好消息！Google全球基礎建設與能源部資料中心專案負責人 Mark Dolan今（11）天發表文章宣布，Google已於台南購地，
以因應未來在台資料中心的營運需求。如同全球各地的Google資料中心，按照嚴謹的選址流程、評估技術與各項因素，
選擇台南作為興建資料中心的地點。 ▲圖為今年3月間，行政院副院長陳其邁見證Google宣布加碼投資台灣。（圖／翻攝自陳其邁臉書） Mark Dolan在文章中提到，非常感謝經濟部工業局、台南市政府、台南科技工業園區、台灣電力公司以及許多合作夥伴，為這次的選址流程提供諸多協助。台灣是全球高科技產業重鎮，長期以來支持創新發展，更位處亞洲中心地帶。「台
灣的這些優勢是我們在 2013 年在彰化啟用資料中心的主要原因」。 「在
台灣展開營運後，我們一直重視 Google 資料中心對當地環境帶來的影響。因此我們投入了數項環境保護行動，例如：廢棄物管理計畫、
近期開放的電動車充電站。今年年初，我們也在台灣落實了Google 採用再生能源的長期承諾，向座落於台南市的太陽能電廠購買10MW (千瓩) 的再生能源電力」。 Mark Dolan也表示，數年來，Google也不斷透過資料中心社區公益計畫 (Data Center Community Grant Program) 支持台灣資料中心的鄰近社區發展，自 2015 年至今年，已有超過 40 個包括公立學校和非營利組織等單位、以及超過 50 個幫助當地
社區發展的專案，獲得總額 43 萬美元 (約新台幣 1,350萬元) 的資助獎金。這項計畫旨在支持STEM（科學、技術、工程、數學）教育
、協助弭平數位落差、以及發展維護區域生態的行動。 Mark Dolan強調，隨著Google在台資料中心投資的逐漸增加，為台灣本地的人才帶來更多的就業機會。2018年起，開始在台灣的資料中心招收實習生。這項計畫非常成功，有幾位實習生在畢業後已被Google資料中心聘用為正職員工，而我們也決定擴大實習計畫的規模。 「我們將持續在台灣成長，尋求擴展的機會。期待在不久的將來還能分享更多關於 Google 台灣資料中心的計畫」。
其他資訊
在釐清了OBU的定義之後，作者刻意地暫時跳離對off-shore banking的討論，把焦點轉移到另外一個嶄新的領域，那就是「財務工程」的範疇。在財務工程的探討中，作者不嫌繁複地強調，資金來源的多元性。企業可利用的資金，包括了位於資產負債表右下方的股東權益，與右上方的各種負債科目，以及不列入資產負債表中的各種補助項目。
本書的第三章中，分別就「募股」與「舉債」做相當深入的探討。
在募股方面，對私人股東與法人股東，從不同的角度做比較。同時，站在企業全球佈局的制高點上，說明企業的註冊地、股東、募股地點，以及資金存放的地點，並不必一定要完全相同。
在舉債方面，則跳脫了傳統會計學理論中，對稽核導向與管理導向的會計觀，而聚焦在比較乏人問津的業務導向之會計觀。以負債的本質、負債的成本等觀點，深入討論融資性負債與交易性負債的優劣。
認識了OBU的本質，也有了現代化以業務導向的財務觀之後，企業就可以綜合利用OBU的機制與財務工程的技巧，採取不同的排列組合，在跨國投資以及國際貿易的活動中，得到廣闊的揮灑空間。
-
作者： 簡永光 新功能介紹
- 出版社：宏典文化 新功能介紹
- 出版日期：2004/04/01
- 語言：繁體中文
其他新聞
▲台灣第一本同志詩選即將誕生！40位詩人華麗陣容作品全收錄。（圖／「同在一個屋簷下：同志詩選編輯小組」提供，以下同）
記者林育綾／台北報導
台灣第一本同志詩選即將誕生！3位熱血愛好文學的青年，共同耗費2年多時間編輯這本詩集，力邀40位詩人「華麗陣容」加入，總共收錄56篇作品，企圖用詩拼湊出同志最完整的生活，包括隱藏在文字中的小確幸、大環境所給與傷痛和壓迫，都不想遺漏；同時也期望它的存在能撕掉世俗對同志不公平的標籤。目前詩集已編輯完成，正在募資平台募資中，預計8月下旬～9月上市！
▲這本詩選也背負著「撕掉標籤」的使命。
「同在一個屋簷下：台灣文學史上第一本同志詩選計畫」召集人利文祺分享，當初其實是為了婚姻平權決定編輯這本詩選，尤其看到護家盟等人的喧囂，對同志族群的攻擊、抹黑，例如「同性戀都在濫交」、「噁心」、「怪物」等，決定以文學的方式支持同運，因此在2016年下旬開始發想了這個計畫，也找來2位友人神神、黃岡一起製作，沒想到過程比想像中漫長且艱辛，歷經了2年釋憲、公投等紛擾，盼到了同婚合法，因此決定給這本詩選新任務「慶祝婚姻平權和記錄同運、同志成長史。」
請繼續往下閱讀...
圖、文／鏡週刊 桃園檢警日前破獲以綽號「洪武」的44歲男子簡漢武為首的暴力討債集團，簡嫌原本就是遭列管的幫派分子，有妨害自由、毒品等多項前科。 ▲簡漢武（右）臉書放著與辣妹的合照，看似生活優渥，但討債狀況「成效不彰」。（圖／鏡週刊提供） 簡嫌自2017年開始，不僅自稱天道盟太陽會「顧問」，還說自己與日本黑幫「山口組」是兄弟系統，更在辦公室高掛山口組「台灣分會」的旗幟。 只不過這個日本最大黑幫的台灣分會，討債手法很「兩光」，不僅傳簡訊、電話恐嚇受害人遭蒐證，連押人取款時也因欲處理私事，竟要被害人自行回家再回來「報到」，行徑十分落漆。 ▲被害人指控簡漢武命令小弟，將其軟禁在圖中摩鐵3天。 好笑的是，該名包商最後獲釋，並非因債務清償完畢，而是遭軟禁第3天時，一名負責看守的小弟突然跑進房間說：「你兒子報警了，你趕快離開！」接著一干人等便一哄而散，愣在原地的包商最後打電話請旅館櫃台幫忙叫計程車逃離現場，平安返家後，就到派出所報案。 簡嫌雖以桃園區大興西路上一間景觀工程公司作為根據地，並供稱該公司是與人合夥經營，但實際上只是向過世友人借了一間辦公室當作堂口，因總是有一堆「刺龍刺鳳」的小弟進出，也讓在該公司上班的一般員工相當困擾。 更多鏡週刊報導 【落漆山口組2】軟禁人質在摩鐵 脫線大哥討債不成還賠上房間錢 【落漆山口組3】怕人不相信 少根筋大哥把山口組錦旗掛堂口
▲筆者認為中美當下兩個民族主義在碰撞，令人憂慮。（圖／達志影像／美聯社） ●周天瑋／專欄作家，美國金融與國際投資律師，加州大學洛杉磯分校法學博士，曾擔任北京大學光華管理學院和復旦大學法學院訪問教授，著作有《法治理想國：蘇格拉底與孟子的虛擬對話》，在中西哲學與東西方比較課題別有心得。 周天瑋：在前面的談話當中，您特別談到「權威式的民主」，就好像「殘忍的仁愛」這個概念，本質上自相矛盾。我們就從這個話題進入關於制度面的討論好嗎？ 杜維明：好。 周天瑋：換一個角度來觀察這個世界，我們如果反思現代和民主，不能不看到後民主時代在本世紀以來所暴露出的種種荒謬性。美國的三權分立已經演化為三權僭越，司法獨立和司法權的發展形成司法苛政這樣一個畸形產物，法官造法每天在侵犯國會的立法權和行政部門的執行權，一個聯邦法官的一紙禁制令一旦頒布，當天便可以號令全國，過去這7、8年，各式各樣的現代版的「酷吏列傳」也已經上演。同時，雖然在後現代經濟體之下的各種行業都受到高度的行政監管，但是新聞媒體這樣一個龐大的第四權卻不受任何約束，洞穴化和部落化的媒體（借用弗朗西斯•培根的語言），任意扭曲事實，黨同伐異，以致於今天有平均高達7成的美國讀者不相信媒體。我們更可以經常看到許許多多法律的武器化和工具化的現象，與西方高舉的法治原則背道而馳。您怎麼看？這裡面似乎也都實際存在著若干程度的殘忍與仁愛的矛盾。事實上，全球化以及全球精英與建制的失職和失能，導致民粹氾濫，正直接衝擊到文明的對話，您在前面提到的弗朗西斯•福山已經轉而關注美國體制的衰敗。 杜維明：民粹主義反精英，對人類會導致重重不利的限制，因為隨著社會的發展，追求卓越是不可避免的。另外我始終認為，多元好過一元。多元會出現各種問題，但是像是美國的社會力量大過政府，其結果還是美國的優點好過缺點。一言堂最明顯的不利，便是北朝鮮，社會的積極性和動力得不到發揮。互相僭越是難以避免的，制度太僵化不好，日本長時間一黨獨大，但是仍然有活動空間。 ▲杜維明在柏克萊和作者對話三個半小時，精神奕奕。（圖／朱寶雍攝影） 周天瑋：您的這個觀點屬於宏觀角度，耐人尋味。那麼回過頭來說，中國對於美國制度解體的反應會是什麼？多層級政治選舉，以及權力分立和制衡，不是中國目前最高階層所樂見的發展方向。中國社會科學院政治所所長房寧提出「民主的中國模式」便具有代表性，他認為按照中國國情，人民權利的保障首要是一個集體而非個人概念，必須和國家權力的集中相互協調，並取得統一，因此這個模式的特質是擴大協商、尋求利益公約數、附帶減少矛盾內耗，而不會去推行西方常態的分歧競爭和贏者全拿。這個協商民主模式的背景一部分來自於現階段中國的政府功能。中國經濟覆蓋面大、差異性突出，所以政治的特點是必須集中資源，制定發展戰略，協調區域均衡，並且對市場進行必要的干預和調控，才能夠一面持續奮進、擴大增長，一面做好系統性風險的防範。在大陸活躍的加拿大籍政治學者貝淡寧因此得出一個結論，大陸無法承受台灣式的民主，賢能政治更適合中國，您似乎不同意這個看法。另外中共政治局常委王滬寧早年的著作指出，中國的政治文化，歷來是「文化中軸」式的，相對於西方的「制度中軸」，兩者判然。您怎麼看？ 杜維明：那麼要看協商民主過程中，個人能不能有獨立性？協商對手要能夠參與、構成效果、受到重視，否則只是抬轎子。協商要有多元傾向，不可以是大集體，而是中集體、小集體，協商才有意義。至於文化中軸式的政治文化，那麼要問，文化和意識形態能否分開？資源能否分開？有沒有批判精神？能否質疑，並且產生效果？會不會出現文化暴力和政治調控？不過，中國看起來會走一條獨特的道路。 周天瑋：您怎麼看目前發展中的中美對抗和中美對話？ 杜維明：美國步入了後世俗主義，對內對外信任度特別低，知識界得到這樣一個結論，便是美國發動貿易戰是為了要自私自利。至於中美可以對話之處太多了，在醫療體系、普及教育等等方面，彼此都可以借鑑，特別是生態環保方面。最重要的是中美之間需要進行核心價值的對話。人權與責任、自由與正義、理性與慈悲、個人尊嚴與社會和諧之間都是相輔相成的。尼布爾神父說過，人性惡需要民主；人性善民主才有可能。在2012年12月26日，我們在加州克萊蒙酒店舉辦了第四次中美核心價值對話。與會的羅伯特•貝拉先生在發言的時候指出，中美各别的民族主義是中美共同的挑戰，真是極有遠見。 周天瑋：中美當下兩個民族主義在碰撞，令人憂慮。 ▲杜維明紅衣近照。（圖／作者提供，杜維明和Ai Bei版權所有） 熱門文章》 ►《和杜維明對話》5之1：我們誤判了全球化 ►《和杜維明對話》5之2：面對民粹 建立群體的批判的自我意識 ►《和杜維明對話》5之4：不論AI如何發展，人不能切斷過去 ►《和杜維明對話》5之5：提出精神人文主義打破框架 ►看更多【周天瑋】專欄 ●以上言論不代表本網立場，《雲論》提供公民發聲平台，歡迎能人志士、各方好手投稿，請點此投稿。
文章定位：
