如是，
如其發道心，功德業名稱，若受正法者，功德過於彼，
一切諸佛興，頒宣百億劫，勤持正法功，不得其邊際，
其興於道心，而護諸正法，好樂解空無，十六不獲一，
以樂解空無，則不失道心，執持尊上法，是慧乃和同，
逮得斯法趣，菩薩則勇猛，獲致佛功勳，奉修佛道行，
說是頌偈時，震動億佛土，諸天億百千，鼓億千伎樂，
無數億千人，悉發大道心，因聞大法故，應持之所歎，
是處不可議，無上不可限，諸佛普示現，自在之祕業。」
密跡力士謂寂意曰：「是如來身祕要，若彼眾生皆集一處，或有能見如來身者，或不見者，其能見者歡喜觀之，其不見者默然而觀；如來不食，眾生皆見如來服食。又寂意，如有天名精力，初化受道取如來食，而器受之濟諸窮乏，眾人皆見如來而食，見如來舉食著於口中，自然還器；諸天子取往古宿世，如來所種植眾德本，而有餘殃。在在所生就與嬴劣，使服食之，飢乏困厄不得食者，如來愍此以食授之，是眾生等食斯飯已，身體安隱消除塵勞，眾想休息心性仁和，志存無上，以平等覺發不可思議，以是之故當作是觀，如來不食，如來至真以法為食，所以者何？如來之身成鉤鎖體，猶如金剛堅然堅固，不可破壞。其如來身無有生藏，亦無執藏，復無堅軟亦無不淨，大小諸便欬唾之穢。又如來身如紫金色，無怯無弱不有恐畏。寂意，且觀於如來身，曠然無極甚妙堅固，猶如金剛，而身柔軟如細天衣。或時上妙顯微妙身，天人玉女稽首足下，禮如來身觸如來足，柔軟極細不可為喻，悉發無上正真道，永無眾塵。若貪婬人瞋恚愚癡，若有等分，見如來身適值目覩，其婬怒癡所有等分，一切身行悉為消除，無復眾塵。若有慳貪犯戒，瞋恚懈怠亂心愚癡，使布施持戒忍辱精進，一心智慧；取要言之，若有離於清白之法，見如來身棄不善想，皆修德本。以不妄想觀於如來，乃曰真道。是為寂意，如來身祕要，若有布施如來瑞應，所化自在，以律開化眾生，不受長育，解眾生想而為頒宣，建立應度。如來至真未曾念是，我當化形所當化者，若方當化，心自念言：『又化所觀，如來至真在此業前，乃至世界所說土地，無數世界。如來所化往來所至，如來在彼觀無所想；其如來者，從身放光明，若干種色無央種色，不可計限百千曜色，其光所照江河沙等，諸佛國土；光明遠照所奉行業，眾生皆從彼開化之，以是無業所作行無。』是故寂意，如來身祕要，諸所念行所頒宣說，所成就發無上正真道意。又如來身祕不可稱計。」說是如來身行祕要時，十千人發無上正真道意，八千菩薩得，無所從生法忍。諸天人民阿須輪，世間人讚歎密迹：「善哉善哉！」諸天伎樂不鼓自鳴，雨於天華，世尊以右紫磨金色手，舉著密迹金剛力士頂上，歎曰：「善哉善哉！密迹快善說是，如來身祕要，今所宣說如佛所教，而無有二。」密迹力士謂寂意：「何謂為如來口祕要？其夜如來逮得無上正真道，成最正覺，至無餘界泥洹之界。滅度日夜於其中間，施一文字以能頒宣，一一分別無數億載，講演布散無限義理，所以者何？如來常定，如來至真無出入息，無所思念亦無所行，無復思想悉無所行，雖口所宣無想無行，如來所行無應不應，無言無說不想有人。世尊所說，一切超越三昧正受，皆以文字而分別說，頒宣文字而自倚著；一切眾生如是周旋往來，如來為我講說經法，是則名曰，如來在彼亦無想念。如來所觀而知止足，其舌之門口宣音響，聞所宣音莫不悅喜，而演如來言辭之教，散一音聲悉普周遍，眾生所想眾生心念，是則如來從口敷演，如來言辭出六千品，各異音聲，何謂六十？吉祥音柔軟音，可樂音悅意清淨音，離垢音顯曜音，微妙音明聽音，無亂音無憒音，師父音無剛鞭音，無麁獷音，善順音安重音，身所吉和音，隨心時音空悅音，與身安想音，無惱熱音方正音，識達音親近音，意好音歡悅音，和教音曉了音，精勤音忍和音，重了音，其響去歲音，應師子音，龍鳴音雨好音，海雷龍王音，真陀羅伎音，哀鸞音鷹暢音，鶴鳴音耆域音，英鳥音雷震音，不卒音不暴音，普入響音去非時音，無乏音無怯音，悅豫音通暢音，戒禁音美甘音，進行音廣普音，具足音，諸根無瑕音，不輕疾音，無住音，響普入眾會音，宣諸德音。」密迹金剛力士，謂寂意菩薩：「是為如來六十品音，其如來音，普通十方諸佛世界，可悅一切眾生性行，如來所觀無有妄想，如來道心不作是念：『吾當為其口宣經法，通聞經德經所演經，分別經頌詩經藏經，於是順經生經，方等經未曾有法經，譬喻經章句經。若說古喻若有引喻，有頒宣言論語，諸無上講諸事，敷演眾事，有所處當分布遠近，開通其本自解曉了，宣暢其義而為開化。又眾會等，如來至真所宣法典，親近佛坐入比丘眾，比丘尼清淨信士，諸天龍神，揵沓和，阿須輪，迦留羅，真陀羅，摩休勒，若人非人眾會之黨，隨眾生根所行精進，從所樂法而令入道；以順入道，求眾生無因開化之，樂法音響亦復如是，斯諸眾生心自念言：『從如來口出，不以各各說法，隨心別異言行應時，各各聞法而得開解，是則名曰，如來口密要也。又有密意，無數眾生行不可計，其所言辭八萬四千，間處下劣，誘進此輩無明眾生，入如來法而蒙開化，又眾生行不可限量，若有貪婬，隨時因彼眾生所行，由入其中便救濟之。怒癡眾生，及等等分行三事，蔽惡眾生之類，隨其三界思想之頃，莊嚴拔之令無所住，而無異心；入眾生類罪福之行，而為分別，現如來壽而有限盡，不知眾生所行罪福，以權方便各說異法，如來善權眾生無限，不可計量，所行不同，便為頒宣若干品法。又以眾生，在於我所而現相值，如來所說悉遍入心，隨其本行宣布道業，各解入道，是則名曰如來祕要。若有菩薩入如來祕要，是等不知，謂於如來至真，演有為之門，而如來法悉是無為。又有如來宣一品音，眾生想念坐有所說，唯憶想樂如來音者，望想所說，不當作是觀，而如來品永無所說，所以者何？或有眾生聞如來音，眉間之相謂之在頂，若有想髮知之紺色，從天中恃；目善明好，人不堪任諦視如來，所以施與消除諸非，棄諍訟門無危害心，若頸肩臂去眾陰事。若諸指事若以身脅，若有宣頒從背至足，若以腹若以臍。又陰馬藏，若以膝踹無瞋休息。若以有相及成種好，於世最上。若有想知如來至真，開其音響；隨其所好諸根厚薄，從其應度而開化之，演斯言訓悉使入律，雖爾如來所觀開化，亦無相念。猶如寂意，或譬如伎樂以調其音，以手鼓之其聲悲和。無有在彼作是聲者，皆由方便緣合，而有殊特悲和之音。如是寂意，如來言辭化眾生心，緣其暢教；如來在彼，有所演說無有偏黨，皆是宿緣所造立行，而有殊特。如來至真在於眾生，超絕巍巍由本殊特。猶如寂意，呼聲之響其音遠徹，其音所出不在於內，亦不處外不在中間；如來若斯，宣音訓誨眾生之心，其辭言教不從身出，亦不從心不內不外，不從中間，猶如大海之中，如意寶珠，演其光曜可一切眾，若寶明珠繫在幢頭，遍照城市。從眾生心所欲志願，其明月珠出寶，眾人各得所欲，斯明珠寶亦無想念；如來若斯其有寶心，志在清淨執大哀幢，從眾生性根無所不應，各使開解。雖顯是教亦無想念，是則如來所宣祕要。』密迹金剛，復謂寂意菩薩：「吾今普觀天上世間，諸魔梵天沙門梵志，諸天人民；都不能限，如來所宣意響文辭，所以者何？我身憶念，如是世尊在靈鷲山，與諸菩薩眷覆圍繞，而有法典名淨音場，廣為眾生而宣頒此。時慈氏菩薩之所建立，當爾之時，賢者大目連心自念言：『吾欲試知如來音響，所徹遠近。』時大目連，自於其坐忽然不現，住須彌頂聞如來音，如在目前。自以神力即遊於是，三千大千世界，最在其邊，越眾須彌四方域，一切鐵圍山，住在極邊大鐵圍山頂，聞如來音如故無異，如近不遠。佛自念言：『是大目連欲試如來清淨音場，吾今寧可顯其神足。』於是世尊發現神足。時大目連承佛聖旨，蒙己神功，西方界分去是懸遠，然過九十九江河沙等，諸佛國土，有佛世界名光明幡。又其土佛名光明王，如來至真等正覺，今現在說法。目連到彼住其佛土，故聞佛音，如人對住聽所語辭。其光明幡佛土，有大光明；佛身長四十里，諸菩薩身長二十里，其諸菩薩所食鉢器，其高一里。目連行鉢際上，時諸菩薩白世尊曰：『唯然大聖，此蟲何所從來？被沙門服行鉢際上？』於是彼佛言：『諸族姓子，慎勿發心輕慢此賢，所以者何？今斯耆年名大目連，是釋迦文佛，諸聲聞大弟子，神足第一。』時光明王佛告大目連：『吾土菩薩及諸聲聞，見卿身小咸發輕慢，仁當自顯現神足力，承釋迦文佛威德聖勢。』時大目連往詣，光明王佛所，稽首足下右繞七匝，卻在前住白其佛言：『又今是身，我欲加趺坐，此地容不？』佛告之曰：『如意所樂。』時大目連踊在虛空，億百諸仞，在彼寶域便作一床，加趺而坐，從其床座，垂眾名寶珠瓔，億百千姟；一一珠瓔一一珠中，演百千光；一一光明各有蓮華，一切蓮華現釋迦文佛身，坐蓮華上，其所說音如釋迦文響，清淨頒宣經典，等無有異。時大目連顯神足力已，復往佛前。時諸菩薩得未曾有，怪之所以前白佛言：『是大目連以何等故，詣此世界？』世尊告曰：『欲試釋迦文佛音響，所徹遠近故到此土。』時光明王佛，告賢者大目連：『仁者不宜試，如來至真音響，無限無有遠近，豈欲知限！卿甚大誤。假使目連仁以神足，過江河沙劫，西行不休，不能得知如來音響，所聞諸佛世尊音響，曠遠超絕無限，巍巍無量不可為喻。』時大目連在彼世尊，自投足下自懺悔過：『唯然世尊，我身不敏，佛音無量而橫生心，欲知其限所聞遠近。』其光明王告目連曰：『汝雖遠來，過九十九江河沙，諸佛世界到此佛土。』復白佛言：『甚遠甚遠天中之天；身甚勞極，不能復還至其本土。』世尊告曰：『於目連意所在云何？以己神力到此世界，莫作是觀。故是世尊釋迦文佛，威德所立到此世界；當遙自歸，稽首作禮於釋迦文佛。其佛聖旨將仁本士，假使卿身以己神足，欲反本國一劫不至。卿既未至到，不見能仁佛滅度時。於目連意所念云何？我從何方？東方南西北方乎？』目連答曰：『不知何方也，今以迷惑，不知本土何所在處？為在何方？』世尊告目連：『釋迦文佛所在東方，叉手自歸。』爾時頌曰：
唯天人之尊，見垂力愍念，威德大巍巍，天人所恭敬，
音響徹無量，其慧無邊際，願顯其國土，今欲還斯土。
如是寂意，諸佛世尊音聲無際，不可限量，釋迦文佛在靈鷲山，時舍利弗，聞賢者大目連，宣揚大音怪之所以。賢者阿難前白佛言：『誰為於今宣揚大音，遙自歸命？』佛語阿難：『耆年大目連在西方域，去是九十九江河沙佛土，世界名光明幡；其土佛號，光明王如來至真，今現說法。耆年大目連到彼佛土，意中欲還歸斯國土故，遙宣揚此大洪音。』阿難又問：『以何因緣到彼佛土？』佛告阿難：『大目連至，當問其意。』時大眾會各白佛言：『欲樂得見光明幡世界，及光明王佛，如來至真等正覺。覩大目連遊在其國。』爾時，世尊見諸眾會勸助意，時從眉間相，有大光明名供受，照九十九江河沙等，諸佛世界，至光明幡佛土，其大光明普遍眾會，悉覩其土，光明王如來至真，大目連見之自投其地，稱宣大音。爾時，世尊釋迦文佛，告賢者大目連：『承其光明來還此土。』時目揵連依佛光明，發意之頃還到此土，稽首佛足右繞七匝，則住佛前悔過自歸，重自兢責：『我甚迷誤，如來音響不可限量，而欲試之。我所至到極為曠遠，所到至處聽音適等，近不覺遠，如來音響巍巍無際。』佛言：『如是目連，如汝所云，如來音響徹遠無以為喻，欲知如來音響遠近，猶限虛空欲得邊際，所以者何？猶如虛空普周無邊，如來言辭響徹無際，迴遠如是。』寂意，當說目連往返品時，尋於彼會，一萬人皆發無上正真道意，是為如來言辭祕要。」密迹金剛力士，言於寂意：「所知云何？一切眾生心各所念，寧可知乎？」寂意答言：「一人心念思想難限，正使三千大千世界眾生，一劫共計觀察多少，不能知之。何況一切眾生心念思想，不可稱限乃如是也。所演音響無限若斯，何況一切眾生心性，是無形想不可計喻。」於是頌曰：
三千界眾生，皆使成緣覺，一人一劫中，心念不能知，
一切心所念，佛悉知志思，以無想之心，佛悉了此念，
其一切眾生，三世所想念，世護口所言，所布各得解，
佛隨之所念，宣音講經典，斯音響在心，乃演其道宜，
如一切眾生，所思諸名色，世雄一毛孔，所演光如是，
如一切眾生，名色及心念，如來演音響，過於彼眾想，
佛頒宣一切，引喻計諸想，其音不休廢，不得佛言際，
無色誰能得，愍無言之辭，無色無有言，消滅無色塵，
假使塵無色，一切不可得，以是無色塵，究竟不可獲，
設言虛無實，無內亦無外，塵勞虛空等，故曰無內外，
如使不得辭，佛言通十方，塵勞亦無際，斯建立所處，
一切眾生言，上中下之辭，無身口心事，不捨無所立，
想應如倡妓，諸天之音樂，亦無身言辭，而音響普周，
如是本甚淨，眾生心若斯，佛皆頒宣之，其心無所想，
猶如呼聲響，無內亦無外，人尊言如是，乃無內無外，
無想如妙寶，所說悅眾生，其言無妄想，可一切萌類。」
密跡金剛力士，謂寂意曰：「是則如來口言祕要，又如來密要，隨其音聲，而為眾生說法開化。斯三千大千世界，設若干種，如來至真宣布訓誨，從其音辭，以不可計諸有名號，化立至誠，若往無業，斯則名曰苦習盡道，名曰地神擁護，其心堅固意本，於是呪曰：
阿裨，阿婆牟黎，日阿呵那移，阿迦優頭。是護一切，是神呪乃名曰，苦習盡道。
其虛空中一切諸天，悉歎所言各宣咒曰：
活知，阿活知，阿活吒迦彌，阿和尼泥黎，救一切。是則名曰苦習盡道。
其四天王諸天，復呪曰：
伊泥彌泥，多閉多多閉，維盧，救一切眾生。是則名曰苦習盡道法。
彼忉利天上諸天呪曰：
是諸呪護一切，其迴轉，貫習，主滅盡，為盡不相舉要。
第三焰諸天，而復呪曰：
首黎，道羅，斯和尼，道羅，犀雖耶，道犀雖耶被和尼。
第四兜率天呪曰：
獨犯面觸，固轉種畜業，是諸呪護一切。
第五樂無慢天說呪曰：
所度，俱所度，護所度，主度女，是諸呪護一切。
第六他化自在天呪曰：
呵呼事業，呼和泥移，啊羅尼含，是呪護一切。
第七梵天呪曰：
有事業，事業種，因緣樹以因緣度，是呪護一切。
第八梵身諸天呪曰：
清明，造清淨，清淨風，動清淨，是神呪護一切。
第九梵滿諸天呪曰：
無極氏，俱將去，道御主，念堅要，是神呪護一切。
第十梵度著諸天呪曰：
和那和那散提，和那和和那，和那拘摩那，是神咒護一切。
第十一大梵天呪曰：
木密，木密更彼亦更印氏，是神呪護一切。
第十二光曜諸天呪曰：
伊諧諧，將諧去，親近，是神呪護一切。
第十三少光諸天呪曰：
是取去，不將去，不使去，無所至，是神呪護一切。
第十四無量光諸天呪曰：
貫習，俱供習，習滅盡，習無量，是神呪護一切。
第十五光音諸天呪曰：
以斷終，自在斷，順從和，常清淨，是神呪護一切。
第十六約淨諸天呪曰：
所至趣，所可趣，近所到，以近所到，是神咒護一切。
第十七少淨諸天呪曰：
清淨，清淨氏，淨復淨，歸清淨，是神呪護一切。
第十八無量淨諸天呪曰：
無我氏，無吾我氏，非貢高歸自大，是神呪護一切。
第十九淨難逮諸天呪曰：
解脫以遮，迹解度本近解，是神呪護一切。
第二十應果天，第二十一御辭天咒曰：
以無作無所作，除所作所作，究竟，是神呪護一切。」
密跡金剛力士言：「是則名曰苦習盡道，所當奉行所應開化，而隨律教，顯現微妙無極之業。第二十二離辭諸天，第二十三假使諸天，第二十四善見諸天，第二十五一究竟諸天。淨居有四天，謂所奉行，決了一處究竟天，真究竟天，無瞋恚天，不親近天。是為寂意，諸天立至誠誓慧眾，如是諸夜叉鬼神，揵沓和，阿須輪，迦樓羅，真陀羅，摩休勒，迦盧跡鬼神，持花鬼神，其言辭教各各別異。又寂意，是閻淨利天下大國，具足有一千，各有大郡。其十六大國，以用治政相攝護，各自諮嗟，一切諸人及與非人，言語各異音聲不同，辭有輕重，如來聖慧從其音響，隨時而入皆悉化之，立正真業，各有種號，釋種，安息，月支，大秦，劍浮，擾動，丘慈，于闐，沙勒，禪善，烏耆，前後諸國，匈奴，鮮卑，吳蜀，秦地，諸麼夷狄，他羅多愚民野人，及諸須曼耶呪，女人處國，牟兜吒國，因緣國，波羅奈國，數樹國，金本國，脾羅本國，倚脾沙國，益本國，上本國，他談國，北方異國，西方所持國，海中諸神眾，眾蟲魚鼈，諸山中神，有形含血之類，阿拘羅，摩拘羅，阿那散，諸牧羊諸禽獸，所負諸瘻種，心不平止，前曾生者處在世者。如是寂意，如斯千國周圍充滿，於閻淨利天下，各自異居。又是諸人及非人類，言語各異志操不同，音聲各別，如來至真隨其言音，而入其中。因開示之立於正真。」密迹金剛力士，謂寂意菩薩曰：「此三千大千世界，有八十四億百千姟眾生之類，言辭各異，計是一切皆歸一誼，至真之慧至誠無怒。如是寂意，是則如來言辭祕要。又寂意，如來言辭，決於一切眾生疑網，令無餘結，十方一切所有眾生，眾生種類多於地土；此眾生之類，所行各異與本不同，罪皆使畢逮得人身，以得人身從思想生，是諸眾生逮得智慧，辯聖勇猛如舍利弗，合斯智慧為一人聖，如是比像，普使眾生皆得智慧，各如前一聖明，以是聖明在於一劫，若過一劫，智慧禪思以察眾想，求其本末，如其一人智慧禪思，不復訓誨。從第二人咸受言教，智慧聖達各有大明；以是比像，斯眾生等各各所疑，往詣如來。如來一時彈指之頃，悉說本末，大聖如是常以一心，入於一切眾生心念，皆能分別慧明所在，以一言辭悉決結網，各各處當慧本所在，各令欣然而得其所，所聞如來智慧明達，如來悉令明了。又次寂意，如來悉決一切眾生，前後所疑，令無餘結。是不足言，如來言辭不可限量，無以為喻。」說是如來祕要言辭時，二萬二千眾生，皆發無上正真道意，一切眾生得未曾有，普聞密迹金剛力士，宣如來言辭祕要之業，各懷悅豫，各從坐起，稽首自歸密迹金剛力士。
大寶積經卷第十
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