佛說長阿含經卷第四
後秦弘始年，佛陀耶舍共竺佛念譯
遊行經第二後
爾時佛告阿難：「時王自念：『我本積何功德，修何善本，今獲果報巍巍如是？』復自思念：『以三因緣致此福報，何謂為三？一曰布施，二曰持戒，三曰禪思，以是因緣今獲大報。』王復自念：『我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損去離憒鬧，隱處閑居以崇道術。』時王即命善賢寶女，而告之曰：『我今已受人間福報，當復進修天福之業，宜自抑損去離憒鬧，隱處閑居以崇道術。』女言：『唯諾，如大王教。』即勅內外絕於侍覲。
時王即昇法殿，入金樓觀坐銀御牀，思惟貪婬欲惡不善，有覺有觀離生喜樂，得第一禪。除減覺觀內信歡悅，歛心專一，無覺無觀定生喜樂，得第二禪。捨喜守護專心不亂，自知身樂，賢聖所求護念樂行，得第三禪。捨滅苦樂，先除憂喜不苦不樂，護念清淨，得第四禪。時善見王起銀御牀，出金樓觀詣大正樓，坐琉璃牀，修習慈心遍滿一方，餘方亦爾，周遍廣普無二無量，除眾瞋恨心無嫉惡，靜默慈柔以自娛樂，悲喜捨心亦復如是。
時玉女寶默自念言：『久違顏色思一侍覲，今者寧可奉現大王。』時寶女善賢，告八萬四千諸婇女曰：『汝等宜各沐浴香湯，嚴飾衣服，所以然者，我等久違顏色，宜一奉覲。』諸女聞已，各嚴衣服沐浴澡潔。時寶女善賢，又告主兵寶臣，集四種兵：『我等久違朝覲，宜一奉現。』時主兵臣即集四兵，白寶女言：『四兵已集宜知是時。』於是寶女，將八萬四千婇女，四兵導從詣金多隣園，大眾震動聞聲于王，王聞聲已臨窗而觀，寶女即前戶側而立。時王見女尋告之曰：『汝止勿前吾將出觀。』時善見王起頗梨座 出大正樓下正法殿，與玉女寶詣多隣園，就座而坐。時善見王容顏光澤，有踰於常，善賢寶女即自念言：『今者大王色勝於常，是何異瑞？』時女尋白大王：『今者顏色異常，將非異瑞欲捨壽耶？今此八四千象，白象寶為第一。金銀交飾珞用寶珠，自王所有，願少留意共相娛樂，勿便捨壽孤棄萬民，又八萬四千馬，力馬王為第一。八萬四千車，輪寶為第一。八萬四千珠，神珠寶第一。八萬四千女，玉女寶第一。八萬四千城，拘尸城第一。八萬四千殿，正法殿第一。八萬四千樓，大正樓第一。八萬四千座，寶飾座第一。八萬四千億衣，柔軟衣第一。八萬四千種食，味味珍異。凡此眾寶皆王所有，願少留意共相娛樂，勿便捨壽孤棄萬民。』
時善見王答寶女曰：『自從昔來恭奉於我，慈柔敬順言無麤漏，今者何故乃作此語？』女白王曰：『不審所白有何不順？』王告女曰：「汝向所說象馬寶車，金輪宮觀名服餚膳，斯皆無常不可久保，而勸我留豈是順耶？」女白王言：『不審慈順當何以言？』王告女曰：『汝若能言象馬寶車，金輪宮名服餚饍，斯皆無常不可久保，願不戀著以勞神思，所以然者，王命未幾當就後世，夫生有死合會有離，何有生此而永壽者？宜割恩愛以存道意，斯乃名曰敬順言也。』
阿難，時玉女寶聞王此教，悲泣噓欹，捫淚而言：『象馬寶車金輪宮觀，名服餚饍，斯皆無常不可久保，願不變著以勞神也，所以然者，王壽未幾當就後世，夫生有死合會有離，何有生此而永壽者？宜害恩愛以存道意。』阿難，彼玉女寶撫此言頃，時善見王忽然命終，猶如壯士美飯一飡，無有苦惱，魂神上生第七梵天，其王善見死七日後，輪寶珠寶自然不現，象寶馬寶玉女寶，居士寶王兵寶，同日命終。城池法殿樓觀寶飾，金多隣園，皆變為土木。」佛告阿難：「此有為法，無常變易要歸磨滅，貪欲無厭消散人命，戀著恩受無有知足，唯得聖智諦見道者，爾乃知足。阿難，我自憶念曾於此處，六返作轉轉聖王，終措骨於此。今我成無上正覺，復捨性命措身於此，自今已後生死永絕，無有方土措吾身處，此最後邊更不受有。」
爾時，世尊在拘尸那竭城，本所生處，婆羅園中雙樹間，臨將滅度告阿難曰：「汝入拘尸那竭城，告諸末羅：「諸賢，當知如來夜半，於娑羅園雙樹間，當般涅槃，汝等可往諮問所疑，面受教誡，宜及是時無從後悔。」是時阿難受佛教已，即從座起禮佛而去，與一比丘垂淚而行，入拘尸城，見五百末羅，以少因緣集在一處。時諸末羅見阿難來，即起作禮於一面立，白阿難言：「不審尊者今入此城，何甚晚暮？欲何作為？」阿難垂淚言：「吾為汝等欲相饒益，故來相告。卿等當知，如來半夜當般涅槃，汝等可往諮問所疑，面受教誡，宜及是時無從後悔。」時諸末羅聞是言已，擧聲悲號宛轉躃地，絕而從甦，譬如大樹根拔，枝條摧折，同擧聲言：「佛取滅度何其駛哉！佛取滅度何其速哉！羣生長衰世間眼滅。」
是時，阿難慰勞諸末羅言：「止止勿悲，天地萬物無生不終，欲使有為而常存者，無有是處，佛不云乎？合會有離生必有盡。」時諸末羅各相謂言：「吾等還歸，將諸家屬，并持五百張白疊，共詣雙樹。」時諸末羅各歸舍已，將諸家屬并持白疊，出拘尸城詣雙樹間，至阿難所。阿難遙見默自念言：「彼人眾多，若一一見佛，恐未周聞佛先滅度，我今寧可使於前夜，同時見佛。」即將五百末羅，及其家屬，至世尊所，頭面禮足在一面立，阿難前白佛言：「某甲某甲諸末羅等，及其家屬，問訊世尊起居增損。」佛報言：「勞汝等來，當使汝等壽命延長，無病無痛。」阿難乃能將諸末羅，及其家屬，使見世尊。時諸末羅頭面禮足，於一面坐。爾時世尊為說無常，示教利喜，時諸末羅聞法歡喜，即以五百張疊，奉上世尊佛為受之，諸末羅即從座起，禮佛而去。
是時，尸拘城內有一梵志，名曰須跋年百二十，耆舊多智，聞沙門瞿，今夜於雙樹間，當取滅度，自念言：「吾於法有疑，唯有瞿曇能解我意，今當及時自力而行。」即於其夜出拘尸城，詣雙樹間至阿難所，問訊已一面立，白阿難曰：「我聞瞿曇沙門，今夜當取滅度，故來至此求一相見，我於法有疑，願見瞿曇一決我意，寧有閑暇得相見不？」阿難報言：「止止須跋，佛身有疾無勞擾也。」須跋固請乃至再三：「吾聞如來時一出世，如優曇鉢花，時時乃出，故來求見欲決所疑，寧有閑暇暫相見不？」阿難答如初：「佛身有疾，無勞擾也。」時佛告阿難：「汝勿遮止聽使來入，此欲決疑無嬈亂也，設聞我法必得開解。」阿難乃告須跋：「汝欲覲佛，宜知是時。」須跋即入，問訊已一面坐，而白佛言：「我於法有疑，寧有閑暇一決所滯不？」佛言：「恣汝所問。」
須跋即問：「云何瞿曇，諸有別眾自稱為師，不蘭迦葉，末迦梨憍舍梨，阿浮陀翅舍金披羅，波浮迦旃，薩若毘耶利弗，尼揵子，此諸師等各有異法，瞿曇沙門能盡知耶？不盡知耶？」佛言：「止止用論此為！吾悉知耳，今當為汝說深妙法，諦聽諦聽善思念之。」須跋受教，佛告之曰：「若諸法中無八聖道者，則無第一沙門果，第二第三第四沙門果。須跋，以諸法中有八聖道故，便有第一沙門果，第二第三第四沙門果。須跋，今我法中有八聖道，有第一沙門果，第二第三第四沙門果，外道異眾無沙門果。」爾時，世尊為須跋而說頌曰：
我年二十九，出家求善道，須跋我成佛，成已五十年，
戒定智慧行，獨處而思惟，今說法之要，此外無沙門。
佛告須跋：「若諸比丘皆能自攝者，則此世間羅漢不空。」是時須跋白阿難言：「諸有從沙門瞿曇，已行梵行，今行當行者，為得大利。阿難，汝於如來所修行梵行，亦得大利。我得面覲如來，諮問所疑亦得大利，今者如來則為，以弟子別而別我已。」即白佛言：「我今寧得於如來法中，出家受具足戒不？」佛告須跋：「若有異學梵志，於我法中修梵行者，當試四月，觀不其人行察其志性，具諸威儀無漏失者，則於我法得受具戒，須跋，當知在人行耳。」須跋復白言：「外道異學，於佛法中當試四月，觀其人行察其志性，具諸威儀無漏失者，乃得具戒。今我能於佛正法中，四歲使役，具諸威儀無有漏失，乃受具戒。」佛告須跋：「我先已說在人行耳。」於是須跋即於其夜，出家受戒淨修梵行，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，得如實智更不受有。時夜未久即成羅漢，是為如來最後弟子，便先滅度而佛後焉。
是時阿難在佛後立，撫牀悲泣不能自勝，噓唏而言：「如來滅度何其駛哉，世尊滅度何其疾哉！大法淪曀何其速哉！群生長衰世間眼滅，所以者何？我蒙佛恩得在學地，所業未成而佛滅度。」爾時世尊知而故問：「阿難比丘今為所在？」時諸比丘白如來曰：「阿難比丘今在佛後，撫牀悲泣不能自勝，噓唏而言：『如來滅度何其駛哉！世尊滅度何其疾哉！大法淪曀何其速哉！群生長衰世間眼滅，所以者何？我蒙佛恩得在學地，所業未成而佛滅度。』」
佛告阿難：「止止勿憂莫悲泣也，汝侍我以來，身行有慈無二無量，言行有慈意行有慈，無二無量。阿難，汝供養我功德甚大，若有供養諸天魔梵，沙門婆羅門，無及汝者，汝但精進成道不久。」爾時世尊告諸比丘：「過去諸佛給侍弟子，亦如阿難，未來諸佛給侍弟子，亦如阿難。然過去佛給侍弟子，語然後知；今我阿難擧目即知，如來須是世尊須是。此是阿難未曾有法，汝等持之。轉輪聖王，有四奇特未曾有法，何等四？聖王行時，擧國民庶皆來奉迎，見已歡喜；聞教亦喜，瞻仰威顏無有厭足。轉輪聖王若住若坐，及與臥時，國內臣民盡來王所，見王歡喜聞教亦喜，瞻仰威顏無有厭足，是為轉輪聖王四奇特法。今我阿難，亦有此四奇特之法，何等四？阿難默然入比丘眾，見皆歡喜，為眾說法聞亦歡喜，觀其儀容聽其說法，無有厭足。復次，阿難默然，至比丘尼眾中，優婆塞眾中，優婆夷眾中，見俱歡喜，若與說法聞亦歡喜，觀其儀容聽其說法，無有厭足，是為阿難，四未曾有奇特之法。」
爾時阿難偏露右肩，右膝著地而白佛言：「世尊，現在四方沙門耆舊，多智明解經律，清德高行者來覲世尊，我因得禮敬，親覲問訊，佛滅度後彼不復來，無所瞻對當如之何？」佛告阿難：「汝勿憂也，諸族姓子常有四念，何等四？一曰，念佛生處歡喜欲見，憶念不忘生戀慕心，二曰，念佛初得道處，歡喜欲見，憶念不忘生戀慕心。三曰，念佛轉法輪處，歡喜欲見，憶念不忘生戀慕心，四者，念佛般泥洹處，歡喜欲見，憶念不忘生戀心。阿難，我般涅槃後，族姓男女念佛生時，功德如是。佛得道時神力如是，轉法輪時度人如是，臨滅度時遺法如是。各詣其處，遊行禮敬諸塔寺已，死皆生天除得道者。」
佛告阿難：「我般涅槃後，諸釋種來求為道者，當聽出家授具足戒，勿使留難。諸異學梵志來求為道，亦聽出家受具足戒，勿試四月，所以者何？彼有異論，若小稽留則生本見。」爾時阿難長跪叉手，前白佛言：「闡怒比丘虜扈自用，佛滅度後當如之何？」佛告阿難：「我滅度後，若彼闡怒不順威儀，不受教誡，汝等當共行梵檀罰，勅諸比丘不得與語，亦勿往返教授從事。」是時阿難復白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」佛告阿難：「莫與相見。」阿難又白：「設相見者，當如之何？」佛言：「莫與共語。」阿難又白：「設與語者，當如之何？」佛言：「當自撿心，阿難，汝謂佛滅度後，無復覆護失所持耶？勿造斯觀，我成佛來所說經戒，即是汝護是汝所持。阿難，自今日始，聽諸比丘捨小小戒，上下相和當順禮度，斯則出家敬順之法。」
佛告諸比丘：「汝等若於佛法眾有疑，於道有疑者，當速諮問，宜及是時無從後悔，及吾現存當為汝說。」時諸比丘默然無言。佛又告曰：「汝等若於佛法眾有疑，於道有疑當速諮問，宜及是時無從後悔，及吾現存當為汝說。」時諸比丘又復默然。佛復告曰：「汝等若自慚愧，不敢問者，當因知識速來諮問，宜及是時無從後悔。」時諸比丘又復默然。阿難白佛言：「我信此眾皆有淨信，無一比丘疑佛法眾，疑於道者。」佛告阿難：「我亦自知今此眾中，最小比丘皆見道迹，不趣惡道，極七往返必盡苦際。」爾時世尊即記別，千二百弟子所得道果。時世尊披鬱多羅僧，出金色臂告諸比丘：「汝等當觀如來，時時出世，如優曇鉢花時一現耳。」爾時世尊重觀此義，而說偈言：
右臂紫金色，佛現如靈瑞，去來行無常，現滅無放逸。
「是故比丘，無為放逸，我以不放逸故，自致正覺。無量眾善，亦由不放逸得，一切萬物無常存者，此是如來末後所說。」於是世尊即入初禪，從初禪起入第二禪；從第二禪起，入第三禪；從第三禪起，入第四禪；從第四禪起，入空處定；從空處定起，入識處定；從識處定起，入不用定；從不用定起，入有想無想定；從有想無想定起，入滅想定。是時阿難問阿那律：「世尊已般涅槃耶？」阿那律言：「未也阿難，世尊今者在滅想定，我昔親從佛聞，從四禪起乃般涅槃。」於是世尊從滅想定起，入有想無想定；從有想無想定起，入不用定；從不用定起，入識處定；從識處定起，入空處定；從空處定起，入第四禪；從第四禪起，入第三禪；從三禪起入第二禪，從二禪起入第一禪；從第一禪起，入第二禪；從二禪起入第三禪起，從三禪起入第四禪，從四禪起佛般涅槃。
當於爾時地大震動，諸天世人皆大驚怖，諸有幽冥，日月光明所不照處，皆蒙大明各得相見，迭相謂言：「彼人生此彼人生此。」其光普遍過諸天光。時忉利天於虛空中，以曼陀羅花，優鉢羅，波頭摩，拘摩頭，分陀利花，散如來上及散眾會。又以天末栴檀而散佛上，及散大眾。佛滅度已，時梵天王於虛空中，以偈頌曰：
一切昏萌類，皆當捨諸陰，佛為無上尊，世間無等倫，
如來大聖雄，有無畏神力，世尊應久住，而今般涅槃。
爾時，釋提桓因復作頌曰：
陰行無有常，但為興衰法，生者無不死，佛滅之為樂。
爾時，毘沙門王復作頌曰：
福樹大叢林，無上福娑羅，受供之良田，雙樹間滅度。
爾時，阿那律復作頌曰：
佛以無為住，不用出入息，本由寂滅來，靈曜於是沒。
爾時，梵摩那比丘復作頌曰：
不以懈慢心，約己修上慧，無著無所染，離愛無上尊。
爾時，阿難比丘復作頌曰：
天人懷恐怖，衣毛為之豎，一切皆成就，正覺取滅度。
爾時，金毘羅神復作頌曰：
世間失覆護，群生永盲冥，不復覩正覺，人雄釋師子。
爾時，蜜迹力士復作頌曰：
今世與後世，梵世諸天人，更不復覩見，人雄釋師子。
爾時，佛母摩耶復作頌曰：
佛生樓毘園，其道廣流布，還到本生處，永棄無常身。
爾時，雙樹神復作頌曰：
何時當復以，非時花散佛，十力功德具，如來取滅度。
爾時，娑羅園林神，復作頌曰：
此處最妙樂，佛於此生長，即此轉法輪，又於此滅度。
爾時，四天王復作頌曰：
如來無上智，常說無常論，解群生苦縛，究竟入寂滅。
爾時，忉利天王復作頌曰：
於億千萬劫，求成無上道，解群生苦縛，究竟入寂滅。
爾時，焰天王復作頌曰：
此是最後衣，纏裹如來身，佛既滅度已，衣當何處施？
爾時，兜率陀天復作頌曰：
此是末後身，陰界於此滅，無憂無喜想，無復老死患。
爾時，化自在天王復作頌曰：
佛於今後夜，偃右脇而臥，於此娑羅園，釋師子滅度。
爾時，他化自在天復作頌曰：
世間永衰冥，星王月奄墜，無常之所覆，大智日永翳。
爾時，異比丘而作頌曰：
是身如泡沬，危脆誰當樂？佛得金剛身，猶為無常壞，
諸佛金剛體，皆亦歸無常，速滅如少雪，其餘復何異？
佛般涅槃已，時諸比丘悲慟殞絕，自投於地宛轉號咷，不能自勝噓唏而言：「如來滅度何其駛哉！世尊滅度何其疾哉！大法淪翳何其速哉！群生長衰世間眼滅，譬如大樹根拔，枝條摧折。又如斬蛇宛轉迴遑，莫知所奉。」時諸比丘亦復如是，悲慟殞絕，自投於地宛轉號咷，不能自勝噓唏而言：「如來滅度何其駛哉！世尊滅度何其疾哉！大法淪翳何其速哉！群生長哀世間眼滅。」爾時，長老阿那律告諸比丘：「止止勿悲，諸天在上儻有恠責。」時諸比丘問阿那律：「上有幾天？」阿那律言：「充滿虛空豈可計量？皆於空中徘徊騷擾，悲號躃踊垂淚而言：『如來滅度何其駛哉！世尊滅度何其疾哉！大法淪翳何其速哉！群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔，枝條摧折。又如斬蛇宛轉迴遑，莫知所奉。』是時諸天亦復如是，皆於空中徘徊騷擾，悲號躃踊垂淚而言：『如來滅度何其駛哉！世尊滅度何其疾哉！大法淪翳何其速哉！群生長衰世間眼滅。』」
時諸比丘竟夜達曉，講法語已，阿那律告阿難言：「汝可入城語諸末羅：『佛已滅度，所欲施作宜及時為。』」時阿難即起，禮佛足已，將一比丘涕泣入城，遙見五百末羅，以少因緣集在一處，諸末羅見阿難來，皆起奉迎禮足而立，白阿難言：「今來何早？」阿難答言：「我今為欲饒益汝故，晨來至此。汝等當知，如來昨夜已取滅度，汝欲施作宜及時為。」時諸末羅聞是語已，莫不悲慟捫淚而言：「一何駛哉佛般涅槃！一何疾哉世間眼滅！」阿難報曰：「止止諸君勿為悲泣，欲使有為不變易者，無有是處。佛已先說：『生者有死，合會有離，一切恩愛無常存者。』」
時諸未羅各相謂言：「宜各還歸，辦諸香花及眾伎樂，速詣雙樹供養舍利。竟一日已，以佛舍利置於牀上，使末羅童子擧牀四角，擎持幡蓋燒香散華，伎樂供養，入東城門遍諸里卷，使國人民皆得供養，然後出西城門，諸高顯處而闍維之。」時諸末羅作此論已，各自還家，供辦香華及眾伎樂，詣雙樹間供養舍利。竟一日已，以佛舍利置於牀上，諸末羅等眾來擧牀，皆不能勝。時阿那律語諸末羅：「汝等且止，勿空疲勞，今者諸天欲來擧牀。」諸末羅曰：「天以何意欲來擧此牀？」阿那律曰：「汝等欲以香花伎樂，供養舍利竟一日已，以佛舍利置於牀上，使未羅童子擧牀四角，擎持幡蓋，燒香散花伎樂供養，入東城門遍諸里巷，使國人民皆得供養。然後出西城門，詣高顯處而闍維之。而諸天意欲，留舍利七日之中，香花伎樂禮敬供養。然後以佛舍利，置於牀上，使末羅童子擧牀四角，擎持幡蓋，散花燒香作眾伎樂，供養舍利，入東城門遍諸里巷，使國人民皆得供養。然後出城北門，渡熙連河，到天冠寺而闍維之，是上天意使床不動。」末羅曰：「諾，快哉斯言，隨諸天意。」
時諸末羅自相謂言：「我等宜先入城，街里巷陌，平治道路掃灑燒香，還來至此，於七日中供養舍利。」時諸未羅即共入城，街里巷陌，平治道路掃灑燒香，訖已出城；於雙樹間，以香花伎樂供養舍利。訖七日已，時日向暮，擧佛舍利置於牀上，末羅童子奉擧四角，擎持幡蓋燒香散花，作眾伎樂，前後導從安詳而行。時忉利諸天，以文陀羅花，優鉢羅花，波頭摩花，拘物頭花，分陀利花，天末栴檀散舍利上，充滿街路，諸天作樂鬼神歌詠，時諸末羅自相謂言：「且置人樂，請設天樂供養舍利。」
於是末羅奉牀漸進，入東城門止諸街巷，燒香散香伎樂供養。時有路夷末羅女，篤信佛道，手擎金花大如車輪，供養舍利。時有一老母擧聲讚曰：「此諸末羅為得大利，如來末後於此滅度，擧國士民快得供養。」時諸末羅設供養已，出城北門，渡熙連禪河，到天冠寺置牀於地，告阿難曰：「我等當復以何供養？」阿難報曰：「我親從佛聞，親受佛教，欲葬舍利者，當如轉輪聖王葬法。」又問阿難：「轉輪聖王葬法云何？」答曰：「聖王葬法，先以香湯洗浴其身，以新劫貝周遍纏身，五百張疊次如纏之。內身金棺，灌以麻油畢，擧金棺置於，第二大鐵槨中，栴檀香槨次重於外。積眾名香，厚衣其上而闍維之。收歛舍利，於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使國行人皆見王塔，思慕正化多所饒益。『阿難，汝欲葬我，先以香湯洗浴，用新劫貝周匝纏身，以五百張疊次如纏之，內身金棺，灌以麻油畢，擧金棺置於，第二大鐵槨中，栴檀香槨次重於外，積眾名香，厚衣其上而闍維之。收歛舍利，於四衢道起立塔廟，表剎懸繒，使諸行人皆見佛塔，思慕如來法王道化，生獲福利死得上天，除得道者。』」
時者末羅各相謂言：「我等還城供辦葬具，香花劫貝棺槨香油，及與白疊。」時諸末羅即共入城，供辦葬具已，還到天冠寺，以淨香湯洗浴佛身，以新劫貝周匝纏身，五百張疊次如纏之，內身金棺灌以香油，奉擧金棺置於，第二大鐵槨中，栴檀木槨重衣其外，以眾名香而積其上。時有末羅大臣，名曰路夷，執大炬火欲燃佛積，而火不燃。又有大末羅次前燃積，火又不燃。時阿那律語諸末羅言：「止止諸賢非汝所能，火滅不燃是諸天意。」末羅又問：「諸天何故使火不燃？」阿那律言：「天以大迦葉，將五百弟子，從波婆國來，今在半道，及未闍維欲見佛身，天知其意故使火不燃。」末羅又言：「願遂此意。」
爾時大迦葉，將五百弟子，從波婆國來，在道而行，遇一尼乾子，手執曼陀羅花，時大迦葉遙見尼乾子，就往問言：「汝從何來？」報言：「吾從拘尸城來。」迦葉又言：「汝知我師乎？」答曰：「知。」又問：「我師存耶？」答曰：「滅度已來已經七日，吾從彼來得此天華。」迦葉聞之悵然不悅，時五百比丘聞佛滅度，皆大悲泣宛轉號咷，不能自勝捫淚而言：「如來滅度何其駛哉！世尊滅度何其疾哉！大法淪翳何其速哉！群生長衰世間眼滅。譬如大樹根拔，枝條摧折。又如斬蛇宛轉迴遑，莫知所奉。」時彼眾中有釋種子，字拔難陀，止諸比丘言：「汝等勿憂，世尊滅度我得自在，彼者常言：『當應行是，不應行是。』自今已後隨我所為。」迦葉聞已悵然不悅，告諸比丘曰：「速嚴衣鉢時詣雙樹，及未闍維可得見佛。」
時諸比丘聞大迦葉語已，即從座起，侍從迦葉詣拘尸城，渡尼連禪河水，到天冠寺至阿難所，問訊已一面住，語阿難言：「我等欲一面覲舍利，及未闍維寧可見不？」阿難答言：「雖未闍維難復可見，所以然者，佛身既洗以香湯，纏以劫貝，五百張疊次如纏之，藏於金棺，置於鐵槨中，栴檀香槨重衣其外，以為佛身難復可覩。」迦葉請至三，阿難答如初，以為佛身難復得見。時大迦葉適向香積，於時佛身從重槨內，雙出兩足足有異色，迦葉見已怪問阿難：「佛身金色，足何故異？」阿難報曰：「向者有一老悲哀而前，手撫佛足淚墮其上，故色異耳。」迦葉聞已又大不悅，即向香積禮佛舍利。時四部眾及上諸天，同時俱禮，於是佛足忽然不現。時大迦葉繞積三匝，而作頌曰：
諸佛無等等，聖智不可稱，無等之聖智，我今稽首禮，
無等等沙門，最上無瑕穢，牟尼絕愛枝，大仙天人尊，
人中第一雄，我今稽首禮。
苦行無等侶，離著而教人，無染無垢塵，稽首無上尊，
三垢垢已盡，樂於空寂行，無二無疇匹，稽首十力尊，
善逝為最上，二足尊中尊，覺四諦止息，稽首安隱智，
沙門中無止，迴邪令入正，世尊施寂滅，稽道湛然迹，
無熱無瑕隙，其心當寂定，練除諸塵穢，稽首無垢尊，
慧眼無限量，甘露威名稱，希有難思議，稽首無等倫，
吼聲如師子，在林無所畏，降魔越四姓，是故稽首禮。
大迦葉有大威德，四辯具足，說此偈已，時彼佛積不燒自燃。諸末羅等各相謂言：「今火猛熾焰盛難止，闍維舍利或能消盡，當於何所求水滅之？」時佛積側有娑羅樹神，篤信佛道，尋以神力滅佛積火。時諸末羅復相謂言：「此拘尸城左右十二由旬，所有香花盡當採取，供佛舍利。」尋詣城側，取諸香花以用供養。時波婆末羅民眾，聞佛於雙樹滅度，皆自念言：「我今宜往求舍利分，自於本土起塔供養。」時波婆國諸末羅，即下國中嚴四種兵，象兵馬兵車兵步兵，到拘尸城遣使者言：「聞佛眾祐止此滅度，彼亦我師，敬慕之心來請骨分，當於本國起塔供養。」拘尸王答曰：「如是如是誠如所言，但為世尊垂降此土，於茲滅度，國內士民當自供養，遠勞諸君，求舍利分不可得。」
時遮羅頗國，諸跋離民眾，及羅摩伽羅拘利民眾，毘留提國婆羅門眾，迦維羅衛國釋種民眾，毘舍離國離車民眾，及摩竭王阿闍世，聞如來於拘尸城，雙樹間而取滅度，皆自念言：「今我宜往，求舍利分。」時諸國王阿闍世等，即下國中嚴四種兵，象兵馬兵車兵步兵，進渡洹水，即勅婆羅門香姓：「汝持我名入拘尸城，致問諸末羅等：『起居輕利遊步強耶？吾於諸賢每相宗敬，鄰境義和曾無諍訟，我聞如來，於君國內而取滅度，唯無上尊實我所天，故從遠來求請骨分，欲還本土起塔供養。設與我者，擧國重寶與君共之。』」時香姓婆羅門，受王教已即詣彼城，語諸末羅曰：「摩竭大王致問無量：「起居輕利遊步強耶？吾於諸君每相宗敬，鄰境義和曾無諍訟。我聞如來，於君國內而取涅槃，唯無上尊實我所天，故從遠來求請骨分，欲還本土起塔供養，設與我者，擧國重寶與君共之。」」時諸末羅報香姓曰：「如是如是誠如君言，但為世尊垂降此土，於茲滅度，國內士民自當供養，遠勞諸君，求舍利分不可得。」時諸國即集羣臣，眾共立議作頌告曰：
吾等和議遠來拜首，遜言求分如不見與，四兵在此不惜身命，義而弗獲當以力取。
時拘尸國即集群臣，眾共立議，以偈答曰：
遠勞諸君屈辱拜首，如來遺形不敢相許，彼欲擧兵吾斯亦有，畢命相抵未之有畏。時香姓婆羅門，曉眾人曰：「諸賢，長夜受佛教誡，口誦法言心服仁化，一切眾生常念欲安，寧可爭佛舍利，共相殘害？如來遺形欲以廣益，舍利現在但當分取。」眾咸稱善尋復議言：「誰堪分者？」皆言香姓婆羅門，仁智平均可使分也。時諸國王即命香姓：「汝為我等分佛舍利，均作八分。」於時香姓聞諸王語已，即詣舍利所，頭面禮畢，徐前取佛上牙，別置一面。尋遣使者齋佛上牙，詣阿闍王所，語使者言：「汝以我聲上白大王：『起居輕利，遊步強耶？舍利未至，傾遲無量耶？今付使者如來上牙，並可供養以慰企望，明星出時分舍利訖，當自奉送。』」時彼使者受香姓語已，即詣阿闍王所白言：「香姓婆羅門致問無量：『起居輕利遊步強耶？舍利未至，傾遲無量耶？今付使者如來上牙，並可供養以慰企望，明星出時，分舍利訖當自奉送。』」
爾時香姓，以一瓶受一石許，即分舍利均為八分已，告眾人言：「願以此瓶，眾議見與，自欲於舍起塔供養。」皆言：「智哉，是為知時。」即共聽與。時有畢鉢村人，白眾人言：「乞地燋炭起塔供養。」皆言與之。爾時，拘尸國人得舍利分，即於其土起塔供養，波婆國人，遮羅國，羅摩伽國，毘留提國，迦維羅衛國，摩竭國阿闍世王等，得舍利分已，各歸其國起塔供養。香姓婆羅門，持舍利瓶歸起塔廟；畢鉢村人，持地燋炭歸起塔廟。當於爾時，如來舍利起於八塔，第九瓶塔第十炭塔，第十一生時髮塔。
何等時佛生？何等時出家？何等時成道？何等時滅度？
沸星出時生，沸星出出家，沸星出成道，沸星出滅度。
何等生二足尊？何等出叢林苦？何等得最上道？何等入涅槃城？
沸星生二足尊，沸星山叢林苦，沸星得最上道，沸星入涅槃城。
八日如來生，八日佛出家，八日成菩提，八日取滅度。
八日生二足尊，八日出叢林苦，八日成最上道，八日入泥洹城。
二月如來生，二月佛出家，二月成菩提，二月取涅槃。
二月生二足尊，二月出叢林苦，二月得最上道，二月入涅槃城。
娑羅花熾盛，種種光相照，於其本生處，如來取滅度，
大慈般涅槃，多人稱讚禮，盡度諸恐畏，決正取滅度。
佛說長阿含經卷第四
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