中阿含經卷第十六
東晉罽賓三藏瞿曇僧伽提婆譯
（七十一）中阿含王相應品，蜱肆經第七（第二小土城誦）
我聞如是，一時，尊者鳩摩羅迦葉，遊拘薩羅國，與大比丘眾俱，往詣斯惒提，住彼村北尸攝惒林。爾時斯惒提中，有王名蜱肆，極大豐樂資財無量，畜牧產業不可稱計，封戶食邑種種具足，斯惒提邑泉池草木，一切屬王，從拘薩羅王，波斯匿之所封授。於是斯惒提梵志居士聞：「有沙門名鳩摩羅迦葉，遊拘薩羅國，與大比丘眾俱，來至此斯惒提，住彼村北尸攝惒林。彼沙門鳩摩羅迦葉，有大名稱周聞十方，鳩摩羅迦葉才辯無礙，所說微妙，彼是多聞阿羅訶也。若有見此阿羅訶，恭敬禮事者，快得善利，我等可往見彼沙門，鳩摩羅迦葉。」斯惒提梵志居士，各與等類相隨而行，從斯惒提並共北出，至尸攝惒林。
是時蜱肆王在正殿上，遙見斯惒提梵志居士，各與等類相隨而行，從斯惒提並共北出，至尸攝惒林。蜱肆王見已，告侍人曰：「此斯惒提梵志居士，今日何故，各與等類相隨而行，從斯惒提並共北出，至尸攝惒林？」侍人白曰：「天王，彼斯惒提梵志居士聞：『有沙門鳩摩羅迦葉，遊拘薩羅國，與大比丘眾俱，來至此斯惒提，住彼村北尸攝惒林。』天王，『彼沙門鳩摩羅迦葉，有大名稱周聞十方，鳩摩羅迦葉才辯無礙，所說微妙，彼是多聞阿羅訶也。若有見此阿羅訶，恭敬禮事者，快得善利，我等可往見彼沙門，鳩摩羅迦葉。』天王，是故斯惒提梵志居士，各與等類相隨而行，從斯惒提並共北出，至尸攝惒林。」
蜱肆王聞已，告侍人曰：「汝往詣彼，斯惒提梵志居士所，而語之曰：『蜱肆王告斯惒提，梵志居士：「諸賢可住，我與汝等共往見彼，沙門鳩摩羅迦葉。汝等愚癡，勿為彼所欺，為有後世有眾生生。我如是見如是說，無有後世無眾生生。」』侍人受教，即往詣彼，斯惒提梵志居士所，而語之曰：「蜱肆王告斯惒提，梵志居士：『諸賢可住，我與汝等共往見彼，沙門鳩摩羅迦葉，汝等愚癡，勿為彼所欺，為有後世有眾生生，我如是見如是說：無有後世，無眾生生。』」斯惒提梵志居士，聞此教已答侍人曰：「輙如來勅。」
侍人還啟：「已宣王命，彼斯惒提梵志居士，住待天王，唯願天王宜知是時。」時蜱肆王即勅御者：「汝速嚴駕，我今欲行。」御者受教即速嚴駕，訖還白王：「嚴駕已辦，隨天王意。」時蜱肆王即乘車出，往詣斯惒提，梵志居士所，與共行至尸攝惒林。時蜱肆王遙見尊者，鳩摩羅迦葉，在樹林間，即下車步進，往詣尊者鳩摩羅迦葉，共相問訊卻坐一面，問曰：「迦葉，我今欲問，寧見聽耶？」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，若欲問者便可問之，我聞已當思。」時蜱肆王即便問曰：「迦葉，我如是見如是說：『無有後世無眾生生。』沙門鳩摩羅迦葉，於意云何？」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，我今問王隨所解答。於王意云何？今此日月，為是今世？為是後世？」蜱肆答曰：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我如是見如是說：『無有後世，無眾生生。』」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復更有惡而過此耶？」
蜱肆答曰：「如是迦葉，復更有惡。迦葉，我有親親疾病困篤，我往彼所到已謂言：『汝等當知，我如是見如是說：「無有後世，無眾生生。」親親，有沙門梵志，如是見如是說，言有後世有眾生生。我常不信彼之所說。彼復作是語：「若有男女作惡行，不精進事惰，懈怠嫉妬慳貪，不舒手不庶幾，極著財物；彼因緣此，身壞命終必至惡處，生地獄中。」若彼沙門梵志，所說是真實者，汝等是我親親，作惡行不精進，事惰懈怠嫉妬慳貪，不舒手不庶幾，極著財物。若汝等身壞命終，必至惡處生地獄中者，可還語我：「蜱肆，彼地獄中，如是如是苦。」若當爾者，我便現見。』彼聞我語受我教已，都無有來語我言：『蜱肆，彼地獄中，如是如是苦。』迦葉，因此事故我作是念：『無有後世，無眾生生。』」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，我復問王隨所解答。若有王人收縛罪人，送至王所白曰：『天王，此人有罪王當治之。』王告彼曰：『汝等將去反縛兩手，令彼騎驢打破敗鼓，聲如驢鳴。遍宣令已，從城南門出，坐高標下斬斷其頭。』彼受教已，即反縛罪人，令其騎驢打破敗鼓，聲如驢鳴。遍宣令已，從城南門出，坐高標下欲斬其頭，此人臨時語彼卒曰：『汝且小住，我欲得見父母妻子，奴婢使人，聽我暫去。』於王意云何？彼卒寧當放斯罪人，聽暫去耶？」蜱肆答曰：「不也，迦葉。」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，王親親者亦復如是，作惡行不精進，事惰懈怠嫉妬慳貪，不舒手不庶幾，極著財物。彼因緣故，身壞命終必至惡處，生地獄中，地獄卒捉極苦治時，彼語卒曰：『諸地獄卒，汝等小住莫苦治我，我欲暫去詣蜱肆王，告語之曰：「彼地獄中，如是如是苦。」令彼現見。』於王意云何？彼地獄卒，寧當放王親親，令暫來耶？」蜱肆答曰：「不也，迦葉。」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，汝應如是觀，於後世莫如，肉眼之所見也，蜱肆，若有沙門梵志，斷絕離欲趣向離欲，斷絕離恚趣向離恚，斷絕離癡趣向離癡。彼以清淨天眼，出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。」
蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我如是見如是說：『無有後世，無眾生生。』」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復更有惡而過此耶？」蜱肆答曰：「如是迦葉，復更有惡。迦葉，我有親親疾病困篤，我往彼所到已謂言：『汝等當知，我如見如是說：「無有後世，無眾生生。」親親，有沙門梵志，如見如是說，言有後世有眾生生。我常不信彼之所說，彼復作是語：「若有男女妙行精進，精勤不懈，無有嫉妬亦不慳貪，舒手庶幾開意放捨，給諸孤窮常樂施與，不著財物。彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上。」若彼沙門梵志，所說是真實者，汝等是我親親，妙行精進精勤不懈，無有嫉妬亦不慳貪，舒手庶幾開意放捨，給諸孤窮常樂施與，不著財物。若汝等身壞命終，必昇善處生天上者，可還語我：「蜱肆，天上如是如是樂。」若當爾時，我便現見。』彼聞我語受我教已，都無有來語我言：『蜱肆，天上如是如是樂。』迦葉，因此事故我作是念：『無有後世，無眾生生。』」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，聽我說喻，慧者聞喻則解其義，蜱肆，猶村邑外有都圊廁，深沒人頭糞滿其中，而有一人墮沒廁底，若復有人為慈愍彼，求義及饒益，求安隱快樂，便從廁上徐徐挽出，刮以竹片拭以樹葉，洗以暖湯。彼於後時淨澡浴已，以香塗身昇正殿上，以五所欲而娛樂之。於王意云何？彼人寧復憶念先廁，歡喜稱譽復欲見耶？」蜱肆答曰：「不也，迦葉，若更有人憶念彼廁，歡喜稱譽而欲見者，便不愛此人；況復自憶念先廁，歡喜稱譽復欲見者，是處不然。」「蜱肆，若王有親親，妙行精進精勤不懈，不著財物。彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上生天上已，天五所欲而自娛樂，於王意云何？彼天天子，寧當捨彼天五所欲，憶念於此人間五欲，歡喜稱譽復欲見耶？」蜱肆答曰：「不也，迦葉，所以者何？人間五欲臭穢不淨，甚可憎惡而不可向，不可愛念麤澁不淨。迦葉，比於人間五所欲者，天欲為最，最上最好最妙最勝，若彼天天子捨天五欲，而更憶念人間五欲，歡喜稱譽復欲見者，是處不然。」
「蜱肆，汝應如是觀於後世，莫如肉眼之所見也。蜱肆，若有沙門梵志，斷絕離欲趣向離欲，斷絕離恚趣向離恚，斷絕離癡趣向離癡。彼以清淨天眼，出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。」蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我如是見如是說：『無有後世，無眾生生。』」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復更有惡而過是耶？」
蜱肆答曰：「如是迦葉，復更有惡。迦葉，我有親親疾病困篤，我往彼所到已謂言：『汝等當知，我如是見如是說：『無有後世，無眾生生。』親親，有沙門梵志，如是見如是說，言有後世，有眾生生。我常不信彼之所說，彼復作是語：「若有男女妙行精進，精勤不懈，無有嫉妬亦不慳貪，舒手庶幾開意放捨，給諸孤窮常樂施與，不著財物。彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上。」若彼沙門梵志所說，是真實者，汝等是我親親，妙行精進精勤不懈，無有嫉妬亦不慳貪，舒手庶幾開意放捨，給諸孤獨常樂施與，不著財物，若汝等身壞命終，必昇善處，生天上者可還語我：「蜱肆，天上如是如是樂。」若汝天上而作是念：「我若還歸當何所得？」蜱肆王家多有財物，吾當與汝。』彼聞我語受我教已，都無有來語我言：『蜱肆，天上如是如是樂。』迦葉，因此事故我作是念：『無有後世，無眾生生。』」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，天上長壽人間命短，若人間百歲，是三十三天一日一夜，如是一日一夜，月三十日，年十二月，三十三天天壽千年。四王意云何？若汝有親親妙行精進，精勤不懈，無有嫉妬亦不慳貪，舒手遮幾開意放捨，給諸孤窮常樂施與，不著財物。彼因緣此，身壞命終必昇善處，乃生天上，生天上已便作是念：『我等先當一日一夜，以天五欲而自娛樂，或二三四日至六七日，以天五欲而自娛樂，然後當往詣蜱肆王：「天上如是如是樂。」』令彼現見。於王意云何？汝竟當得爾所活不？」
蜱肆問曰：「迦葉，誰從後世來，語沙門鳩摩羅迦葉，天上壽長人間命短，若人間百歲，是三十三天一日一夜，如是一日一夜，月三十日年十二月，三十三天天子壽千年？」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，聽我說喻，慧者聞喻則解其義。蜱肆，猶如盲人彼作是說：『無黑白色，亦無見黑白色，無長短色，亦無見長短色，無近遠色，亦無見近遠色；無麤細色，亦無見麤細色，何以故？我初不見不知，是故無有色。』彼盲如是說，為真說耶？」蜱肆答曰：「不也迦葉，所以者何？迦葉，有黑白色，亦有見黑白色；有長短色，亦有見長短色；有近遠色，有見近遠色；有麤細色，亦有見麤細色；若盲作是說：『我不見不知，是故無有色者。』彼作是說為不真實。」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆王亦如盲，若王作是說：『誰從後世來，語沙門鳩摩羅迦葉，天上壽長人間命短。若人間百歲，是三十三天一日一夜，如是一日一夜，月三十日年十二月，三十三天天壽千年？』」蜱肆王言：「沙門鳩摩羅迦葉，大為不可，不應作是說，所以者何？沙門鳩摩羅迦葉精進，比我如盲。迦葉，若知我知我親親，妙行精進精勤不懈，無有嫉妬亦不慳貪，舒手庶幾開意放捨，給諸孤獨常樂施言，不著財物。彼因緣此，身壞命終必昇善處，生天上者。迦葉，我今便應即行布施，修諸福業，奉齋守戒已，以刀自殺或服毒藥，或投坑井或自縊死。沙門鳩摩羅迦葉精進，不應比我如彼盲人。」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復聽我說喻，慧者聞喻則解其義。蜱肆，猶如梵志有年少婦，方始懷姙，又前婦者已有一男，而彼梵志，於其中間忽便命終，命終之後，彼前婦兒語小母曰：『小母，當知今此家中，所有財物盡應屬我，不復見應可與分者。』小母報曰：『我今懷姙，若生男者汝應與分，若生女者物盡屬汝。』彼前婦兒，復更再三語小母曰：『今此家中，所有財物盡應屬我，不復見應可與分者。』小母亦復再三報曰：『我今懷姙，若生男者汝應與分，若生女者物盡屬汝。』於是小母愚癡不達，不善曉解無有智慧，欲求存命而反自害，即入室中便取利刀，自決其腹，看為是男？為是女耶？彼愚癡不達，不善曉解無有智慧，欲求存命而反自害，及腹中子。
當知蜱肆亦復如是，愚癡不達，不善曉解無有智慧，欲求存命反作是念：『迦葉，若知我知我親親，妙行精進精勤不懈，無有嫉妬亦不慳著，舒手庶幾開意放捨，給諸孤窮常樂施與，不著財物。彼因緣此，身壞命終必昇善處，生天上者。我今便應即行布施，修諸福業，奉齋守戒已，以刀自殺或服毒藥，或投坑井或自縊死，沙門鳩摩羅迦葉精進，不應比我如彼盲人。』蜱肆，若精進人長壽者，便得大福；若得大福者，便得生天長壽。蜱肆，汝應如是觀於後世，莫如肉眼之所見也。蜱肆，若有沙門梵志，斷絕離欲趣向離欲，斷絕離恚趣向離恚，斷絕離癡趣向離癡。彼以清淨天眼，出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。」
蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我如是見如是說：『無有後世，無眾生生。』」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復更有惡而過此耶？」蜱肆答曰：「如是迦葉，復更有惡，迦葉，我有親親疾病困篤，我往彼所慰勞看彼，彼亦慰勞視我，彼若命終，我復詣彼慰勞看彼，彼亦不復慰勞視我，我亦不復慰勞看彼。迦葉，以此事故我作是念：『無眾生生。』」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復聽我說喻，慧者聞喻則解其義，蜱肆，猶如有人善能吹螺，若彼方土未曾聞螺聲，便往彼方，於夜闇中，昇高山上盡力吹螺。彼眾多人未曾聞螺聲，聞已便念：『此為何聲？如是極妙為甚奇特，實可愛樂好可觀聽，令心歡悅。』時彼眾人，便共住詣善吹螺人所，到已問曰：『此是何聲？如是極妙為甚奇特，實可愛樂好可觀聽，令心歡悅。』善吹螺人以螺投地，語眾人曰：『諸君，當知即此螺聲。』於是眾人以足蹴螺，而作是語：『螺可出聲，螺可出聲。』寂無音聲，善吹螺人便作是念：『今此眾人愚癡不達，不善曉解無有智慧，所以者何？乃從無知之物，欲求音聲。』
是時善吹螺人，還取彼螺，以水淨洗便擧向口，盡力吹之。時彼眾人聞已作是念：『螺甚奇妙，所以者何？謂因手因水因口，風吹便生好聲，周滿四方。』如是蜱肆，若人活命存者，則能言語共相慰勞；若其命終，便不能言共相慰勞。蜱肆，汝應如是觀眾生生，莫如肉眼之所見也。蜱肆，若有沙門梵志，斷絕離欲趣向離欲，斷絕離恚趣向離恚，斷絕離癡趣向離癡，彼以清淨天眼，出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙不妙，往來善處乃不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。」蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我如是見如是說：『無眾生生。』」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復更有惡而過此耶？」
蜱肆答曰：「如是迦葉，復更有惡，迦葉，我有有司收捕罪人，送詣我所到已白曰：『天王，此人有罪願王治之。』我語彼曰：『取此罪人可生稱之，生稱之已，還下著地以繩絞殺，殺已復稱。我欲得知此人，為何時極輕柔軟，色悅澤好？為死時耶？為活時耶？』彼受我教取此罪人，活稱之已還下著地，以繩絞殺殺已復稱。彼罪人活時極輕柔軟，色悅澤好；彼人死已皮轉厚重，堅不柔軟色不悅澤。迦葉，因此事故我作是念：『無眾生生。』」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復聽我說喻，慧者聞喻則解其義，蜱肆，猶如鐵丸或鐵犁鑱，竟日火燒。彼當爾時極輕柔軟，色悅澤好；若火滅已，漸漸就冷轉凝厚重，堅不柔軟色不悦澤。如是蜱肆，若人活時，身體極輕柔軟，色悅澤好；若彼死已便轉厚重，堅不柔軟色不悅澤。蜱肆，汝應如是觀眾生生，莫如肉眼之所見也。蜱肆，若有沙門梵志，斷絕離欲趣向離欲，斷絕離恚趣向離恚，斷絕離癡趣向離癡，彼以清淨天眼，出過於人，見眾生死時生時，好色惡色或妙不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。」
蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我如是見如是說：『無眾生生。』」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復更有惡而過此耶？」蜱肆答曰：「如是迦葉，復更有惡。迦葉，我有有司收捕罪人送詣我所，到已白曰：『天王，此人有罪願王治之。』我語彼曰：『取此罪人倒著鐵釜中，或著銅釜中，密蓋其口於下燃火。下燃火已，觀視眾生入時出時，往來周旋。』彼受我教，取此罪人倒著鐵釜中，或著銅釜中，密蓋其口於下燃火，下燃火已，觀視眾生入時出時，往來周旋。迦葉，我作如是方便，不見眾生生。迦葉，因此事故我作是念：『無眾生生。』
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，我今問汝隨所解答，於意云何？若汝食好極美上饌，晝寢於床，汝頗曾憶於夢中，見園觀浴池林木，華果清泉長流，極意遊戲，周旋往來耶？」蜱肆答曰：「曾憶有之。」迦葉復問：「若汝食好極美上饌，晝寢於床，爾時頗有直侍人不？」答曰：「有也。」迦葉復問：「若汝食好極美上饌，晝寢於床，當爾之時左右直侍，頗有見汝，出入周旋往來時耶？」蜱肆答曰：「正使異人亦不能見，況復左右直侍人耶？」
「蜱肆，汝應如是觀眾生生，莫如肉眼之所見也。蜱肆，若有沙門梵志，斷絕離欲趣向離欲，斷絕離恚趣向離恚，斷絕離癡趣向離癡。彼以清淨天眼，出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。」蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我如是見如是說：『無眾生生。』」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復更有惡而過此耶？」
蜱肆答曰：「如是迦葉，復更有惡。迦葉，我有有伺收捕罪人，送詣我所到已白曰：『天王，此人有罪願王治之。』我語彼曰：『取此罪人剝皮剔肉，截筋破骨乃至於髓，求眾生生。』彼受我教，取此罪人剝皮剔肉，截筋破骨乃至於髓，求眾生生。迦葉，我作如是方便，求眾生生，而竟不見眾生生。迦葉，因此事故我作是念：『無眾生生。』」尊者鳩摩羅迦葉加曰：「蜱肆，復聽我說喻，慧者聞喻則解其義，蜱肆，猶如事火編髮梵志，居近道邊，去彼不遠有商人宿。時諸商人過夜平旦，怱匆發去忘一小兒。於是事火編髮梵志，早起案行商人宿處，見一小兒獨住失主，見已念曰：『今此小兒無所依怙，我不養者必死無疑。』便抱持去還至本處，而養長之，此兒轉大諸根成就。爾時事火編髮梵志，彼於人間有小事緣，於是事火編髮梵志，勅年少曰：『我有小事暫出人間，汝當種火慎莫令滅，若火滅者，汝可取此火鑽求之。
爾時，事火編髮梵志，善教勅已即至人間，於後年少便出遊戲，火遂滅盡。彼還求火，即取火鑽以用打地，而作是語：『火出火出。』火竟不出。彼於石上加力打之：『火出火出。』火亦不出。火既不出，便破火鑽十片百片，棄去坐地愁惱而言：『不能得火當如之何？』是時事火編髮梵志，彼於人間所作已訖，還歸本處到已問曰：『年少，汝不遊戲隨視種火，不令滅耶？』年少白曰：『尊者，我出遊戲火後遂滅，我還求火，即取火鑽以用打地，而作是語：『火出火出。』火竟不出。復於石上加力打之：『火出火出。』火亦不出。火既不出，便破火鑽十片百片，棄去坐地。尊者，我如是求，不能得火當如之何？』
爾時事火編髮梵志，便作是念：『今此年少甚癡不達，不善曉解無有智慧，所以者何？從無知火鑽，作如是意求索火耶？』於是事火編髮梵志，取燥火鑽火母，著地而以鑽之，即便火出轉轉熾盛，語年少曰：「年少，求火法應如是，不應如汝，愚癡不達無有智慧，從無知火鑽，作如是意求索於火。」當知蜱肆亦復如是，愚癡不達不善曉解，無有智慧，於無知死肉，乃至骨髓求眾生生。蜱肆，汝應如是觀眾生生，莫如肉眼之所見也。蜱肆，若有沙門梵志，斷絕離欲趣向離欲，斷絕離恚趣向離恚，斷絕離癡趣向離癡，彼以清淨天眼，出過於人，見此眾生死時生時，好色惡色或妙不妙，往來善處及不善處，隨此眾生之所作業，見其如真。」
蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我此見，欲取恚取怖取癡取，終不能捨。所以者何？若有他國人異人聞之，便作是說：『蜱肆王有見長夜受持，彼為沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。』迦葉，是故我此見，欲取恚取怖取癡取，終不能捨。」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，聽我說喻，慧者聞喻則解其義，蜱肆，猶如朋友二人，捨家治生彼行道時，初見有麻甚多無主，一人見已便語伴曰：『汝當知之，今此有麻甚多無主，我欲與汝共取，自重而擔，還歸可得資用。』便取重擔。彼於道路，復見多有劫貝紗縷，及劫貝衣服，甚多無主；復見多銀亦無有主，一人見已，便棄麻擔取銀自重。彼於道路，見多金聚而無有主，時擔銀人語擔麻者：『汝今當知，此金極多而無有主，汝可捨麻我捨銀擔，我欲與汝共取此金，重擔而歸可得供用。』彼擔麻者語擔銀人：『我此麻擔已好，裝治縛束已堅，從遠道來我不能捨。汝且自知勿憂我也。』於是擔銀人強奪麻擔，撲著於地而挽壞之。彼擔麻者語擔銀人：『汝已如是挽壞我擔，我此麻擔縛束已堅，所來處遠，我要自欲擔此麻歸，終不捨之，汝且自知勿憂我也。』
彼擔銀人即捨銀擔，便自取金重擔而還。擔金人歸，父母遙見擔金來歸，見已嗟曰：『善來賢子，快來賢子，汝因是金快得生活，供養父母供給妻子，奴婢使人，復可布施沙門梵志，作福昇上，善果善報生天長壽。』彼擔麻者還其家，父母遙見擔麻來歸，見已罵曰：『汝罪人來無德人來，汝因此麻不得生活，供養父母供給妻子，奴婢使人，又亦不得布施沙門，及諸梵志，作福昇上，善果善報生天長壽。』當知蜱肆亦復如是，若汝此見，欲取恚取怖聚癡取，終不捨者，汝便當受無量之惡，亦為眾人之所憎惡。」蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我此見，欲取恚取怖取癡取，終不能捨。所以者何？若有他國異人聞之，便作是說：『蜱肆王有見，長夜受持，彼為沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。』迦葉，是故我此見，欲取恚取怖取癡取，終不能捨。」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復聽我說喻，慧者聞喻則解其義。蜱肆，猶如商人與其大眾，有千乘車行飢儉道。此大眾中而有兩主，彼作是念：『我等何因得脫此難？』復作是念：『我此大眾應分為兩部，部各五百。』彼商人眾便分為兩部，部各五百。於是一商人主，將五百乘至飢儉道，彼商人主常在前導，見有一人從傍道來，衣服盡濕，身黑頭黃兩眼極赤，著蘅華鬘而乘驢車，泥著兩怱。彼商人主見便問曰：『飢儉道中有天雨不？彼有新水樵及草耶？』彼人答曰：『飢儉道中天降大雨，極有新水乃饒樵草。諸賢，汝等可捨故水樵草，莫令乘乏；汝等不久，當得新水及好樵草。』
彼商人主聞已即還，詣諸商人而告之曰：『我在前行見有一人，從傍道來衣服盡濕，身黑頭黃兩眼極赤，著蘅華鬘而乘驢車，泥著兩怱。我問彼曰：「飢儉道中有天雨不？彼有新水樵及草耶？」彼答我曰：「飢儉道中天降大雨，極有新水及饒樵草。諸賢，汝等可捨故水樵草，莫令乘乏。汝等不久，當得新水及好樵草。」諸商人，我等可捨故水樵草；如是不久，當得新水樵草，莫令乘乏。』彼商人，即歸棄捨故水樵草，一日行道，不得新水樵草，二日三日乃至七日行道，猶故不得新水樵草，過七日已，為食人鬼之所殺害。
第二商人主便作是念：『前商人主已過嶮難，我等今當以何方便，復得解脫？』第二商人主，作是念已，與五百車，即便俱進至飢儉道。第二商人主自在前導，見有一人從傍道來，衣服盡濕，身黑頭黃兩眼極赤，著蘅華鬘而乘驢車，泥著兩怱。第二商人主見便問曰：『飢儉道中有天雨不？彼有新水樵及草耶？』彼人答曰：『飢儉道中天降大雨，極有新水乃饒樵草。諸賢，汝等可捨故水樵草，莫令乘乏；汝等不久，當得新水及好樵草。』
第二商人主聞已即還，詣諸商人而告之曰：「我在前行，見有一人從傍道來，衣服盡濕，身黑頭黃兩眼極赤，著蘅華鬘而乘驢車，泥著兩怱。我問彼曰：「飢儉道中有大雨不？彼有新水樵及草耶？」彼答我曰：「飢儉道中天適大雨，極有新水乃饒樵草。諸賢，汝等可捨故水樵草，莫令乘乏；汝等不久，當得新水及好樵草。」諸商人，我等未可捨故水樵草，若得新水樵草，然後當棄。」彼不捨故水樵草，一日行道，不得新水樵草，二日三日乃至七日行道，猶故不得新水樵草。第二商人主在前行時，見前第一商人主，及諸商人，為食人鬼之所殺害。第二商人主見已，語諸商人：『汝等看前商人主，愚癡不達不善曉解，無有智慧，既自殺身復殺諸人。汝等商人，若欲取前諸商人物，自恣取之。』當知蜱肆亦復如是，若汝此見，欲取恚取怖取癡取，終不捨者，汝便當受無量之惡，亦為眾人之所憎惡，猶前第一商人之王，及諸商人。」
蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我此見，欲取恚取怖取癡取，終不能捨。所以者何？若有他國異人聞之，便作是說：『蜱肆王有見長夜受持，彼為沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。』迦葉，是故我見，欲取恚取怖取癡取，終不能捨。」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復聽我說喻，慧者聞喻則解其義，蜱肆，猶如二人許戲賭餅，第一戲者並竊食之，食一二三或至眾多。第二戲者便作是念：『共此人戲，數數欺我而偷餅食，或一二三或至眾多。』見如是已語彼伴曰：『我今欲息後當更戲。』於是第二戲者，離於彼處，便以毒藥用塗其麵，塗已即還語其伴曰：『可來共戲，即來共戲。』第一戲者復竊餅食，或一二三或至眾多。既食餅已，即便戴眼吐沬欲死。於是第二戲者，向第一戲人即說頌曰：
此餅毒藥塗，汝貪食不覺，坐為餅欺我，後必致苦患。
當知蜱肆亦復如是，若汝此見，欲取恚取怖取癡取，終不捨者，汝便當受無量之惡，亦為眾人之所憎惡，猶如戲人為餅欺他，還自得映。」
蜱肆王彼言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我此見，欲取恚取怖取癡取，終不能捨。所以者何？若有他國異人聞之，便作是說：『蜱肆王有見長夜受持，彼為沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。』迦葉，是故我此，見取恚取怖取癡取，終不能捨。」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復聽我說喻，慧者聞喻則解其義。蜱肆，猶養豬人彼行路時，見有熇糞甚多無主，便作是念：『此糞可以養飽多豬，我寧可取自重而去。』即取負去。彼於中道遇天大雨，糞液流漫澆污其身，故負持去終不棄捨。彼則自受無量之惡，亦為眾人之所憎惡。當知蜱肆亦復如是，若汝此見，欲取恚取怖取癡取，終不捨者，汝便當受無量之惡，亦為眾人之所憎惡，猶養豬人。」
蜱肆王復言：「沙門鳩摩羅迦葉，雖作是說，但我此見，欲取恚取怖取癡取，終不能捨。所以者何？若有他國異人聞之，便作是說：『蜱肆王有見長夜受持，彼為沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。』迦葉，是故我此見，欲取恚取怖取癡取，終不能捨。」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，復聽我說最後譬喻，若汝知者善，若不知者，我不復說法。蜱肆，猶如大豬為五百豬王，行嶮難道，彼於中路遇見一虎。豬見虎已便作是念：『若與鬪者虎必殺我；若畏走者，然諸親族便輕慢我。不知今當以何方便，得脫此難？』作是念已而語虎曰：『若欲鬪者便可共鬪，若不爾者借我道過。』彼虎聞已便語豬曰：『聽汝共鬪不借汝道。』豬復語曰：『虎汝小住，待我被著袓父時鎧，還當共戰。』彼虎聞已而作是念：『彼非我敵，況袓父鎧耶？』便語豬曰：『隨汝所欲。』豬即還至本廁處所，婉轉糞中塗身至眼已，便往至虎所語曰：『汝欲鬪者便可共鬪，若不爾者借我道過。』虎見豬已復作是念：『我常不食雜小蟲者，以惜牙故，況復當近此臭豬耶？』虎念是已便語豬曰：『我借汝道不與汝鬪：』豬得過已，則還向虎而說頌曰：
虎汝有四足，我亦有四足，汝來共我鬪，何意怖而走？
時虎聞已，亦復說頌而答豬曰：
汝毛堅森森，諸畜中下極，豬汝可速去，糞臭不可堪。
時豬自誇復說頌曰：
摩竭鴦二國，聞我共汝鬪，汝來共我戰，何以怖而走？
虎聞此已復說頌曰：
舉身毛皆污，豬汝臭熏我，汝鬪欲求勝，我今與汝勝。」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，我亦如是，若汝此見，欲取恚取怖取癡取，終不捨者，汝便自受無量之惡，亦為眾人之所憎惡，猶如彼虎與豬勝也。」蜱肆王聞白曰：「尊者，初說日月喻時，我聞即解歡喜奉受。然我欲從，尊者鳩摩羅迦葉，求上復上妙智所說，是故我向問復問耳，我今自歸，尊者鳩摩羅迦葉。」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，汝莫歸我，我所歸佛汝亦應歸。」蜱肆王白曰：「尊者，我今自歸，佛法及比丘眾，願尊者鳩摩羅迦葉，為佛受我為優婆塞，從今日始，終身自歸乃至命盡。尊者鳩摩羅迦葉，我從今日始，行布施修福。」尊者鳩摩羅迦葉問曰：「蜱肆，汝欲行施修福，施與幾人？能至幾時？」蜱肆王白曰：「布施百人或至千人，一日二日或至七日。」尊者鳩摩羅迦葉告曰：「若王行施修福，布施百人或至千人，一日二日或至七日，諸方沙門梵志盡聞：『蜱肆王有見長夜受持，彼為沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。』諸方聞已盡當遠來，七日之中不及王施；若不得食王言信施者，王便無福，不得長夜受其安樂。蜱肆王，猶如種子不碎不壞，不剖不坼，非風非日非水中傷，秋時好藏。若彼居士深耕良田，極治地已隨時下種，然雨澤不適者，於蜱肆意云何？彼種可得生增長不？」答曰：「不也。」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，汝亦如是，若行施修福，布施百人或至千人，一日二日或至七日者，諸方沙門梵志盡聞：『蜱肆王有見長夜授持，彼為沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。』諸方聞已盡當遠來，七日之中不及王施；若不得食王信施者，王便無福，不得長夜受其安樂。」蜱肆王復問曰：「尊者，我當云何？」尊者鳩摩羅迦葉答曰：「蜱肆，汝當行施修福，常供養齋。若蜱肆王行施修福，常供養齋者，諸方沙門梵志聞：『蜱肆王有見長夜受持，彼為沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。』諸方聞已盡當遠來，彼皆可得及王信施，王便有福，而得長夜受其安樂。蜱肆，猶如種子不碎不壞，不剖不坼，非風非日非水中傷，秋時好藏。若彼居士深耕良田，極治地已隨時下種，雨澤適者，於蜱肆意云何？彼種可得生增長不？」答曰：「生也。」
尊者鳩摩羅迦葉告曰：「蜱肆，汝亦如是，若當行施修福，常供養齋者，諸方沙門梵志聞：『蜱肆王有見長夜受持，彼為沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。』諸方聞已盡當遠來，彼皆可得及王信施，王便有福，而得長夜受其安樂。」於是蜱肆王白曰：「尊者，我從今始行施修福，常供長齋。」
爾時尊者鳩摩羅迦葉，為蜱肆王及斯惒提，梵志居士說法，勸發渴仰成就歡喜。無量方便為彼說法，勸發渴仰，成就歡喜已，默然而住。於是蜱肆王，及斯惒提梵志居士，尊者鳩摩羅迦葉，為其說法勸發渴仰，成就歡喜已，即從坐起，稽首尊者鳩摩羅迦葉足，繞三匝而去。彼蜱肆王，雖行施修福，然極惡麤弊，豆羹菜茹唯一片薑，又復施以麤弊布衣。時監廚者名優多羅，彼行施修福時，為蜱肆王，囑語上座咒願：「此施若有福報者，莫令蜱肆王，今世後世受。」蜱肆王聞，優多羅行施修福時，常為囑上座呪願：「此施若有福報者，莫令蜱肆王，今世後世受。」聞已即呼問曰：「優多羅，汝實行施修福時，為我囑上座呪願：『此施若有福報者，莫令蜱肆王，今世後世受。』為如是耶？」
優多羅白曰：「實爾，天王，所以者何？天王雖行施修福，然極惡麤弊，豆羹菜茹唯一片薑。天王，此食尚不可以手觸，況復自食耶？天王施以麤弊布衣。天王，此衣尚不可以腳躡，況復自著耶？我敬天王不重所施，是故天王，我不願此弊布施報，令王受也。」蜱肆王聞已告曰：「優多羅，汝從今始，如我所食當以飯食；汝我著衣當以布施。」於是優多羅從是已後，如王所食便以飯食，如王所衣便以布施。爾時優多羅，因為蜱肆王，監行布施故，身壞命終生四王天中，彼蜱肆王，以不至心行布施故，身壞命終，生榵樹林空宮殿中。
尊者橋煉鉢帝，數往遊行彼榵樹林，空宮殿中，尊者橋煉鉢帝，遙見蜱肆王即便問曰：「汝是誰耶？」蜱肆王答曰：「尊者橋煉鉢帝，頗聞閻浮洲，有斯惒提王，名蜱肆耶？」尊者橋煉鉢帝答曰：「我聞閻浮洲中，斯惒提有王名蜱肆。」蜱肆王白曰：「尊者橋煉鉢帝，我即是也本名蜱肆王。」尊者橋煉鉢帝復問曰：「蜱肆王如是見如是說：『無有後世，無眾生生。』彼何由生此？依四王天小榵樹林，空宮殿中。」
蜱肆王白曰：「尊者橋煉鉢帝，我本實有是見，然為尊者沙門鳩摩羅迦葉，之所降伏所治斷捨。若尊者橋煉鉢帝，還下閻浮洲者，願遍告語閻浮洲人：『若行施修福時，當至心與自手與，自往與至信與，知有業有業報與，所以者何？莫令以是受布施報，如斯惒提蜱肆王也。蜱肆王者是布施主，以不至心行施與故，生依四王天小榵樹林，空宮殿中。』」爾時尊者橋煉鉢帝，默然而受，於是尊者橋煉鉢帝，有時來下至閻浮洲，則遍告諸閻浮洲人：「至心施與自手與，自往與至信施，知有業有業報與，所以者何？莫令以是受布施報，如斯惒提蜱肆王也，蜱肆王者是布施主，以不至心行施與故，生依四王天，小榵樹林空宮殿中。」
尊者鳩摩羅迦葉，所說如是，蜱肆王，斯惒提梵志居士，及諸比丘，聞尊者鳩摩羅迦葉所說，歡喜奉行。
蜱肆王經第七竟
中阿含經卷第十六
中阿含王相應品第一竟，第二小土城誦
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