歷代志下＠三角埔基督長老教會社青團契

阿星

歷代志『上』特色重點_part.1
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如果說撒母耳記與列王紀最適合被擄的選民閱讀，
那麼歷代志就可說是最適合歸回者閱讀了。
那些歸回者雖然身在家鄉，卻己失去了王朝，
失去了約櫃，祭司的陣容也不如從前的整齊，
他們急于想知道從前的約定是否仍適用于他們。
神對大衛的應許是否延續。
針對當時的景況，歷代志的作者作了幾點強調。

一。強調聖殿。
作者詳細記載聖殿的預備過程，建造過程，潔淨過程，
及聖殿事奉體系的建立情形等。這些無非是要告訴選民，
聖殿及其禮儀是神與衪子民關係極重要的憑證。
它的存在，是神與子民有立約關係的憑據。
雖然聖殿曾經被毀，但在歷代志的末了又記載了它的重建。
可見神與歸回的餘民間仍舊有著立約的關係。

二。強調揀選。
神揀選了利未支派在約櫃前事奉（代上15：2；23：24-32），
揀選大衛作以色列王（代上28：4；代下6：6），
揀選所羅門作王且建殿（代上28：5-6，10；29：1）。
揀選耶路撒冷（代下6：6，34，38；12：13；33：7），
又揀選聖殿作立名的所在（代下7：12，16；33：7）
神既然進行揀選，就不會後悔，歸回的餘民可以放心。
揀選的事實，可以由家譜看出，
歷代志的作者之所以用許多篇幅記載家譜，原因有三：
（1）確定個人在社會上的權利與義務
（如長子有特權等）。
（2）確定個人在法律及政治上的權利與義務
（如產業分配，徵兵的運作）。
（3）確定個人在宗教上的地位
（祭司和利未人的後代應納入事奉體系）。
同一族系的兩分家譜之間若有少許出入，
可能表示其間有人的社會地位或關係曾有所改變，
或其間有所節略，以顯明當代人與古代顯赫祖先之間的關係。
追溯家譜，自然包含了揀選的作用，
使一些有特別身份的人得以分別出來。
因此以色列人可確定自己仍是與眾民有別的。

2008-12-13 16:10:15

阿星

歷代志『上』特色重點_part.2
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三。強調律法與先知。
保障以色列安全幸福的不是君王與聖殿本身，
而要看君王與百姓是否謹守律法
（代上28：7；代下6：16；7：17；12：1；33：8）
在作者筆下，每個忠信的王的特點就是要百姓遵守律法。
見代上6：49；代下14：4；17：3-9；
24：6，9；29：1031；34：19-21。
也聽先知的話；藐視律法與先知的則致敗亡。
見代下21：12-19；24：19-25；
25：15-16，20；33：10-11
作者看君王對律法先知的態度過於他的治績，
君王犯罪會遭到即時的審判。他悔改，
順服和信靠則導致平安，勝利和興隆。
歷代志中有在撒母耳記與列王紀中未見過的演說
（演說共計165次）。往往就是為了表達此點。

四。強調大衛之約的應許。
作者小心地寫下這應許（代上17章），
又多次回溯它（見代下6：10；13：5；21：7；23：3）
作者又將大衛，所羅門，亞撒，約沙法，希西家和約西亞的統治理想化，
雖然未表示他們沒有缺點，卻真把他們寫成是神的僕人，
帶領以色列人敬虔守約，神也具體向他們施恩，
他們又是坐在”耶和華所賜的位”上
（代上28：5；29：23；代下9：8），
統治耶和華的國度（代上17：14；代下13：8）。
可說他們就是大衛之應許的應驗，也預表了大衛那將來永遠作王的子孫。

2008-12-13 16:10:34

阿星

歷代志『上』特色重點_part.3
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作者以大部分的篇幅記載大衛和所羅門的生平
（代上11-29章；代下1-9章），足見他對大衛之約的重視。
其中他略去了一切可能給人不良印象的記載，
以致未記載大衛與掃羅家的戰爭，大衛犯罪，
押沙龍謀反等事，也未記載亞多尼雅自立為王，
所羅門處死干犯大衛之人，及所羅門晚年的失敗等事。
歷代志中的大衛和所羅門，乃是受全民擁戴的受膏者，
極其榮耀，也極其善良，如同彌賽亞一般。
其接班的情形亦比作摩西與約書亞：
前者的宿願都由後者完成（建殿與進迦南）；
兩者都是神親自設立的，經過秘定與公開的宣佈
（代上22：6；28：8；比較申31： 7，23）
得著百姓的支持（29：23-24；申34：9；書1：16-18），
且蒙神使他們尊大（代上29：25；書3：7；4：14）。

既然大衛之約如此重要，神必定不會廢棄衪的應許，
因此以色列人大可滿心盼望，
大衛的子孫彌賽亞終必來到並施行拯救。
而且衪拯救的範圍還包括全以色列人，凡是信靠神的百姓，
無論是南國或北國，都可以蒙拯救
（作者多次記載北國人民為信仰之故遷到南國的事蹟；
見代下11：4；15：9；30章；31：6；34：9；35：17-18）。

歷代志與撒母耳記，列王紀有許多重復之處，
它們都記載了王國的歷史，也都是從立約的角度描寫；
但撒母耳記與列王紀較傾向描述人履行約定的情形與結果，
歷代志則傾向描述神如何按衪的信實在軟弱的人中執行其計劃。
將這些重復處對照來看，可更了解神藉選民歷史而作的啟示。
人因軟弱而不配作神的國民，卻又因神的慈愛和信實而仍有指望。
因神的應許必要應驗，神的計劃必要實現，
要使大衛的子孫坐在寶座上，使萬族都得福。

2008-12-13 16:11:00

阿星

歷代志『下』特色重點
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本書的特色重點可參考《歷代志上簡介：特色重點》，
此處只提關于聖殿建造的事。聖殿的建造與會幕的建造有許多相同點：
（1）都由二人負責建造（比撒列，亞何利亞伯與所羅門，戶蘭）；
（2）藍圖都由神所設計（出25：9；代上28：11-19）；
（3）都用戰利品作材料（出3：21-22；代上18：6-11）；
（4）都獲百姓甘心的奉獻（出36：3-7；代上29：1-9）；
落成禮時都出現榮光和雲彩（出40：34-35；代下7：1-3）。

事實上，會幕與聖殿是兩個階段，它們有著相同的作用，
是作為人與神會面的所在，也作為神與人同在的記號。
起先由于以色列人未安定下來，神就藉著流動的會幕住在人間；
後來百姓定居應許地，神就揀選鍚安作衪居所（詩132：13）。
但神的心意未止于此，衪還要成肉身（約1：14），
藉著教會（弗2：22），終究在新耶路撒冷中
（啟21：3）更真切地與人同住。

2008-12-13 16:11:24

阿星

（第壹章經文1）
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所羅門王祈求智慧（王上 3:1-15 ）
1:1
大衛王的兒子所羅門鞏固了他對以色列國的統治。
上主─他的上帝賜福給他，使他非常強盛。
1:2
所羅門王命令所有指揮千人隊伍和百人隊伍的官長、
政府首長、家族族長，以及所有人民
1:3
都跟他到基遍的敬拜場所去，因為上主臨在的聖幕在那地方；
這聖幕是上主的僕人摩西在曠野造的。
1:4
約櫃在耶路撒冷；大衛王從基列‧耶琳把它請來的時候，
為它搭了一個安放的帳幕。)
1:5
戶珥的孫子烏利的兒子比撒列所造的銅祭壇也在基遍，
在上主聖幕的前面。所羅門王和所有人民在那裏敬拜上主。
1:6
王在聖幕前敬拜上主，在銅祭壇上獻了一千頭牲畜作燒化祭。
1:7
當天晚上，上主向所羅門顯現，問他：「你要我賜給你甚麼？」
1:8
所羅門回答：「你一向以大慈愛待我父親大衛，現在又使我繼承他作王。
1:9
主上帝啊，求你實現你對我父親的諾言。你立我作王，
統治一個如同地上的塵土那麼多的人民，
1:10
求你賜給我聰明智慧，好讓我能治理他們。
要不然，我怎麼能統治你這麼眾多的人民呢？
1:11
上帝回答所羅門：
這是你的心願。你沒有求富貴、財寶、名聲，也沒有求消滅敵人，
或為自己求長壽，卻只祈求聰明智慧，
使你能統治我的子民，就是我立你作王統治的人民。
1:12
因此，我要賜給你聰明智慧。
除此以外，我也要賜給你財寶、富貴、名聲，
超過以前任何一個君王，以後也沒有一個王比得上你。

所羅門王的武力和財富（王上 10:26-29 ）
1:13
於是，所羅門離開基遍的敬拜場所，
從上主聖幕前回到耶路撒冷，在那裏治理以色列。
1:14
所羅門建立了一支有一千四百輛馬車和一萬兩千匹戰馬的騎兵隊。
他把一部分安置在耶路撒冷，其餘的分駐在其他城市。
1:15
在他統治期間，耶路撒冷的金銀跟石頭一樣多，香柏木也多得像普通的桑樹。
1:16
王的商人控制著從慕茲黎和基利家輸入的馬匹，
1:17
以及從埃及進口的馬車。他們把馬匹和馬車轉賣給赫和敘利亞諸王：
馬車一輛六百塊銀子，馬一匹一百五十塊銀子。

2008-12-16 15:40:49

阿星

（第壹章解說）
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知所當求的

你願我賜你甚麼，你可以求（代下一：7）

我們祈求有清潔的心，讓聖靈住在裏面。
但當夜間夢中，黑暗遮掩了人的眼睛，心靈可以脫卸軀殼的羈絆，
任隨思想的翅膀飛翔，不免有不純潔的夢，
寧願不讓別人窺透我們心靈的窗戶。要思想：
你的心如何？你為何祈求？你在哪裏敬拜？
所羅門和會眾都往基遍的丘壇去，因那裏有神的會幕，
就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。只是神的約櫃，
大衛已經從基列耶琳搬到他所預備的地方，
因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕。（代下一：3-4）

這是聖經中一個很有趣味的記載：
原來在以色列王國的早期，曾有過雙重敬拜中心的事：
一在基遍（代上一六：39），一在耶路撒冷；
兩個地方所拜的都是耶和華同一位的真神。
在古老的大城基遍的山丘上，
建有一座“極大〔出名〕的丘壇”（王上三：4），
有華美的會幕，還有歷史性的銅壇，
是著名的古代藝術家比撒列所造的。（代下一：3-5）
當然這一切都很好，既有歷史價值又美觀。
但你有沒有注意到少了些甚麼？至聖所裏面，沒有了神的約櫃！
因為在以便以謝戰役中，以色列人戰敗，約櫃被非利士人擄去；
非利士人送還約櫃後，存在基列耶琳，直到大衛把約櫃迎入耶路撒冷，
就是大衛所預備的帳幕裏（撒上四：1-11；撒下六：17）。
這樣，大衛一直在耶路撒冷耶和華立名的居所敬拜神，
因為這是耶和華所吩咐的；基遍的會幕，櫃去帳空；
亞比亞他被免除祭司職務後，撒督也離去接任（王上二：27），
只剩下了沒有約櫃的空殼。但欣賞傳統的人，
仍然往基遍去敬拜，也許是他們以為神是傳統的神，不會改變；
特別是圖就近方便的人，但願如此。

所羅門這個年輕的王，天生懂得政治運作的技巧，
知道在基遍丘壇敬拜的人多，以為是民意測驗的歸趨：
人多的一定是對的。他捨近求遠，把宗教當作牢籠人心的途徑。
耶和華原諒他誠實的錯誤，仍在夜間夢中向他顯現。
所羅門知道了自己真正缺乏的是甚麼：領袖的錯誤，
不是個人得失的事，更關係著全國；
知道自己缺乏智慧，就向神求，可以判斷全國的民，
免得陷入錯失。（代下一：10）不僅應允他，還增加他豐富尊榮。

他求得對了，但不表明他祈求的地方對。
所羅門從此不再去基遍求夢。耶和華再次向他顯現，是在耶路撒冷。

2008-12-16 15:41:46

阿星

（第貳章經文1）
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預備建造聖殿（王上 5:1-18 ）
2:1
所羅門王決定要建造聖殿，好在那裏敬拜上主。
他也決定為自己造一座王宮。
2:2
他用七萬人搬運材料，八萬人鑿石頭，三千六百人監督工程的進行。
2:3
所羅門派人去對泰爾的希蘭王說：
你曾經運香柏木給我父親大衛王建造王宮，請你也同樣待我。
2:4
我正在建造聖殿，榮耀上主─我的上帝。
這殿將成為神聖的場所，讓我和我的人民可以在那裏燒香敬拜上主，
不斷地獻上供餅，每天早晚、每安息日、月朔，
和其他聖日獻上燒化祭，尊崇上主─我們的上帝。
他曾命令以色列永遠這樣做。
2:5
我要建造一座宏偉的聖殿，因為我們的上帝比任何神明都偉大。
2:6
沒有人真正能為上帝建造殿宇，因為即使無邊的天際也不能容納他。
我怎能為他造一座只不過是燒燒香的殿宇呢？
2:7
現在，請你派一個手藝高超的人來，會雕刻，
會用金銀銅鐵鑄造東西，會織藍色、紫色、朱紅色的布。
這個人要跟猶大和耶路撒冷的工匠們，
就是我父親大衛挑選出來的工匠，一起工作。
2:8
我知道你們的伐木工人技術高明，
所以請你從黎巴嫩運香柏木、松木、檀香木給我。
我要派人去協助你的工人，
2:9
預備大量的木材，
因為我所要建造的是一座巨大宏偉的聖殿。

2008-12-16 15:43:22

阿星

（第貳章經文2）
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2:10
我會供給你的伐木工人兩千公噸小麥，兩千公噸大麥，
四十萬公升的酒，和四十萬公升的橄欖油。
2:11
希蘭王送信回覆所羅門，
說：「因為上主喜愛他的子民，立你作他們的王。
2:12
頌讚上主─以色列的上帝、天地的創造者！
他賜給大衛王一個這樣有聰明才智的兒子；
這兒子計劃為上主建造聖殿，也為自己造王宮。
2:13
我現在派一個非常聰敏熟練、手藝高超的工匠給你；他名叫戶蘭，
2:14
母親是但支族人，父親是泰爾人。
他善用金、銀、銅、鐵、石頭、木材等製造東西，
也會織藍色、紫色、朱紅色的布，和織麻紗。
他會用各種材料雕刻，也會照任何設計雕刻。
你可以讓他跟你的工匠和你父親大衛王的工匠一起工作。
2:15
現在，請把你答應的小麥、大麥、酒、橄欖油運給我們吧！
2:16
我們會在黎巴嫩山砍伐你所需要的木材，紮成木排，
從海路浮運到約帕，你就從那裏運到耶路撒冷去。」

聖殿工程動工（王上 6:1-38 ）
2:17
所羅門王調查所有僑居以色列的外族人，
類似他父親大衛以前所作的戶口調查，一共有十五萬三千六百名。
2:18
他指派他們當中的七萬人搬運材料，八萬人在山上鑿取石頭，
又指定三千六百名工頭監督他們的工作。
　　

2008-12-16 15:43:41

阿星

（第貳章解說）
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建殿的認識

我是誰，能為祂建造殿宇嗎？（代下二：6）

人的心意要高大，在為主作的事工上必須如此。
但也要知道自己的力量，甚麼是我能作的，甚麼是我不能作的。
有才能的人，很容易陷入一項危機，就是以為神作的事工而誇耀，
把聖工作為自己的事業，是“我”偉大的記功碑；
因此，聖殿就成為敬拜的對象，變成了代替神的偶像。
所羅門是智慧人，他知道建殿需要外邦人的技術援助。
他知道，推羅王希蘭，曾派人幫助他父親大衛，建造宮殿居住；
那是單純人跟人之間的事，不至有甚麼誤意；
但建造聖殿是屬靈的事，他們不曉得神學上的分別，可能以為是人情；
因此必須先講明白，這不是宗教上的認同，免得他們期望，
會進而跟他們混合。聖殿和偶像的廟不同。所羅門說：
“我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大，超乎諸神。
天和天上的天，尚且不足祂居住的，誰能為祂建造殿宇呢？
我是誰，能為祂建造殿宇嗎？不過在祂面前燒香而已。”（代下二：5-6）

為甚麼有必要解說這些？
如果不先講清楚，等到聖殿建成之後，推羅王會來參加一分：
這是咱們同一信仰的證據。所以有必要先有此了解。
當時，以色列人的雕刻技術不甚發達。
在曠野建造會幕，織帳幔的工作甚多；進入應許之地以後，
為了與列國拜偶像的風俗分別，不鼓勵雕刻藝術。
現在為耶和華建造的聖殿，是石頭的永久性建築，
加上甚多金和木的刻工，就必須尋求進口的工匠。
可見藝術並沒有內涵的聖俗之分，只要用為榮耀神，就為神所喜悅。
不過，巧工雖然有助於聖殿的裝飾，只是技術上的，
不能別出心裁，如果加上了異邦的色彩，就無益而有害，
使信仰變質，影響神的事工。有的古卷記：希蘭差來的巧匠，
名字叫作戶蘭阿比Huram-Abi（代下二：13-14）。

推羅王的覆信，接受所羅門所提年供的物資條件，仿佛是契約。
這是信徒與外人交往的榜樣，不可貪便宜，
而致日後發生不愉快的事（代下二：10,15-16）。
今天教會的事工上，不論是敬拜，是文字，
或一般社會關懷工作，都是見證基督的機會，
教會不可畫地自限，應該積極參與；
不過要謹慎，不可在信仰上混雜，總要持守純正。

2008-12-16 15:44:01

阿星

（第參章經文1）
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3:1
所羅門的父親大衛王已經為聖殿預備了一個地址，
就是在耶路撒冷的摩利亞山上─
上主曾向大衛顯現的地方，在耶布斯人亞勞拿的打麥場。
3:2
所羅門作王的第四年二月開工建造聖殿。
3:3
所羅門王建的聖殿長二十七公尺，寬九公尺。
3:4
進口處的門廊跟聖殿的寬度一樣，寬九公尺，
高五十四公尺。門廊內部都用純金裝貼。
3:5
大殿釘一排香柏木板，再貼上精金，上面雕刻著棕樹和鍊子的圖案。
3:6
王用華麗的寶石和從巴瓦音進口的金子裝飾聖殿。
3:7
他用金子裝貼聖殿的牆、棟樑、門檻，和門。工匠在牆上雕刻基路伯。
3:8
稱為至聖所的內殿長九公尺，寬九公尺，跟聖殿的寬度一樣。
至聖所牆上所裝貼的金子有二十公噸。
3:9
金釘子用了五百七十公克。樓房的牆也是用金子裝貼的。
3:10
王又命令工匠用金屬做了兩個基路伯，外面包著金子，放在至聖所裏面。
3:11~13
這兩個基路伯並排站立，面對進口；
每個基路伯有兩隻翅膀，每隻翅膀有兩公尺兩公寸長，兩對翅膀展開，
在殿的中間相接觸，兩邊碰到牆，橫跨整個至聖所的寬度，約九公尺。
3:14
至聖所的幕簾是用麻紗和其他材料製成的，
染成藍色、紫色、朱紅色，有基路伯的圖案繡在上面。

兩根銅柱（王上 7:15-22 ）
3:15
王叫人鑄造了兩根銅柱，每根高十五公尺半，立在聖殿前面；
每根有一個柱頭，高兩公尺兩公寸。
3:16
銅柱頂上裝飾著一個交織的鍊子圖案和一百個銅石榴。
3:17
這兩根銅柱豎立在聖殿進口處的兩邊，
南邊的一根叫雅斤，北邊的一根叫波阿斯。

2008-12-16 15:44:46

阿星

（第參章解說）
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建殿的根基

摩利亞山上…大衛所指定的地方（代下三：1）

大衛點算民數，是大有罪的事，惹動神的忿怒。
但大衛知道有罪，立即認罪悔改，向阿珥楠買了他的禾場，
在那裏築壇獻祭。神的忿怒止息了。
所羅門就在耶路撒冷，耶和華向他父大衛顯現的摩利亞山上，
就是耶布斯人阿珥楠的禾場上，大衛所指定的地方，
預備好了，開工建造耶和華的殿。（代下三：1）
聖殿是耶和華神立名的居所，不是隨便在哪裏都可以建造的，
必須是“大衛指定的地方”。大衛指定那地方，
而不選擇別的地方，有甚麼意義呢？

是人悔改的地方。
神說過：“天是我的座位，地是我的腳凳。
你們要為我造何等的殿宇，哪裏是我安息的地方呢？
但我所看顧的，就是虛心痛悔，因我話而戰兢的人。”
（賽六六：1-2）
祂說：“我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居。”
（賽五七：15）
大衛在那裏悔改，也就成為蒙恩與神相會的地方。這是聖殿的根基。

是神預備的地方。
亞伯拉罕獻以撒，已經過了千年，沒有甚麼人提起。
是大衛買地獻祭，才發現原是“耶和華以勒”的舊址，顯明是神的預備，
是神預備了代替的羔羊，才得有以撒和以色列的後裔。

是外邦人的地方。
聖殿建造的地方，原是耶布斯人阿珥楠的禾場。
同樣的，教會不分猶太人或外邦人，在基督耶穌裏，都同歸於一。
聖殿也是神人相會的地方。像以色列人在曠野的會幕，
聖殿最重要的，不是外表輝煌的建築，而在幔子內存有約櫃的至聖所，
只有大祭司每年一次帶血進去，為全民贖罪。主耶穌在十字架上受死，
為我們開了又新又活的路，使我們進到父面前
（太二七：51；來九：1-14，一○：11-22）。

在新約時代，不再有物質建造的聖殿；
神所居住的聖殿，是蒙恩得救之人的總和。這“聖殿”是活的；
但這聖殿也必須有一定的建造法則，根基建立在神“所指定的地方”，
只有蒙恩得救的人才是神的居所。許多年之後，
神的兒子基督耶穌為人的罪死在十字架上，
是神所預備的真羔羊，使信的人得蒙救贖。使徒說：
“那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基”
（林前三：11）。我們都當在主裏面謹慎建造。

2008-12-16 15:45:09

阿星

（第肆章經文）
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聖殿的器物（王上 7:23-51 ）
4:1
所羅門王叫人鑄造了一個銅祭壇，長九公尺，寬九公尺，高四公尺半。
4:2
他也鑄造了一個圓的銅海，深兩公尺兩公寸，
直徑四公尺四公寸，圓周十三公尺兩公寸。
4:3
銅海邊緣外面有兩排浮雕，一排在上面，一排在下面，雕成公牛形狀。
這些銅牛和銅海都是用一整塊銅鑄成的。
4:4
海安在十二頭銅牛背上，銅牛面朝外，
三頭朝東，三頭朝西，三頭朝南，三頭朝北。
4:5
銅海厚七公分半，邊緣像杯子的邊緣，
雕刻著百合花的花瓣，銅海的容量是六萬公升。
4:6
他們又鑄造了十個銅盆，五個放在聖殿南邊，另五個放在北邊。
這些銅盆是用來清洗切成塊的燒化祭牲。銅海的水是給祭司用來洗滌的。
4:7~8
他們照著規定的樣式做了十個金燈臺，十張桌子，放在聖殿的大殿，
一邊各五個金燈臺和五張桌子。他們又做了一百個金碗。
4:9
他們為祭司造了內院，也造了外院。兩院之間的門都是用銅包上的。
4:10
銅海放在聖殿的東南角。
4:11~16
戶蘭也鑄造鍋子、鏟子，和碗。
他為所羅門王完成了他所負責上主聖殿的工程。
他所鑄造的器物如下：
兩根銅柱、安在銅柱上面的兩個碗狀柱頂、
柱頂上交織的兩個鍊子圖案、四百個銅石榴，
每一個柱頂圖案上圍繞著兩排石榴、十個銅座、十個銅盆、
銅海、支撐銅海的十二頭銅公牛、鍋子、鏟子、
叉子名匠戶蘭照著所羅門王的命令，
用磨亮的銅鑄造以上各種器物，為上主聖殿之用。
4:17
這些東西都是依照王的命令，
從約旦谷的疏割和撒拉但之間的鑄造場鑄造的。
4:18
由於鑄造的東西太多，沒有人估計過到底用了多少銅。
4:19
所羅門王又叫人為聖殿鑄造各種金器：有金壇和擺設供餅的桌子；
4:20
立在至聖所前面點燃的金燈和燈臺；
4:21
花、燈、火鉗；
4:22
燭花剪刀、碗、放香的碟子，和盛火炭的盆子。
這些器物都是用純金鑄造的。聖殿外面的門和至聖所的門都是用金子包的。

2008-12-16 15:45:26

阿星

（第肆章解說）
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聖潔的事奉

又鑄一個銅海…是為祭司沐浴的（代下四：2,6）

進到聖殿之前，在殿門右前方祭司院內，
設有一個巨大水池，名叫“銅海”。銅海是聖殿所有器用中最大的。
在曠野會幕中，有洗濯盆，是用會幕前事奉婦女的銅鏡作的。
在所羅門建造的聖殿中，是銅海，功用相同。（代下四：2-10）
在神面前事奉的祭司，必須被神所召，照律法獻上祭物，
在右耳垂上，右手大拇指和右腳大拇趾上（利八：1-36），
塗血和膏油，才可以供祭司的職分。這表明聖徒要經過主耶穌寶血的潔淨，
經過聖靈恩膏的塗抹，才可以“作聖潔的祭司，
藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭”（彼前二：5）。
不過，在會幕和壇的中間，安置有洗濯盆，
摩西和亞倫並亞倫的兒子，“要在這盆裏洗手洗腳。

他們進會幕，或是就近壇前供職，
給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。
這是耶和華吩咐的：神要親近祂的人持守聖潔
（出三八：17-21，四○：31-32）。
主耶穌在離開世界以前，特別留下謙卑服事的榜樣，要門徒彼此洗腳。
主說：“凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。”（約一三：10）
如果帶著世界的污穢，用不潔的手腳來事奉，
儘管作得有聲有色，作得汗流浹背，也難討神喜悅。
可惜，今天教會的問題，是極力想討人的歡喜，避免講到聖潔。
如果彼此妥協，也許可以相安無事；倘或提起罪，就會傷感情了。
於是教會容許不潔淨的人進來讓他們在掌權，弄不潔淨的錢，
作不潔淨的事，總不能得聖潔的神賜福。

銅海是圓的，高五肘（約2.5公尺），其直徑達十肘（約5公尺）。
其下“有十二隻銅牛馱海；三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東。
海在牛上，牛尾向內。”（代下四：4）這代表以色列十二支派，
共同參與事奉，使人得潔淨，才可以親近神。傳福音的工作，正是如此：
要把福音帶向四方，使世人藉著神的道而得潔淨（弗五：26）。
如果換個方向，十二隻銅牛都面向內，會有甚麼結果？
內部的空間有限，牛就是牛，牛性不改，難以長久和平共存，
互相團契而不出問題的機會不太大；必然是每隻牛睜大了牛眼，
彼此相視，先是發出牛鳴，繼而牛角相觝，把自己本身的任務都忘記了。

願神的教會得主的道潔淨，先潔淨而後到主前事奉；
然後傳揚使人得潔淨的福音，成聖歸主。

2008-12-16 15:45:45

阿星

（第伍章經文）
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5:1
所羅門王完成聖殿的一切工程，
就把他父親大衛獻給上主的金子銀子和其他器物都放在聖殿的庫房裏。

迎約櫃進聖殿（王上 8:1-9 ）
5:2
為了要從錫安的大衛城把上主的約櫃運進聖殿，
所羅門召集了以色列的長老們和各支族各宗族的族長們到耶路撒冷。
5:3
他們就在七月，就是住棚節的時候聚集到王那裏。
5:4
當所有的以色列長老們到齊的時候，
利未人把約櫃抬起來，抬到聖殿。
5:5
祭司和利未人也把約櫃、聖幕，和一切用具搬進聖殿。
5:6
所羅門王和全體以色列人民聚集在約櫃前，
獻上牛羊作牲祭，數目多得無法計算。
5:7
於是祭司們把上主的約櫃運進聖殿，
安放在至聖所兩個基路伯的下面。
5:8
基路伯伸開的翅膀遮住了約櫃和抬約櫃的槓子。
5:9
槓子很長，站在至聖所正前方的人才能看到槓子的兩端，
從其他方向就看不到。(這些槓子今天還在那裏。)
5:10
約櫃裏面只放著兩塊石版，沒有其他東西；
這兩塊石版是以色列人民從埃及出來、上主與他們立約時，
摩西在西奈山把它們放在約櫃裏的。

上主的榮耀
5:11~14
所有的祭司，不管屬那一組，都潔淨自己，全部到齊。
所有負責音樂的利未人─亞薩、希幔、耶杜頓，
和他們的族人都穿上麻紗衣服。
利未人在靠近祭壇東邊站著，手拿著鐃鈸和豎琴，
有一百二十名吹號角的祭司跟他們站在一起。
當歌手頌讚上主的時候，號角、鐃鈸，
和其他樂器一齊伴奏，非常和諧。
他們唱著：頌讚上主，因為他至善；他的慈愛永遠長存。
那時，雲彩充滿聖殿，閃耀著上主的光輝，以至祭司無法繼續主持禮拜。

2008-12-16 15:46:08

阿星

（第伍章解說）
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榮耀的聖殿

耶和華的榮光充滿了神的殿（代下五：14）

聖殿的建築不論如何高大，裝飾不論如何輝煌，
仍然不過是物質的建築；使殿成聖的是神的同在。
殿的建造工程完畢，是在所羅門在位“第十一年布勒月，
就是八月”（王上六：38），但並不算是建成；
一直等了十一個月，到次年的七月，就是以他念月。
為甚麼等了這麼久呢？因為到七月是住棚節，
把約櫃迎入至聖所，記念神與人同住，
表明是承續會幕的統緒。（代下五：1-3，參王上八：2）。

在曠野的路上，摩西照神的吩咐建造會幕完成後，
“雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。”（出四○：34-35）
所羅門建造的聖殿，是照著神的指示，規畫建造的，
絕沒有走樣，沒有擅改圖則；但僅有冰冷的純正信條，是不夠的。
照人看來，那巨石的建築已夠堅固，可以存到永久，
裝飾極盡豪華，內部更是金碧輝煌，盡善盡美；
但僅有外觀和物質的華美，仍然是空的。
以色列人期望隨時會有敬拜的場所，
他們早就組織了樂隊，詩班，只要一聲令下，
揮手之間，可以搞出震地的熱鬧，招來人山人海；
但熱鬧是無用的，神能夠使海濤澎湃，雷鳴林應，
奏出更雄偉的交響樂章。聖殿最需要的是神的同在。
如果沒有神的同在，那一切的物質豐美，一切的人為活動，
都是鄙俗不堪的，能用來作其他任何罪惡不潔的用途。

如果為了行在神的旨意中，如何的等候，都是值得的。
所羅門王定在七月的住棚節，舉行獻殿典禮。
祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，
放在兩個基路伯的翅膀底下…約櫃裏惟有兩塊石版，
就是以色列人出埃及後，耶和華與他們立約的時候，
摩西在何烈山所放的。（代下五：7,10）
約櫃裏面有約版，是神的話。這表明道成為肉身的主與人同在。
這是人最大的榮耀。這是宗教的實際。
因此，全體祭司和利未人，一同奏樂，歌唱：
“耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存。”（代下五：13）
就在那時，神的榮耀彰顯出來，印證祂的悅納，表明祂的同在：
“耶和華的殿有雲充滿…耶和華的榮光充滿了神的殿”，
從這時候開始，神承認祂的居所（代下五：13-14）。

願教會不僅是人的活動，物質建築，而有神的榮光充滿。

2008-12-16 15:46:24

阿星

（第陸章經文1）
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所羅門對人民的訓詞（王上 8:12-21 ）
6:1
那時，所羅門禱告說：
上主啊，你決定要住在濃密的黑雲裏；
6:2
我已為你建造了一座莊嚴的殿宇，作為你永遠居住的場所。
6:3
以色列全體會眾都站在那裏。所羅門王轉過來，
面對著民眾，為他們向上帝祈福。
6:4
他說：
讚美上主─以色列的上帝！
他信守他向我父親大衛所作的許諾；他曾親口告訴大衛說：
6:5
自從我把我的子民帶出埃及以來，
我沒有選擇任何以色列的城鎮來建造敬拜我的聖殿；
我也沒有選擇任何人來領導我的子民以色列。
6:6
可是現在，我選擇了耶路撒冷作為敬拜我的地方，
並且揀選了你─大衛來統治我的子民。
6:7
所羅門繼續說：
我父親大衛計劃建造聖殿，作為敬拜上主─以色列上帝的地方。
6:8
可是上主對他說：你有意為我建造聖殿是好的；
6:9
但是你不可動工，只有你的兒子─你親生的兒子才可以建造我的聖殿。
6:10
現在上主已經實現了他的諾言。我繼承了我父親作以色列的王，
並且已經建好了敬拜上主─以色列上帝的聖殿。
6:11
我在聖殿裏安放了約櫃，裏面放著約的石版；
這約就是上主與以色列人民訂立的。」

2008-12-16 15:46:42

阿星

（第陸章經文2）
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所羅門的祈禱（王上 8:22-53 ）
6:12
接著，所羅門當著以色列會眾走到上主的祭壇前站著，
舉起雙手禱告。
6:13
所羅門曾叫人做了一個銅臺放在院子中央，
長兩公尺兩公寸，寬兩公尺兩公寸，高一公尺三公寸。
所羅門站在臺上，在人人可以看見的地方跪下來，向天舉起雙手。
6:14
他禱告說：
上主─以色列的上帝啊，天上地下沒有別的神可以跟你相比！
你信守你與你子民所立的約：
當他們一心一意順服你，你要向他們顯示慈愛。
6:15
你持守你對我父親大衛的應許，到今天，每一個字每一句話都實現了。
6:16
上主─以色列的上帝啊，現在我求你也實現你向我父親所作其他的應許：
你曾告訴他，他的後代若謹慎順從你的法律，
像他一樣，就永遠會有人作以色列的王。
6:17
所以，上主─以色列的上帝啊，
求你實現向你的僕人─我父親大衛所應許的事。
6:18
上帝啊，你果真會住在地上，在世人中間嗎？
即使是無邊的天際也不夠容納你，何況我所建的這聖殿呢？
6:19
上主─我的上帝啊，我是你的僕人；
求你垂聽我的禱告，答應我在你面前的祈求。
6:20
求你日夜看顧這聖殿；你曾應許這是要作為敬拜你的場所。
我面對這聖殿禱告的時候，求你垂聽。
6:21
僕人和你的子民以色列人面對這地方禱告的時候，
求你從你天上的居所垂聽，赦免我們。
6:22
假如有人被控告得罪同胞，
被帶到這聖殿─你的祭壇前，發誓說他是無辜的，
6:23
上主啊，求你從天上垂聽，判斷你的僕人：
有罪的，就照他應得的報應他；無辜的，就依他的無辜判他無罪。
6:24
假如你的以色列子民因得罪你而被敵人打敗，
後來又轉向你，宣認你，到這聖殿謙卑地祈求你的赦免，
6:25
求你從天上垂聽他們，饒恕你子民的罪，
領他們回到你賜給他們和他們祖先的這塊土地上。

2008-12-16 15:47:01

阿星

（第陸章經文3）
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6:26
假如你的子民得罪你，你使天不下雨，後來他們悔改，
宣認你，面對這聖殿謙卑地向你禱告，
6:27
求你從天上垂聽。求你饒恕你的僕人和以色列人民的罪，
教導他們走正直的路。那時，上主啊，求你降雨在你的土地上，
就是你賜給你子民作為永久產業的土地。
6:28
假如國中有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、蚱蜢，
或者你的子民被仇敵圍困或遭遇其他災禍疾病，
6:29
求你垂聽他們的禱告。
假如你的子民以色列中有人心裏憂傷痛苦，伸出雙手向這聖殿禱告，
6:30
求你垂聽他們的祈求，從天上的居所垂聽他們，饒恕他們。
惟有你知曉人心。求你照各人應得的對待他們，
6:31
好使你的子民永遠在你賜給我們祖先的土地上敬畏你，順服你。
6:32
假如有一個住在遠方的外族人為了你的大名、大能的手、
隨時救助的臂膀，而來向這聖殿禱告，
6:33
求你垂聽他的祈求。求你從天上的居所垂聽他，
照著他向你祈求的答應他，
好使全世界的人都像你的子民以色列一樣認識你，敬畏你，
知道我所建的這聖殿就是敬拜你的場所。
6:34
假如你的子民奉你的命令上戰場跟敵人打仗，無論他們在甚麼地方，
面向著你所選擇的這城和我為你建造的這殿禱告，
6:35
求你垂聽他們。求你從天上垂聽他們的祈禱，使他們得勝。
6:36
假如你的子民得罪你，(沒有人不犯罪的)，
你在忿怒下容許敵人打敗他們，
把他們俘虜到別的地方，即使那地方非常遙遠，
6:37
也求你垂聽你子民的禱告。如果他們在那裏悔改，
向你祈求，承認他們犯了罪，是多麼邪惡，
上主啊，求你垂聽他們的禱告。
6:38
如果他們在那地方真心誠意悔改，
面向著你賜給我們祖先的這塊土地向你禱告，
面向著你所選擇的這城和我為你建造的這殿禱告，
6:39
求你垂聽他們的祈求。求你從天上的居所垂聽他們，
憐憫他們，饒恕你子民一切的罪。
6:40
我的上帝啊，現在求你觀看，側耳聽我們在這裏獻上的禱告。
6:41
上主─上帝啊，求你起來，和象徵你大能的約櫃一起進入聖殿，
永遠留在那裏。求你賜福你的祭司們所做的一切；
願你所有的子民因著你的良善歡樂。
6:42
上主─上帝啊，不要遺棄你所選立的王。
求你記住你對你僕人大衛的慈愛。」

2008-12-16 15:47:39

阿星

（第陸章解說）
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神與人同住

神果真與世人同住在地上嗎？（代下六：18）

所羅門耗貲費時建造了聖殿，在獻殿的禱告中，
他就提出了一個頗值得深思的問題：
“神果真與世人同住在地上嗎？
看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？…
願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；
求你垂聽僕人向此處禱告的話。”（代下六：18-20）

所羅門到底是有智慧的，他知道神的偉大，
充滿全宇宙之中，也在宇宙之外，不論殿有多大，
也絕容不下神，因此神並不住人手所建的殿。
但為甚麼還要建殿呢？
他的答案是作為神立名的居所，象徵神在那裏；
作為禱告的地方，人在那裏的禱告，
神從約櫃二基路伯之間的施恩座上垂聽。
認識神是創造並統管萬有的神，
承認神完全的主權，是正確的，也是必要的。
這樣的一位神，在諸天之上，是自然的主宰，
離我們很遠，與我們沒有個人的關係。
神救贖以色列人出埃及，在曠野的路上，神吩咐摩西建造會幕，
作為神與人相會的地方。神的兒子基督耶穌道成肉身，
到世上來，“在我們中間支搭帳棚”（約一：14），
真是神“與人同住在地上”。耶穌教導我們禱告，
可以稱神為“我們在天上的父”（太六：9）。
“在天上”是隔我們很遠；但“我們的父”是與我們親密，
永久的關係，不會再與我們分開。

耶穌更為我們在十字架上受死，流出寶血救贖我們，
並且賜下聖靈，住在我們裏面。蒙恩得救的人，
“就像活石，被建造成為靈宮”（彼前二：5），就是教會，
成為“神的殿”，有神的靈住在裏面（林前三：16）。
而且聖徒個人的“身子，就是聖靈的殿…
聖靈是從神而來住在你們裏頭”（林前六：19）。
這榮耀的實際，使我們可以與神靈交，親近祂。
認識神是我們個人的神，使我們愛祂，親近服事祂，過敬虔的生活。
認識神是在天上的神，使我們不造偶像來崇拜，也不把聖殿當作偶像；
也能認識神的主權，知道祂有權統治我們的每一部分，全人類的文化。
願信徒明白：宗教生活不限於教堂。
願我們的心成為神和祂約櫃的安息之所，
有主的話在裏面，與祂靈交；也可以出到外面，活出榮耀神的生活。

2008-12-16 15:48:00

阿星

（第柒章經文1）
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聖殿的奉獻典禮（王上 8:62-66 ）
7:1
所羅門王禱告完畢，有火從天上下來，
燒盡所獻的燒化祭和其他祭物；上主的光輝充滿聖殿。
7:2
由於這耀眼的光輝充滿聖殿，祭司不能進去。
7:3
當以色列人看見火從天上降下，又看見上主的光輝充滿聖殿，
他們就俯伏在鋪石地上敬拜上主，
頌讚他說：「他至善；他的慈愛永遠長存。」
7:4
然後，所羅門和全體人民獻牲祭給上主。
7:5
他獻上了兩萬兩千頭牛和十二萬隻羊作平安祭。
這樣，王和全體人民為聖殿舉行奉獻禮。
7:6
祭司們站在指定的地方；利未人面對他們站立，
用大衛王供給的樂器頌讚上主，
並且照大衛所規定的唱讚美詩：「他的慈愛永遠長存。」
這時，面對著利未人，祭司們吹奏號角；全體人民都站立著。
7:7
所羅門把院子當中的空地，就是聖殿前面的廣場，
分別為聖，在那裏獻上燒化祭、素祭，以及平安祭用的牲畜的脂肪。
所羅門這樣做是因為銅祭壇太小，不夠容納那麼多的祭物。
7:8
所羅門和全體以色列人民在聖殿守住棚節七天。
民眾遠從北方的哈馬隘口和南方的埃及邊境各地前來參加。
7:9
他們用七天的時間奉獻祭壇，再有七天的歡宴；
最後那天他們舉行閉會典禮。
7:10
再次日，就是七月二十三日，
所羅門遣散民眾回家。他們都歡喜快樂；
因為上主賜福給他的子民以色列，也賜福給大衛和所羅門。

2008-12-16 15:48:19

阿星

（第柒章經文2）
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上帝再向所羅門顯現（王上 9:1-1 ）
7:11
所羅門王建造聖殿和王宮的工程完畢，
順利地完成了他所計劃的一切工作後，
7:12
上主在夜間向他顯現，對他說：
我已經聽見你的禱告；我選擇這聖殿作為獻祭給我的地方。
7:13
當我不降雨，或使蝗蟲吃盡農作物，或降瘟疫在我子民身上，
7:14
只要他們向我禱告，並且謙卑悔改，
離棄他們所做的壞事，我就會從天上垂聽他們，
赦免他們的罪，重新使他們的土地繁榮起來。
7:15
我會看顧這聖殿，垂聽在這裏所獻的禱告；
7:16
因為我選擇了它，使它分別為聖，作為永遠敬拜我的地方。
我要時時看顧它，保護它。
7:17
如果你像你父親大衛一樣忠心事奉我，
遵行我的法律誡命，
7:18
我一定會信守我向你父親大衛所許下的諾言，
就是他的後代要永遠統治以色列。
7:19
如果你和你的人民不遵守我給你們的法律和誡命，
而去拜別的神，
7:20
我就從我賜給你們的土地上把你們趕走，
並且離棄這座我曾分別為聖、作為敬拜我的聖殿。
各地的人要譏笑它，侮辱它。
7:21
現在大家都尊重這聖殿，可是到那時，
每一個過路的人都要驚訝地問：
『上主為甚麼這樣對待這國和這聖殿呢？』
7:22
人要回答：
因為他們離棄了上主─他們的上帝。
上主曾經領他們的祖先從埃及出來，他們卻去崇奉膜拜別的神明，
所以上主降下這一切災難給他們。

2008-12-16 15:48:38

阿星

（第柒章解說）
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自卑禱告

這稱為我名下的子民，若是自卑禱告（代下七：14）

人對自己的前景，充滿著幻想，以為可以進步到完全。
但神早就知道墮落的人性，知道人會犯罪，所以規定獻祭的事。
但人犯罪獻祭贖罪，永不是最後一次；
如果不死，犯罪不止，獻祭不止（來一○：1-2），
總沒有完全那回事。當獻祭的時候，人親自看到，
無罪的祭牲，為了我的罪被殺流血，會留下深刻的印象。
所以應該為自己的罪，發生憂傷痛悔的心。

在獻殿之後，耶和華再次向所羅門顯現。
告訴他，耶路撒冷的殿，是向神禱告的地方：
“這稱為我名下的子民，若是自卑，禱告，尋求我的面，
轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。
我必睜眼看，側耳聽，在此處所獻的禱告。現在我已選擇這殿，
分別為聖，使我的名永在其中，我的眼我的心也必常在那裏。”
（代下七：14-16）

神向人顯現，不是找人來閒談，總是有重要的事。
在這裏神向所羅門宣告，悅納所奉獻的殿，更說明：
不是這個特定的地方，禱告會有特殊的功效，更要緊的是心必須對。
這簡單的基本要件是：“若是自卑，禱告…我必垂聽”。
神先宣布祂確定的應許：“必”聽；剩下了人一方面：
“若”自卑。神聽禱告沒有問題；
問題在於人肯不肯自卑。自卑是禱告的條件。
聽起來容易，只是：自卑禱告；也是最合理的：
神那麼的高，人還有甚麼選擇？怎可不自卑？但這是一生學習的功課。
禱告的時候，不論是有了過犯求主赦免，自己沒有求主賜下，
自己無力求主拯救，都應該自卑，才可蒙應允。
行善尋求神的猶大王希西家，蒙恩以後心裏驕傲，
惹神的忿怒；到他和耶路撒冷的居民，“一同自卑”認罪求主赦免。
神的忿怒在他有生之日就沒有臨到他（代下三二：25-26）。
猶大的惡王瑪拿西，行耶和華眼中看為惡的事，在位逾半世紀；
到被亞述兵捉拿，帶上銅鍊，牽往巴比倫，
“在急難的時候，就懇求耶和華他的神，且在他列祖的神面前極其自卑”，
祈禱才蒙神垂聽，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位（代下三三：12-13）。
所以保羅寧肯接受肉身的刺，而不要自高（林後一二：6-10）。

自高的人要代替神，當然無從得神聽他的禱告；
“在主面前自卑”（雅四：10），是蒙恩升高的起步。

2008-12-16 15:48:56

阿星

（第捌章經文）
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所羅門的功績（王上 9:10-28 ）
8:1
所羅門用了二十年的時間建造聖殿和王宮。
8:2
他也重新修建了希蘭王送給他的城鎮，
把以色列人安頓在那些城裏。
8:3
他佔領了哈馬‧瑣巴地區，
8:4
建了曠野裏的巴美拉城，也重建哈馬境內所有儲藏貨物的城市。
8:5
所羅門也重建以下的城市：
上伯‧和崙和下伯‧和崙(有城門、可以上閂的設防城)、
8:6
巴拉城、所有儲藏貨物的城市、存放車馬的城市。
他把計劃在耶路撒冷、黎巴嫩，以及國內各地要建造的工程都完成了。
8:7~8
所羅門強徵所有迦南人的後代作勞工；
他們是以色列人佔領這地時沒有殺滅的那些人的後代，
包括赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人，和耶布斯人。
他們的後代到現在仍然作奴隸。
8:9
所羅門沒有使以色列人作勞工，
只叫他們作戰士、官長、馬車長，和騎兵等。
8:10
他有兩百五十名監工，監督勞工做各種建築工程。
8:11
所羅門把他的妻子─埃及王的女兒，
從大衛城遷居到為她新建的宮裏。他說：
她不該住在以色列王大衛的王宮，因為約櫃所到過的任何地方都是聖的。
8:12
所羅門在聖殿前面他所造的祭壇上獻燒化祭。
8:13
他根據摩西法律的規定，為每一個聖日獻燒化祭；
這些聖日是安息日、月朔，和三個年節─除酵節、收穫節、住棚節。
8:14
他按照他父親大衛的規定分派祭司和利未人每天的工作；
利未人協助祭司一同唱詩和擔任其他工作。
他也遵照神的人大衛的命令把聖殿守衛分區組織起來，
使他們每天在各城門執行任務。
8:15
大衛所指示祭司和利未人有關庫房和其他的工作，
他們都一一實行了。
8:16
這時候，所羅門所有的計劃都已經完成，
從奠立上主聖殿的根基到完工，一切的工程進行順利。
8:17
後來，所羅門到以旬‧迦別和以祿去；
這是在以東地區阿卡巴灣海岸的兩個港口。
8:18
希蘭王送給所羅門一些船隻，船由希蘭王自己的官員指揮，
並由經驗豐富的船員駕駛。他們跟所羅門的官員一起航行到俄斐，
從那裏給所羅門帶回來大約一萬五千公斤金子。

2008-12-16 15:49:11

阿星

（第捌章經文）
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妥協並不妥善

耶和華約櫃所到之處，都為聖地（代下八：11）

違背神的旨意，總會使人有不安的感覺。
所羅門娶埃及法老的女兒為妻，也許是為了政治上的結盟，
也許是為了她的艷麗；卻沒有想到，會使他的御床變成了針氈！
智慧的所羅門，知道他失去了睡眠安寧的原因。耶和華再不曾在夢中顯現。
他記得：在進入迦南地之前，神就曉諭祂的百姓：
“王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹；
因耶和華曾吩咐你們說：‘不可再回那條路去’。
他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪。”（申一七：16-17）
現在，他違背了神的命令：迦南地只產驢，不產馬，
為了戰場上有駿驥，何妨跟鄰國打交道？
唉，接著，把埃及帶入了家裏，也迎進了心裏。
埃及是南方之強，可得罪不得的！

所羅門用七年的時間建造聖殿，花十三年造自己的王宮，不覺已入中年。
二十多年的王后，容改色衰，也不免愛弛。
位於上耶路撒冷的大衛城王宮，與聖殿不遠。
所羅門忽然醒來，心中有些不安。
所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為她建造的宮裏，因所羅門說：
“耶和華約櫃所到之處，都為聖地，
所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裏。”（代下八：11）
　羅門有這個正大光明的理由，就為法老的女兒，
他的王后，另造了一座宮（王上七：8）。這有禮貌的冷遇，
似乎是聰明人解決所有問題的辦法。照那時所羅門靈命的光景，
正是大批納取外邦妃嬪的時候，不大像心靈上的感覺，
對這件事如此銳敏，因為我們沒有看到那些外邦女子如何安置。
無論如何，可能引起與埃及關係的轉變：
埃及法老公開培養以東王室的殘裔哈達，
把王后的妹子賜他為妻，與以色列人為敵；
又收容以色列王想要殺的政治難民耶羅波安。
這都難以解釋為友好的行動（王上一一：14-22,40）。
聰明的所羅門，在真理上妥協，
換取短暫的政治利益，結果並不是那麼理想。

今天有的基督徒，也有人想從聖經中找漏洞，
儘量推到不違背律法字句的極限，作最低限度的愛主行動。
這與所羅門一樣，失去愛主的心，難免要與世界妥協；
但這要付出的代價，是起初想像不到的。願主保守我們，
使我們的心能夠專一，不傾向世界，才是最妥善的。

2008-12-16 15:49:31

阿星

（第玖章經文1）
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示巴女王的拜訪（王上 10:1-13 ）
9:1
示巴女王聽見所羅門王的盛名就到耶路撒冷來，
想用難題考驗所羅門。她帶來一大群隨從，
還有一大隊駱駝馱著香料、珠寶，和大量黃金。
她見到所羅門的時候，把所能想到的問題都向所羅門提出。
9:2
所羅門回答了她所有的問題，沒有一個問題能難倒他。
9:3
示巴女王聽了所羅門智慧的話，看到他所建造的宮殿，
9:4
又看見他桌上的珍饈美味、他臣僕的住宅、
王宮侍從的組織和所穿的制服、上酒的僕人和他們的衣服、
聖殿裏所獻的祭牲等等，驚奇得說不出話來。
9:5
她對所羅門王說：
我在本國所聽到有關你和你的成就及智慧都是真的。
9:6
但是直到我來到這裏親眼看見了這一切才真正相信。
關於你的大智慧，我聽到的還沒有一半；
你比別人傳說的更有智慧。
9:7
你的僕人多麼幸福啊！
他們可以常在你面前聆聽你智慧的話。
9:8
願上主─你的上帝得到讚美！
他立你作王，使你奉他的名統治，表示他多麼喜歡你。
因為他愛他的子民以色列，要永遠保護他們，
所以立你作他們的王，使你能秉公行義。
9:9
示巴女王把帶來的禮物贈送給所羅門王：
有大約四千公斤重的黃金，很多香料和珠寶。
所羅門王從沒收過比示巴女王所贈送更高貴的香料。
9:10
希蘭王和所羅門王的僕人從俄斐運金子來，也運來檀香木和珠寶。
9:11
所羅門王用這些檀香木做聖殿和王宮的階梯，
也為樂師歌手製造豎琴和七弦琴。
猶大從來沒有看見過那麼好的檀香木。
9:12
所羅門王除了用禮物答謝示巴女王的餽贈以外，
凡是示巴女王所要求的，他都給她。於是女王和她的隨從回示巴去了。

2008-12-16 15:49:50

阿星

（第玖章經文2）
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所羅門王的財富（王上 10:14-25 ）
9:13
所羅門王每年收到兩萬三千公斤以上的黃金，
9:14
另外還有商人繳納的稅。
阿拉伯諸王和以色列各地區的總督也向他進貢金銀。
9:15
所羅門王製造了兩百面大盾牌，每一面用約七公斤的金子打成。
9:16
他又製造了三百面小盾牌，每一面用約三公斤的金子打成。
他把這些盾牌放在黎巴嫩林宮裏。
9:17
所羅門王又用象牙造了一個大寶座，用最精純的黃金包裹著。
9:18
寶座的前面有六層階梯，連著一個腳凳，是用金子包裹的。
寶座兩邊有扶手，一邊一座獅子。
9:19
每層階梯的兩端也各有一座獅子，共十二座。
任何王國都不曾有過這樣的寶座。
9:20
所羅門王所有的酒杯都是金子做的；
所有在黎巴嫩林宮裏的餐具都是純金做的，不用銀子；
因為在所羅門時代，銀子不算貴重。
9:21
所羅門有一隊遠航的船隻，跟希蘭王的船隊一起航行；
每三年船隊回來一次，帶著金銀、象牙、猿猴等回來。
9:22
所羅門王比世上任何一國的君王更富有，更聰明。
9:23
全世界每一個王都想來見所羅門，
要聽上帝賜給他的智慧的話。
9:24
他們年年都帶禮物給他，
如金器、銀器、衣裳、武器、香料、馬匹、騾子等。
9:25
所羅門有四千個馬棚可放戰車和馬，又有一萬兩千騎兵。
他把一部分安置在耶路撒冷，其餘的分駐其他城市。
9:26
所羅門統轄從幼發拉底河到非利士和埃及邊境所有的王。
9:27
在他統治期間，耶路撒冷的銀子跟石頭一樣多，
香柏木也多得像山丘上的普通桑樹。
9:28
所羅門從慕茲黎和別的國家進口馬匹。

概述所羅門的統治（王上 11:41-43 ）
9:29
所羅門其餘的事蹟，從頭到尾，
都記載在先知拿單史、示羅人亞希雅預言書，和先見易多異象等書上。
最後一書是記載以色列王耶羅波安的事蹟。
9:30
所羅門在耶路撒冷統治全以色列四十年。
9:31
他死後葬在大衛城；他的兒子羅波安繼承他作王。

2008-12-16 15:50:12

阿星

（第玖章解說）
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尋求智慧

求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話（代下九：23）

在人各式各樣的希求之中，要聽智慧的話，不能不算是高尚的動機。
所羅門作王，極有豐富尊榮，有許多求見他；
想從他得到各樣好處的人，可說門庭若市。
“普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。”（代下九：23）
他們既然是王，沒有升遷的機會，有求於所羅門的自然不多；
因此，他們不會是另有所為，不會是求官求富；
而且他們要來聽所羅門口中的智慧話，顯然必須自己謙卑，
認為別人比自己好，自己不如，才虛心求教。智慧話必然是真話。
不論大王小王，總是習慣於受人奉迎，
聽好話聽久了，還有胃口聽智慧話，是何等難得！

雖然如此，要從所羅門的口中，聽智慧的話，
與所羅門向神求智慧到底不同。水流不能高於源頭。
所羅門的智慧再高，也是神賜給他的；
所以不如直接向神求取。所羅門王自己作見證說：
“敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。”（箴九：10）
認識所羅門所敬拜的主，才是得著智慧的泉源。因此，聖經說：
“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜於眾人，
也不斥責人的神，主就必賜給他。”（雅一：5）
我們應當知道向比所羅門更大的主祈求。

同時，聽智慧話雖好，但不應該作為目的。
智慧作為耳朵的妝飾，只對耳朵有益，未盡其用，
豈不可惜？聽了又如何？聖經說：
“只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己；
因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，
看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。”（雅一：24）
使徒保羅的學問太大，講道雖好，
但那單聽道而不行的人，總得不著甚麼益處。
連道成為肉身的主耶穌，祂雖然自己聲明“比所羅門更大”（太一二：42），
到底對那以聽為目的的人，也不曾有甚麼幫助。
這就像“看醫生”不會真的治真病，
必須不諱醫忌疾，遵醫囑去作，服藥治療才會好。

那些“普天下的王”，來聽所羅門的智慧話，並不是為治國愛民，
行公義的審判。他們紛紛而來，紛紛而去，仍然是自己作王，
仍然是誰也沒得益處，包括自己在內，虛有此行。
求聖靈啟導我們的心，接受基督作王，
並遵從祂智慧的指教，才可得到實在的益處。

2008-12-16 15:50:30

阿星

（第拾章經文）
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北部支族的反叛（王上 12:1-20 ）
10:1
羅波安到示劍去；以色列人都聚集在那裏，擁立他作王。
10:2
尼八的兒子耶羅波安因逃避所羅門王到埃及去；
他一聽到羅波安作王的消息就從埃及趕回來。
10:3
於是北部支族的人民派人去請他來，然後跟他一起去見羅波安，對他說：
10:4
你父親所羅門使我們背負重擔。如果你減輕我們的擔子，
使我們的生活過得去，我們就歸順你。
10:5
羅波安說：「你們三天後再來。」於是他們走了。
10:6
羅波安王徵詢幾個元老的意見；他們曾經作過他父親所羅門王的顧問。
他問他們：「你們認為我該怎樣回答這些人呢？」
10:7
他們說：你要善待這些人，使他們高興，
答覆他們時說些好話，他們就會永遠服事你。
10:8
可是，羅波安不理會這些元老的話，卻去找一些年輕人；
他們是跟他一起長大的，現在作他的顧問。
10:9
羅波安問他們：
你們有甚麼建議？那些人要求我減輕他們的擔子，我該怎樣回答他們？
10:10
他們說：你可以這樣告訴他們：
我的小指頭比我父親的腰還粗呢！
10:11
我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；
他用鞭子打你們，我要用刺棒擊打你們！
10:12
三天以後，耶羅波安和所有人民照羅波安王的指示，再到他面前。
10:13~14
王不聽元老的建議，卻照著年輕人的建議對人民說凶狠的話。他說：
我父親給你們重擔，我要給你們更重的擔；
他用鞭子打你們，我要用刺棒擊打你們！
10:15
王不理會人民的要求；他不知道這是主上帝的旨意，
為要實現他藉著示羅人亞希雅先知對尼八的兒子耶羅波安所說的話。
10:16
以色列人民見王不接納他們的要求就喊著說：
大衛跟我們有甚麼關係？耶西的兒子對我們毫無益處！
以色列人哪，我們回老家吧！讓大衛家看顧自己吧！
於是，以色列人民反叛回家去了；
10:17
羅波安只作住在猶大地區的人民的王。
10:18
羅波安王派勞工總管亞多蘭到以色列人那裏去，以色列人用石頭把他打死。
這時，羅波安慌忙坐上馬車，逃回耶路撒冷。
10:19
從此，以色列北國的人民一直反叛大衛王朝。

2008-12-16 15:50:50

阿星

（第拾章解說）
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失策失言失國

羅波安王用嚴厲的話回覆他們（代下一○：13）

愛和懼怕，都有使人降服的能力。君王可以作羔羊，使人感到可愛；
或作威嚴的獅子，使人懼怕。多數的君王，願意作獅子，
顯出統治者的威權，以收震懾的效果。一般人以為這就是敬畏了，
其實是把森林原野中的原則，代替人間社會的秩序。
羅波安接續所羅門，作了以色列王。人民擁護耶羅波安作代表，
向新王請願，要求減輕勞役負擔。為甚麼他們在所羅門的統治下，
不早講出心中的不滿呢？因為所羅門繼承了大衛的遺志，
建造聖殿，使人民有正確的敬拜中心；
他建立了積貨城和保障，增進國家的安全；
他發展經濟建設，加強了大家共同的自尊心；
這些都是可以看見的成就，人接受他智慧的領導。
為了有價值的目標，人民可以容忍有限度的犧牲。

新王登了位，承受了前王未發的積怨，卻沒有提出高尚的目標。
對於人民的請願，他不採納老臣的建議，說出恩待的好話；
卻用無知少年玩伴的主意，以嚴厲的話回覆他們說：
“我父親使你們負重軛，我必使你們負更重的軛；
我父親用鞭子責打你們，我要用蝎子鞭責打你們。”（代下一○：11）
這種恐嚇的大言，顯出了獅子的威猛，
很能滿足新王作威作福的高傲心向，滿足舊人的浮誇心性。
可惜，以色列眾民卻不給他表現的機會，
他們宣布與大衛家斷絕關係，各顧自己，各人回家去了。
羅波安不知省悟，竟加上了另一個錯誤，
“差遣掌管服苦之人的哈多蘭往以色列人那裏去”，
想用那個以殘酷著名的勞動集中營主管的威望，恫嚇他們就範；
哪知收到了相反的效果，以色列人所有的怨恨，
都集中在他一人身上，用石頭打死他。永遠的分裂終於造成，無法可治。
推究原因，由於愚昧王接受了錯誤的建議，
失策，失言，失國。（代下一○：8-19）

經過了近一千年之後，另一位君王臨到了世界。
從肉身來說，祂是大衛的後裔；先於大衛存在，
本來是至高神的兒子，卻是柔和謙卑；祂愛罪人，
為小孩子祝福，能夠屈尊給門徒洗腳，與憂傷的婦女同哭。
祂把世人從罪惡的軛下解放出來，要他們甘心順從，
負祂輕省的軛，因愛而服事父神，
遵行祂的旨意（太一一：28-30），進入祂榮耀的天國。

2008-12-16 15:51:26

阿星

（第拾壹章經文1）
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神的人示瑪雅的預言（王上 12:21-24 ）
11:1
羅波安一到耶路撒冷就召集猶大和便雅憫支族最精銳部隊十八萬人，
想要攻打以色列，恢復他對北部支族的控制。
11:2
可是上主告訴神的人示瑪雅，
11:3
吩咐他去對羅波安和所有猶大、便雅憫支族的人民說：
11:4
不要去攻打你們的兄弟以色列人。你們都回家去吧！
這次所發生的事是出於我。
於是他們聽從上主的命令，沒有去攻打耶羅波安。

羅波安築堡壘
11:5
羅波安住在耶路撒冷；他為猶大和便雅憫的一些城邑修築堡壘。
11:6
這些城是伯利恆、以坦、提哥亞、
11:7
伯‧夙、梭哥、亞杜蘭、
11:8 迦特、瑪利沙、西弗、
11:9
亞多萊音、拉吉、亞西加、
11:10
瑣拉、亞雅崙，和希伯崙。
11:11
他為這些城修築鞏固的堡壘，為每一座城派駐指揮官，
並供給糧食、橄欖油，和酒。
11:12
他也為所有的城儲備盾牌和槍矛，使它們鞏固。
這樣，羅波安控制了猶大和便雅憫。

2008-12-16 15:51:51

阿星

（第拾壹章經文2）
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祭司和利未人遷移到猶大
11:13
以色列全境的祭司和利未人都到南部的猶大去。
11:14
利未人丟棄了他們的草原和其他土地，遷移到猶大和耶路撒冷去，
因為以色列的耶羅波安王和他的繼承者不准他們作上主的祭司。
11:15
耶羅波安指派他自己的人作祭司，
在山丘上的神廟裏事奉，拜山羊魔神和自己鑄造的牛。
11:16
以色列各支族所有誠心尋求上主─
以色列上帝的人民都跟隨利未人到耶路撒冷去，
獻牲祭給上主─他們祖宗的上帝。
11:17
這件事加強了猶大國的地位，三年之久，
人民擁護所羅門的兒子羅波安，
因為他們的生活像在大衛王和所羅門王統治時一樣。

羅波安的家室
11:18
羅波安娶瑪哈拉為妻；瑪哈拉的父親是大衛的兒子耶利摩，
母親是耶西的孫女，以利押的女兒亞比孩。
11:19
她生了三個兒子─耶烏施、示瑪利雅、撒罕。
11:20
後來羅波安又娶了押沙龍的女兒瑪迦；
她生了四個兒子─亞比雅、亞太、細撒、示羅密。
11:21
羅波安一共有十八個妻子，六十個妃嬪，
二十八個兒子，和六十個女兒。在所有妻妾中，他最愛瑪迦，
11:22
因此也最寵愛瑪迦的兒子亞比雅，要立他繼承王位。
11:23
羅波安明智地把責任分配給他的兒子們，
派他們駐在猶大和便雅憫各處的設防城，
大量供給他們所需的一切，也為他們娶了許多妻妾。

2008-12-16 15:52:13

阿星

（第拾壹章解說）
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出於神

因為這事出於我（代下一一：4）

在生活中，會遇到許多的事，是我們難以接受的。
羅波安繼承了以色列的國位，積大衛王開疆拓土的強盛，
所羅門經營建造的富庶，真是如日中天。
但他在三天之內，就失去了十個支派，歷史上將寫下他是千古罪人！
為了啃噬內心的自疚感，為了在人民眼前的面子，怎忍得下這口氣？
他覺得必須有個交代，即使賭博上幾萬人民的性命，又算得了甚麼！

於是，他召集了猶大和便雅憫精選的戰士十八萬，
要跟以色列拼搏一場，“好將國奪回，再歸自己”。為了自己！
雖然，他可能演講了一套國家民族大義，從亞伯拉罕，
說到大衛的榮耀，只有他才是正統之類的話，
但實在他想到的是自己，是自己的光榮。當然，
他沒有求問神的旨意。但在一場風暴即將來臨的時候，
神有祂的先知。神不願見祂的子民有內戰。
神差遣神人示瑪雅：“你去告訴…猶大王羅波安，
和住猶大便雅憫的以色列眾人說，耶和華如此說：
‘你們不可上去與你們的弟兄爭戰，各歸各家去吧，因為這事出於我！’”

人民本來就不願弟兄相殘，很容易接受神的話；
羅波安成了沒有臣民的王。他既不想連剩下的這兩個支派也失去，
更不想失去自己的性命，只好不再作光復之想。（代下一一：1-4）
不論所遭遇的事，多麼不合我們的意，不如我們的願，
有時甚至是心碎；但不要為自己，而要尋求根本的原因。
所羅門離棄兩次向他顯現的耶和華，拜各種的偶像，惹動忌邪的神忿怒；
神決定將十個支派從他奪回，給耶羅波安，
只留猶大給大衛的後裔。（王上一一：29-39）
從更早的安排看，以色列眾子中，流便失去了長子名分，
“猶大勝過一切的弟兄，君王由他而出；長子的名分卻歸約瑟”
（代上五：1-2）。因此約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西，
成為兩個支派，而人多富強的以法蓮，
成為北方十支派的代表，與猶大對立爭長；
耶羅波安也是由以法蓮出來的。以色列聯邦的基礎，
因而不算穩固，惟藉敬畏神而得維繫。離開了神，結果是分崩離析。
總要記得，那位合神心意的王所說的：
“我所遭遇的是出於你，我就默然不語。”（詩三九：9）
他遭示每辱罵，也不作報復，因為是神的旨意。
我們臨事要思想，返回根本。

2008-12-16 15:52:39

阿星

（第拾貳章經文）
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埃及侵犯猶大（王上 14:25-28 ）
12:1
羅波安一鞏固了自己的王位，他和人民就離棄上主的法律。
12:2~
羅波安在位的第五年，上主因他們的背逆懲罰他們。
埃及王示撒率領一千兩百輛戰車，六萬騎兵，以及無數的兵士，
包括利比亞人、蘇基人，和古實人的軍隊，前來攻打耶路撒冷。
12:4
他佔領了猶大的設防城市，逼近耶路撒冷。
12:5
示瑪雅先知去見羅波安王和猶大的領袖們；
這些領袖因逃避示撒都到耶路撒冷來了。示瑪雅對他們說：
上主有話告訴你們：
『你們離棄了我，所以現在我離棄你們，把你們交在示撒手裏。』
12:6
王和領袖們都承認自己犯了罪；他們說：「上主是公正的。」
12:7
上主看見了他們謙卑自己，就再對示瑪雅說：
因為他們謙卑承認自己的罪，我不毀滅他們。
可是示撒來攻打時，他們只能保存性命而已。
我不向耶路撒冷傾倒我的烈怒。
12:8
可是示撒要征服他們，那時他們就知道，
服事我和服事世上的統治者有甚麼分別。
12:9
示撒王進攻耶路撒冷，把聖殿和王宮所有的寶物都奪走，
包括所羅門王製造的金盾牌等。
12:10
羅波安為了替補這些金盾牌就造了銅盾牌，
把它們交給看守王宮大門的守衛長管理。
12:11
王每次到聖殿去的時候，
守衛就拿著這些盾牌，然後又放回守衛室。
12:12
由於羅波安謙卑順從了上主，上主的忿怒轉消了，
沒有徹底消滅他；猶大的情形也頗安定。

概述羅波安的統治
12:13
羅波安在耶路撒冷作王，鞏固自己的勢力。
他作王的時候四十一歲，在耶路撒冷統治了十七年。
耶路撒冷是上主從以色列全境選出來作為敬拜他的城。
羅波安的母親是亞捫人拿瑪。
12:14
羅波安做了邪惡的事，因為他不尋求上主的旨意。
12:15
羅波安的事蹟和他的家譜
一一記載在先知示瑪雅史和先見易多史上。
羅波安和耶羅波安之間經常有戰事。
12:16
羅波安死後葬在大衛城的王室墳墓裏。
他的兒子亞比雅繼承他作王。

2008-12-16 15:53:02

阿星

（第拾章經文）
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經驗神的公義

都自卑說：耶和華是公義的（代下一二：6）

神的原則是，高傲的祂必使降卑。
並非是神願意祂的兒女降卑，除非是人高傲了，
降卑成為必要，否則將會有更大的不幸；
或說，降卑是蒙福的條件。
羅波安生長在王宮裏，不曾像大衛一樣經歷過苦難；
同他長大的領袖們，也只知道以色列富強的日子。
雖然，立國之初受了分裂的慘痛教訓，但三年以後，時已過，境已遷，
羅波安努力國防經濟建設，國勢振作起來；而北國各地的祭司，
“都從四方來歸羅波安。利未人撇下他們的郊野和產業，
來到猶大與耶路撒冷…各支派中，凡立定心意尋求耶和華以色列神的，
都隨從利未人，來到耶路撒冷”（代下一一：5-17）。
這不僅表示民心歸趨，也增加了羅波安的宗教優越感，
使他們比較起來可以誇揚信仰純正了。因此，他們的心也高傲起來。

這樣，降卑的時機成熟了，神使他們落，
“落在〔埃及王〕示撒手裏。”（代下一二：5）神一撒手，不用恩典托住，
神就讓祂的兒女落在人手裏，這是離棄神的結果。
羅波安王和領袖們，聽到神僕人所傳的信息，知道了自己的問題，
都自卑說：“耶和華是公義的。”（代下一二：1-12）
耶和華見他們自卑，就再差遣先知示瑪雅，去告訴他們，
這次的管教，不過是一個警告，並不滅絕他們，只是給他們經驗，
“必作示撒的僕人，好叫他們知道，服事我與服事外邦人有何分別。”
沒有經驗而幻想，不知珍惜神的恩典；到經驗過後，才知道神恩典的可貴。
當遇到神管教的時候，神的兒女不應該問：
“為甚麼這事臨到我身上？”這是像今天的人在法庭上的態度：
每個人都是無辜的，除非你能證明他有罪；
而且還會設詞推脫，纏訟久年不休。
神的兒女應該在神的面前俯伏，承認神是公義的；
錯的不會是神，總是你。要好好省察，找出自己的虧欠，
謙卑認罪悔改，離開自己的罪，然後說：
“求你把你的責罰，從我身上免去。”（詩三九：10）
金盾牌被示撒擄掠以後，羅波安製造銅盾牌代替；
每逢進殿看見，就會想到這是自己高傲的結果。
想到神的恩典，才是我們大小的盾牌，離了神甚麼都不能作；
所受的責罰，是出於神的公義，不敢再起意狂傲離棄神。

2008-12-16 15:53:19

阿星

（第拾參章經文1）
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亞比雅與耶羅波安之戰（王上 18:1-8 ）
13:1
以色列王耶羅波安在位的第十八年，亞比雅登基作猶大王。
13:2
他在耶路撒冷統治了三年。
他母親叫瑪迦，是基比亞城烏列的女兒。
亞比雅和耶羅波安之間發生戰爭；
13:3
亞比雅率領四十萬軍隊跟耶羅波安的八十萬大軍交戰。
13:4
兩軍在以法蓮山區接觸。
亞比雅王上洗瑪臉山向耶羅波安和以色列人喊話；
他說：你們聽著！
13:5
難道你們不知道上主─
以色列的上帝曾經與大衛立下不能毀的約嗎？
上主把以色列的王位永遠賜給大衛和他的後代。
13:6
尼八的兒子耶羅波安背叛了他的王─所羅門，
13:7
後來，他招集了一群流氓無賴，頑強地敵對所羅門的兒子羅波安；
那時羅波安年紀輕，沒有經驗，無法抵擋他們。
13:8
現在你們計劃攻擊上主賜給大衛後代的王權；
你們有強大的軍隊，又有耶羅波安鑄造的金牛作你們的神。
13:9
你們把上主的祭司亞倫的後代趕走，也把利未人趕走；
你們照著其他國家的方法指派祭司代替他們。
任何人牽來一頭公牛或七隻綿羊，
你們就封他當你們所謂神明的祭司。
13:10
但是，我們仍然事奉上主─我們的上帝，沒有離棄他。
亞倫的後代執行祭司的任務；利未人協助他們。
13:11
他們每天早晚向他燒香，獻燒化祭，又在桌上獻潔淨的供餅。
每天晚上點燃金燈臺上的燈。
我們謹守上主─我們上帝的命令，你們卻離棄了他。
13:12
上帝與我們同在，是我們的領導者。他的祭司拿著號角，
要吹號召集我們跟你們作戰。以色列人哪，不要跟上主─
你們祖宗的上帝爭戰！你們是無法取勝的！

2008-12-16 15:53:45

阿星

（第拾參章經文2）
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13:13
這時候，耶羅波安調一部分軍隊在猶大軍隊的後面埋伏著，
其餘的則從前面進攻。
13:14
猶大人四面觀看，看見自己被包圍了，
就向上主求救；祭司們吹號角。
13:15
猶大人大聲吶喊，亞比雅率領他們攻打。
上帝擊敗了耶羅波安和以色列軍隊。
13:16
以色列人逃避猶大人；上帝使猶大人勝過他們。
13:17
亞比雅和他的軍隊大敗以色列人，消滅了以色列的精兵五十萬。
13:18
猶大人得勝了，因為他們倚靠上主─他們祖宗的上帝。
13:19
亞比雅追趕耶羅波安的軍隊，佔領了他的幾座城，
就是伯特利、耶沙拿、以弗倫，和這些城附近的村莊。
13:20
亞比雅在位期間，耶羅波安始終沒有再掌權。
最後上主擊打他，他就死了。
13:21
亞比雅逐漸強盛；他有十四個妻子，二十二個兒子，十六個女兒。
13:22
亞比雅其餘的事蹟和言行都記載在先知易多史上。

2008-12-16 15:54:08

阿星

（第拾參章解說）
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信仰的分別

至於我們，耶和華是我們的神（代下一三：10）

並不是所有的戰爭都是義戰。但如果信仰和良知受到了威脅，
戰爭是唯一止息爭議的方法，為信仰之爭是可以謹慎有限度的接受的；
否則，自稱有信仰而不為堅持所信的付代價，
而不計任何代價的妥協，就算不得信仰。
不過，不是為了任何微末的意見不同，都應該訴之戰爭。
有些人利用信仰之名，多疑而好戰，只是自我擴張，
給宗教蒙上惡名，是應當避開的。
猶大王亞比雅（或作“亞比央”，見王上一五：1-8），
跟以色列王耶羅波安難以和平相處。因為二國是同一種族，邊界相接；
耶羅波安苦心發明了拜偶像的宗教，為了阻止人民對光榮的聖殿，
和統一的故國懷念。但仍然不能減少人民的南逃。
於是在亞比雅作王短短的三年裏，南北二國常有戰爭。
有一次，四十萬的南軍入侵，遂即面對人數比自己多一倍的北軍。
亞比雅雖然人少，卻不驚惶；他站在以法蓮的雙峰山上，
發表了一篇精采的陣前喊話（代下一三：4-12）。他說：

以色列的立國，是在耶和華所立“鹽約”的根基上。
神的約是不廢壞的，應許將國賜給大衛和他的子孫；
耶羅波安所統治的人口雖多，卻是背叛的，並非正統；
他的宗教是人為的，拜偶像的假宗教；
耶和華是我們的神，我們並沒有離棄祂，
我們仍然守傳統的禮儀和祭器，有利未的祭司獻祭，
並且有在曠野用的銀號；耶和華也沒離棄我們，你們
“不要與耶和華你們列祖的神爭戰，因你們必不能亨通。”
雄壯的話聲，在山谷間迴盪，仿佛是天使天軍響應。
宏亮的銀號，遂即高聲響起，像是再臨到征服迦南的戰爭情景。

南國猶大全軍，個個振奮起來；
平時精明能幹，口齒伶俐的耶羅波安，卻說不出一句話來。
雖然他善於戰術，布置下伏兵；猶大人呼求神，神使北軍氣沮勢衰，
立即敗北潰散；耶羅波安也從此一蹶不振。（代下一三：13-20）
亞比雅雖然名列在惡王中，而且指摘別人錯誤，也不就表示自己完全；
但神為了祂信實的約和大衛的緣故，在亞比雅回轉尋求神，
仰賴神的時候，神就使他得勝。

基督徒總要記得：
為了信仰，必須堅持立場，不能妥協，後退一步，就是太多了。
堅心倚靠神，祂能使人得勝。

2008-12-16 15:54:34

阿星

（第拾肆章經文）
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亞撒王擊敗古實人
14:1
亞比雅王死後葬在大衛城的王室墳墓裏；
他的兒子亞撒繼承他作王。
亞撒在位期間，國家有了十年的太平。
14:2
亞撒廣行善事，行為正直，做了上主─他上帝認為對的事。
14:3
他除去外族人的祭壇和山丘上的神廟，
打碎石柱，砍掉亞舍拉女神的柱像。
14:4
他命令猶大人尋求上主─他們祖先的上帝，服從他的教訓和誡命。
14:5
亞撒王廢除所有猶大城邑的神廟和燒香的祭壇。
因此，在他統治之下猶大國得享太平。
14:6
這段期間，他為猶大建築設防城，
國家多年沒有戰爭，因為上主賜給他太平。
14:7
他對猶大人民說：
我們要建造城牆、城樓，和可關可閂的城門來堅固我們的城池。
由於我們遵行上主─我們上帝的旨意，我們控制這國土。
他一直保護我們，賜給我們四境太平。
於是他們開始興建，事事順利。
14:8
亞撒王的軍隊包括三十萬裝備著盾牌和槍矛的猶大人，
又有二十八萬裝備著盾牌和弓箭的便雅憫人。他們都是英勇的戰士。
14:9
古實王謝拉率領一百萬軍隊和三百輛戰車侵犯猶大；他們來到瑪利沙。
14:10
亞撒出去迎戰。雙方在瑪利沙附近的洗法谷佈陣。
14:11
亞撒向上主─他的上帝禱告：
上主啊，你能幫助弱小的軍隊，也能幫助強大的軍隊。
上主─我們的上帝啊，現在求你幫助我們，因為我們倚靠你。
我們奉你的名出來跟這強大的軍隊作戰。
上主啊，你是我們的上帝，沒有人能擊敗你。
14:12
亞撒和猶大軍隊攻打古實軍隊的時候，
上主擊敗古實軍。他們逃跑；
14:13
亞撒率領軍隊追趕，一直追到基拉耳。
古實軍陣亡的人很多，不能重振作戰。
他們被上主和他的軍隊擊潰了；猶大軍隊奪取許多戰利品。
14:14
他們毀滅基拉耳周圍的城鎮，因為那裏的居民都懼怕上主。
猶大軍隊洗劫那些城鎮，奪取大量的戰利品。
14:15
他們也攻擊牧人的帳棚，搶走許多羊和駱駝，然後返回耶路撒冷。

2008-12-16 15:54:53

阿星

（第拾肆章解說）
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呼求神

求你幫助我們，因為我們仰賴你（代下一四：11）

有效的禱告，不在於長短，而在於具備蒙神垂聽的條件。
亞撒王的禱告，就是這樣的禱告。（代下一四：7-12）
亞撒告訴猶大人，國家到現在還存在，“地還屬我們”，
是因為尋求神，神賜恩給他們復興的機會。
但古實王率領百萬大軍來攻擊，不僅人數那麼多，
而且那些人身量高大，看了叫人害怕（賽一八：2），
猶大面臨滅絕的危險。亞撒呼求神說：
“耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。
耶和華我們的神啊…因為我們仰賴你，
奉你的名來攻擊這大軍。
耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。”
這禱告有幾個要點，值得我們思想：

知道自己缺乏：
神“叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去”（路一：53）。
在屬靈的事上，必須知道“神助無助者”。
人要徹底認識自己的軟弱無望。亞撒知道自己力量不敵；
他沒有同人結盟，向人求援，而是仰望神的手。

信靠神的全能：
相信神能供應我們一切的需要。
就如彼得在加利利海的驚濤駭浪中，將要沉下去，
知道管理自然的全能主，不僅自己可以在水面走，還能救他，
就呼求說：“主啊，救我！”（太一四：30）
惟仰賴神的救助，這是禱告的精意。

行在神旨意中：
亞撒不是窮兵黷武，去侵略別人，而是在神賜的應許之地，
為自衛而戰。行在神旨意裏，才可以理直氣壯的信神必垂聽禱告。
“奉主的名”，不是一句隨便順口出的話，而是照神的旨意行事。
行神的旨意，不是求環境順利，而需冒險犯難，
天天冒死，甚至敢向百萬大軍挑戰而不懼。
多少時候，人走自己的道路，到山窮水盡，
像約拿到了魚腹中，被困住不能再跑了（拿二：2），
才利用神來解決問題；正確的路是先悔改，轉回神的旨意裏。

為了神的榮耀：
“不要容人勝過你！”不是為顧自己的面子。
若只是個人的事，我可以退讓，給百姓得好處，免於兵凶戰危。
但為了神的名，神的榮耀，神會自己負責；
得勝了也不是誰個人的功勞。

今天，我們有時也會遇見敵人的威脅，不能勝過的困難。
神仍然聽屬祂的人呼求，像垂聽亞撒一樣。

2008-12-16 15:55:14

阿星

（第拾伍章經文）
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亞撒的改革
15:1
上帝的靈降在俄德的兒子亞撒利雅身上，
15:2
他就去見亞撒王，對他說：
亞撒王和所有猶大、便雅憫的人民哪，請聽我說。
只要你們順從上主，他一定與你們同在。
你們尋找他，他就讓你們找到；你們遠離他，他就丟棄你們。
15:3
以色列已經好久沒有真神，沒有祭司的教導，沒有法律。
15:4
但災難臨到的時候，他們轉向上主─以色列的上帝；
他們尋求他，他就讓他們找到。
15:5
在那期間，人進出都沒有安全，因為到處有動亂。
15:6
這國攻打那國，這城攻打那城，因為上帝使災難痛苦降在他們身上。
15:7
可是，你們必須剛強，不可沮喪；你們的工作一定得到報賞。
15:8
亞撒一聽到俄德的兒子亞撒利雅的預言就得到鼓勵。
他把猶大和便雅憫境內所有的偶像
以及他所佔領的以法蓮山區各城的偶像都除去。
他又修造立在聖殿院子裏的上主的祭壇。
15:9
許多人從以法蓮、瑪拿西、西緬來歸順亞撒，
住在他的國中，因為他們看見上主與他同在。
亞撒召集這些人和猶大以及便雅憫的人民；
15:10
他們就在亞撒在位的第十五年三月聚集在耶路撒冷。
15:11
那天，他們從擄來的戰利品中用七百頭牛，
七千隻羊獻給上主作牲祭。
15:12
他們立約要全心全意敬拜上主─他們祖先的上帝。
15:13
無論男女老幼，誰不尋求上主，誰就得處死。
15:14
他們奉上主的名高聲發誓，要遵守這約；然後他們歡呼，吹號。
15:15
猶大所有的人民都很快樂；因為他們一心立下這約，
一意尋求上主，他就讓他們找到，並且賜給他們四境太平。
15:16
亞撒王廢除他祖母瑪迦太后的后位，
因為她造了繁殖女神亞舍拉淫猥的柱像。
亞撒把女神像砍倒，劈碎，在汲淪溪燒掉。
15:17
雖然亞撒沒有把所有山丘上的神廟摧毀，但他終生一心一意忠於上主。
15:18
他把父親亞比雅獻給上帝的東西和自己奉獻的金銀器物都放在聖殿裏。
15:19
一直到他在位的第三十五年，這段期間都沒有戰爭。

2008-12-16 15:55:35

阿星

（第拾伍章解說）
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尋找同在的神

耶和華就被他們尋見（代下一五：15）

以色列人以為耶和華總是在聖殿裏，
甚麼時候有興趣，有需要，可以按址去尋找祂；
如果為更重要的事忙碌，不妨把殿門鎖起來；
有時候他們還曾把外邦的偶像，也接到殿裏合住。
聖經中所說的耶和華，卻不是那樣。祂好像會隱藏起來，
等人去尋找祂；當然，還有不一定能尋得見的可能。
更希奇的是，為甚麼聖經說，祂已經與你同在，還要尋找祂？
這就顯出神的奧秘，因為神是靈，我們不能憑肉身經驗和理智去了解。
而且神不僅以與少數人同在為滿足，祂要全民尋求祂，
祂的主權要及於每人的每一部分。先知對王和全民說：
“亞撒和猶大便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，
耶和華必與你們同在；你們若尋求祂，就必尋見；
你們若離棄祂，祂必離棄你們。”（代下一五：2）

北國以色列人，在他們的領袖耶羅波安引導下，
陷入拜偶像的敗壞，當然該尋求神；猶大國也需要尋求神嗎？
這裏明明說，有神的同在和尋求祂，是兩回事。更奇妙的是又記著：
“有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華他的神與他同在”。
神的同在是顯然的，包括神賞賜他富強，昌盛，
別人都看得見了，亞撒更應該確實知道；但亞撒卻與全民立約，
“要盡心盡性的尋求耶和華他們列祖的神。”

還有比這更矛盾的事嗎？有誰會還尋求已經同在的？
如何尋求法？如何才可以尋得見呢？聖經又說：
“因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見，
且賜他們四境平安。”（代下一五：8-15）
這是說，盡心盡性的尋求，才尋得見耶和華，
他們所蒙的福是與神親密，交通正常，全國和諧，
平靖，一切照其應當的安排運作。

使徒保羅為以弗所教會禱告：求神
“將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道祂”（弗一：17）。
當然他們是已經得救的人，有神同在了，卻還要進一步真知道祂，
這就是尋見神，與祂親密相交。保羅勉勵歌羅西教會，
“要叫基督的平安在你們心裏作主”（西三：15），
也是與主親密而有的平安。全地上的人，都有太陽的同在，
因為受其恩澤及影響；但常在陽光下面，
沒有雲霧遮掩，得到溫暖，看清萬物，卻是另一回事。
聖徒的滿足，在於尋求主，尋見祂，常與主面對面。

2008-12-16 15:55:54

阿星

（第拾陸章經文）
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猶大跟以色列交戰（王上 15:17-22 ）
16:1
猶大王亞撒在位的第三十六年，以色列王巴沙侵犯猶大，
在拉瑪築壘設防，目的要切斷進出猶大的一切交通。
16:2
於是亞撒王把聖殿和王宮寶庫裏的金銀都運到大馬士革，
到敘利亞王便‧哈達那裏，對他說：
16:3
我們的長輩曾經是盟友，讓我們也結盟吧！這
些金子和銀子是送給你的禮物。請你跟以色列的巴沙王解除盟約，
使他不得不從我的領土把軍隊撤走。
16:4
便‧哈達同意亞撒的建議，就派他的統帥領軍去攻打以色列的城鎮。
他們攻下了以雲、但、亞伯‧伯‧瑪迦，以及所有在拿弗他利儲藏貨物的城鎮。
16:5
巴沙王聽到所發生的事，立刻停止建築拉瑪的堡壘，丟下那裏的工程。
16:6
於是亞撒王召集猶大各地的人丁，
把巴沙在拉瑪所用的石頭木材都運去修築迦巴和米斯巴城。

先見哈拿尼
16:7
那時，哈拿尼先見去見亞撒王，對他說：
你倚靠敘利亞王，不倚靠上主─
你的上帝，所以以色列王的軍隊都逃跑了。
16:8
以前古實和利比亞不是有強大的軍隊、又有許多戰車和騎兵嗎？
可是你倚靠上主，他就使你勝過他們。
16:9
上主看顧全世界，賜力量給對他忠誠的人。
這件事你做得很愚笨，所以從現在起，你將不斷地遭遇戰亂。
16:10
亞撒聽了非常氣憤，就把先見關起來。同時，亞撒開始虐待一些人民。

亞撒統治的結束（代上 15:23-24 ）
16:11
亞撒在位期間所發生的事全部記載在猶大和以色列列王史上。
16:12
亞撒作王的第三十九年，因患了嚴重的腳病而瘸腿；
即使在那時候，他也沒有祈求上主的幫助，只去求問醫生。
16:13
兩年後他死了，
16:14
葬在大衛城─他事先為自己鑿好的石墓裏。
人用香料和香油塗抹他的屍體，又生了一堆大火向他誌哀。

2008-12-16 15:56:10

阿星

（第拾陸章解說）
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完全的信靠

要顯大能幫助向祂心存誠實的人（代下一六：9）

知己的朋友，不是為利益相交；
那種互相信任，完全的交託，才是友誼的最高價值。
如果有甚麼時候，在甚麼事上，發現不被信任了，
他一定非常失望，以至傷心；
以往他們之間的友誼越深，對方感受的傷害也越深。

聖經說：（雅二：23）
“亞伯拉罕信神，這就算為他的義，他又得稱為神的朋友。”
他的信，不止是信神的存在，不止是信神可以幫他許多忙，
作及時的幫助，而是完全信靠神。
亞撒王在位第十五年，受到先知勉勵，與全民立約，
盡心盡意尋求神，神賜以色列太平二十年。
到了第三十六年，北國以色列王巴沙來攻擊猶大。
亞撒在困窘之下，從聖殿裏把獻給耶和華的金銀，
湊上王宮府庫的金銀，送往大馬色，賄買亞蘭王，
要他牽制攻打以色列，紓解困難。在外交上成功了，
金銀買得友情，壓力沒有了；但靈交失去了，
因他不僅是以聖殿的金銀為代價，
且表現對神不信任。耶和華藉先知的口說出來：

“因你仰賴亞蘭王，沒有仰賴耶和華你的神，
所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手…耶和華的眼目遍察全地，
要顯大能幫助向祂心存誠實的人。你這事行得愚昧，
此後你必有爭戰的事。”（代下一六：1-9）
神要人向祂“心存誠實”，
也就是友誼所要求的，絕不能少於完全信任。
“堅心倚賴你〔神〕的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。”
（賽二六：3）

亞伯拉罕信靠神，雖然神叫祂去獻上獨生的兒子為燔祭，
他相信神不會錯，雖然他不明白，仍然照著神的話行；
結果，神自己預備羔羊為燔祭代替以撒。（創二二：1-18）
大衛信靠他的牧者耶和華引領安排，雖然“經過死蔭的幽谷”，
仍然信靠到底，直到進入耶和華的殿永住。（詩二三：1-6）
保羅信靠主，不違背那天上來的異象，受迫害，
被捆綁，進監獄，最後即將被殺的時候，仍然說：
“我知道我所信的是誰，也深信祂能保守我所交付祂的直到那日。”
（提後一：12）

全知的神，“眼目遍察全地”，
你心不誠實瞞不過祂火焰的眼睛，祂看得穿；
你心存誠實，祂必眷顧，不讓你落在仇敵手中。我們完全交託，
自己毫無保留，主就能完全保守。
這就是“心存誠實”，是友誼的至極，也是至極的平安。

2008-12-16 15:56:29

阿星

（第拾柒章經文）
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約沙法作王
17:1
約沙法繼承他父親亞撒作王；他發憤圖強，對抗以色列。
17:2
他把軍隊駐紮在猶大各設防城和鄉村，
以及亞撒在以法蓮境內佔領的各城。
17:3
上主賜福給約沙法；因為他效法他父親早年的榜樣，沒有拜巴力。
17:4
他事奉他父親的上帝，遵行上帝的命令，不做以色列諸王所做的事。
17:5
上主鞏固約沙法在猶大國的統治；
人民向他獻禮物，所以他非常富有，並且很受人尊敬。
17:6
他以事奉上主為榮，廢除了所有山丘上的神廟，
以及在猶大的亞舍拉女神的柱像。
17:7
他在位的第三年，派遣便‧亥伊勒、俄巴底、
撒迦利雅、拿坦業，和米該亞到猶大各城教導人民。
17:8
跟他們一起去的有：示瑪雅、尼探雅、西巴第雅、亞撒黑、
示米拉末、約拿單、亞多尼雅、多比雅、駝巴多尼雅等九個利未人，
以及以利沙瑪和約蘭兩個祭司。
17:9
他們帶著上主的法律書，走遍猶大各鄉鎮，教導人民。

約沙法的功績
17:10
上主使四周鄰國都不敢跟約沙法王打仗。
17:11
有些非利士人向約沙法進貢大量的銀子和其他禮物；
有些阿拉伯人送給他七千七百隻綿羊和七千七百隻山羊。
17:12
於是約沙法越來越強盛。他在猶大各地建築堡壘和城鎮，
17:13
儲藏大量貨物。他派英勇的戰士駐守耶路撒冷，
17:14
按照他們所屬的宗族分派。
押拿是猶大族軍隊的指揮官，手下有三十萬軍隊。
17:15
副指揮是約哈難，手下有二十八萬軍隊。
17:16
其次是細基利的兒子亞瑪斯雅，手下有二十萬軍隊。
(亞瑪斯雅曾經自願事奉上主。)
17:17
便雅憫族軍隊的指揮官是以利雅大；
他是一個英勇的戰士，指揮二十萬裝備著盾牌和弓箭的軍隊。
17:18
副指揮官是約薩拔，率領十八萬裝備良好、隨時可以上陣的軍隊。
17:19
這些人都在耶路撒冷伺候王。
除此之外，王也調軍隊駐守猶大其他的設防城。

2008-12-16 15:56:47

阿星

（第拾柒章解說）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
一經治國

帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓（代下一七：9）

約沙法王所繼承的猶大國，不是一個十分安定的國家。
內部有些人民不滿，佔領地區需要鞏固，還要防備鄰國以色列的進攻。
（代下一六：1-7，一七：1-2）。當然，宗教上一直有待進步和復興。
雖然大致還過得去，但不是有為的王所滿足的。

約沙法是一個有為的王。雖然他在位的時候，
北國的威脅已漸消除，侵略好戰的巴沙死了，
暗利王朝對猶大採取和平政策；繼承的亞哈也是如此。
他遵行耶和華的道，但他知道，
宗教不僅是在聖殿裏，必須全民歸向神；
不能僅滿足於一時的熱心，必須以聖經的教導為根基。
因此，他施行全民宗教教育：
他作王第三年，就差遣臣子…往猶大各城去教訓百姓；
同著他們有利未人…有祭司以利沙瑪，約蘭同著他們。
他們帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。（代下一七：7-9）

約沙法敬畏神，有遠見，他不是要看眼前的表面熱鬧，
而是要把神的道種，普遍散播在人心裏，雖然眼前不能看見，
不知到甚麼時候，在甚麼人的心中，就會開花結實。
約沙法所作的，在當時是一項新的工作。
那時，遠在印刷術發明之前，“書”的複製材料與工具，
都甚為原始，所以要靠用手傳抄，所以難以普遍；
而當時懂得語言，跟識得文字，並不是一回事，
識字的人既少，就成為專業。約沙法王要作相當的準備，
派官員同負責教導的利未人出去（申一七：8-13），
在各城宣讀講解神的話。因為必須明白神的話，才可以正確的遵行。
約沙法是普遍實行公眾宗教教育的第一人。
於是猶大遍地的無花果樹蔭下，橄欖園中，都變成了講律法的課堂，
自然的結果，是興起愛主的熱誠。

約沙法王不是把講道聽道，當作高尚的閒情娛樂，聽過就算；
而是作為治國審判的標準（代下一九：4-11）。
這又是新秩序，徹底的改變了文化，
使國人遵行主的道，真是可敬可佩。
實行神的話，有公義的標準，社會文化進步，
人民道德提高，而且有了凝聚的中心，能團結一心，
知道生活的意義和目標，行事榮耀神。
絃歌誦和，人民安居樂業，一片新氣象。

這正如造在山上的城，是不能隱藏的。
列國知道了神的同在，由敬重而肅然生畏，
不敢來侵犯，這是不戰而屈人之兵。

2008-12-16 15:57:03

阿星

（第拾捌章經文1）
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先知米該雅警告亞哈（王上 22:1-28 ）
18:1
猶大的約沙法王在富強和馳名的時候跟以色列的亞哈王結了一門親事。
18:2
幾年後，約沙法到撒馬利亞拜訪亞哈；
亞哈為約沙法和他的隨從宰了許多牛羊，擺設筵席，
想說服約沙法跟他一起去攻打基列的拉末城。
18:3
亞哈問約沙法：「你願意跟我一起去攻打拉末嗎？」
約沙法王回答：
「你去，我也去。我的軍隊也可以隨時出動；我們一定跟你去。」
18:4
約沙法又補充一句：「可是我們要先求問上主。」
18:5
於是，亞哈召來約四百名先知，問他們：「我該不該去攻打拉末？」
他們說：「去吧，上帝會使你得勝。」
18:6
可是約沙法問：
「這裏不是還有上主的先知嗎？我們可以請他求問上主。」
18:7
亞哈說：
還有一個，是音拉的兒子米該雅。
但我恨他，因為他從來不對我說吉祥的話；他總是說凶險的話。
約沙法說：「你不該這麼說啊！」
18:8
於是，亞哈召來一個宮廷官員，要他立刻去把米該雅找來。
18:9
這兩個王穿著王袍，在撒馬利亞城門外的打麥場，各坐在寶座上；
所有的先知都在他們面前說預言。
18:10
其中有一個先知是基拿拿的兒子西底家，他造了些鐵的角，對亞哈說：
「上主這樣說：『你要用這些鐵角打敘利亞人，徹底打跨他們。』」
18:11
其他的先知也都說同樣的話；他們說：
「去攻打拉末，你一定得勝；上主會把他們交在王的手裏。」
18:12
這時，那去召米該雅來的官員對米該雅說：
「所有的先知都異口同聲說王會成功，你最好也說吉祥的話。」
18:13
但米該雅說：
「我指著永生的上主發誓，上帝要我說甚麼，我就說甚麼。」
18:14
米該雅到亞哈王面前的時候，
王問他：「米該雅，約沙法王和我該不該去攻打拉末？」
米該雅回答：「你去打吧！你會打勝；上主會把他們交在你手中。」
18:15
但亞哈說：
「你奉上主的名對我說話要誠實！這話我得跟你說多少遍呢？」
18:16
米該雅說：
我看見以色列的軍隊四散在山野間，好像羊群沒有牧人。上主說：
『這些人沒有領袖，叫他們平平安安地回老家去吧。』

2008-12-16 15:57:24

阿星

（第拾捌章經文2）
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18:17
亞哈對約沙法說：
「我不是說過他從來不對我說吉祥的話嗎？他總是說凶險的話！」
18:18
米該雅繼續說：
請聽上主的話。我看見上主坐在天上的寶座上，左右站著他所有的天使。
18:19
上主問：『誰去騙亞哈，讓他到拉末去送死呢？』
有的天使這樣說，有的天使那樣說。
18:20
後來，有一個靈上前，到上主跟前說：『我去騙他。』
上主問：『怎樣騙法？』
18:21
那靈說：『我要使亞哈所有的先知說謊。』
上主說：『去吧，你去騙他。你一定成功。』
18:22
米該雅最後說：這就是事情的經過。
上主使你的先知對你說謊，而他已經命定你遭遇災禍。
18:23
於是，基拿拿的兒子西底家先知走到米該雅面前，
打他一巴掌，問他：「上主的靈甚麼時候離開我，向你說話呢？」
18:24
米該雅回答：
「你跑到隱密的小房間躲藏起來的那一天，你就會知道了。」
18:25
於是，亞哈王命令一個官員：
把米該雅抓起來，送他到亞們市市長和約阿施王子那裏，
18:26 吩
咐他們把米該雅關在監獄裏，
只給他一些餅和水維生，等到我平安回來。
18:27
米該雅說：「要是你平安回來，這就證明上主沒有藉著我說話！」
他又說：「諸位，請記住我剛才所說的話！」

亞哈的死（王上 22:29-35 ）
18:28
以色列王亞哈和猶大王約沙法到基列去攻打拉末城。
18:29
亞哈對約沙法說：
「我們上戰場的時候，讓我化裝，而你仍然穿著你的王袍。」
於是以色列王化裝上陣。
18:30
敘利亞王命令戰車指揮官專打以色列王一人。
18:31
所以當他們看見約沙法王的時候，
以為他就是以色列王，都去攻打他。
但約沙法喊叫，上主救了他；上帝使攻打他的人轉離他。
18:32
戰車的指揮官看出他不是以色列王就不再追趕他。
18:33
可是，有一個敘利亞兵隨便開弓，恰巧射中了亞哈王甲衣的接縫處。
亞哈對趕車的喊說：「我受重傷了，轉回去，退出陣地！」
18:34
當天戰事越來越猛烈，亞哈王在戰車裏支撐著，面向著敘利亞人。
太陽下山的時候，他死了。

2008-12-16 15:57:45

阿星

（第拾捌章解說）
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謊言的靈

謊言的靈…耶和華已經命定降禍與你（代下一八：22）

世界的人歡迎謊話，笑話，好話。人有一張口，卻有兩隻耳朵；
少數服從多數，更何況是有那麼多的耳朵要求！
於是，能供應的人，是得利的聰明人。
不過，世界上的好話怎會那麼多，供應來源有時枯竭，
或有些人實在沒有甚麼好可說的，為了保留好顧客，
就必須生產謊言了。這樣，就形成了世界上謊言文化。
有的人以為某些謊言是無害的；
如果為了鼓勵情緒低落的人，或激揚士氣，倒有些好處。
但神是誠信真實的；主耶穌教導我們說：
“你們的話‘是’就說‘是’，‘不是’就說‘不是’，
若再多說，就是出於那惡者。”（太五：37）
祂又說：魔鬼“本來是說謊的，也是說謊之人的父”（約八：44）。
我們追根尋本，就知道謊言是那試探者的古老武器。
它用謊言引誘了夏娃，使罪進入了世界（創三：4-5），貽害人類；
以後使用謊言的記錄，與歷史同樣悠遠。

約沙法蒙神的恩典，大有尊榮貲財，成了亞哈爭取結親的對象；
結親之後，又引誘他組織聯軍，從亞蘭人手中奪回基列的拉末。
約沙法是個對說“不”有困難的好人，同意了出兵；
但照他行事原則：“請你先求問耶和華。”
亞哈並不以為是問題，立即召聚了四百名宮廷先知，
問他們好不好去作戰。這些亞哈豢養的宗教人，
是王慣常用來製造民意的，知道他們自己的責任，
為了愛國忠君，眾口一詞，同聲贊成；妄稱耶和華的名，說：
“神必將那城交在王的手裏。”（代下一八：1-5）

約沙法總覺得聲音不對，要問“耶和華的先知”。
亞哈不得已召來米該雅：
“只是我恨他，因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言”。
在貴賓堅持下，請米該雅來了。
這人不僅照說凶言，並且指出了靈界的奧秘：
神准許“謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍於你。”
後來的結局，果然是亞哈陣亡（代一八：17-22,34）。

“謊言的靈”能得成功引誘亞哈去送死，
因邪惡的亞哈，先“不領受愛真理的心”；真理的聖靈不肯啟示他，
邪靈就投其所好，乘虛而入，使他終於滅亡（帖後二：10-12）。
信徒不論任何的藉口，總要棄絕虛假，
心存誠實，免得被邪靈欺騙，淪於悲慘的失敗。

2008-12-16 15:58:04

阿星

（第拾玖章經文）
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先知責備約沙法
19:1
猶大的約沙法王平安回到耶路撒冷王宮。
19:2
哈拿尼的兒子耶戶先見去見王，對他說：
你認為幫助壞人、喜愛憎恨上主的人是對的嗎？你所做的激怒了上主。
19:3
雖然這樣，你仍有些好處。
你廢除了國中一切亞舍拉女神的柱像；你定意要尋求上帝。

約沙法的改革
19:4
約沙法王住在耶路撒冷，但是他定期出巡民間，
從南部的別是巴到北部以法蓮山區的邊界，
呼召人民歸向上主─他們祖宗的上帝。
19:5
他在猶大各設防城委派審判官，
19:6
對他們說：
你們辦事要謹慎；你們不是奉人的權威宣判，而是奉上主的權威。
你們宣判的時候，上主與你們同在。
19:7
要敬畏上主，宣判要謹慎；因為上主─
我們的上帝不容許不義，偏私，或賄賂。
19:8
約沙法也在耶路撒冷指派利未人、祭司，
和其他領袖作審判官，裁決違犯上主法律的案件和民間的糾紛。
19:9
他指示他們說：
你們要存著敬畏上主的心執行任務，要忠心誠實辦事。
19:10
如果從各地各城有同胞因殺人或任何違犯法律誡命的案件
呈到你們面前，你們必須小心指導他們在審問期間該怎樣做，
才不至於得罪上主。不然，你和你的同胞會激起上主的忿怒。
如果你們盡責，你們就沒有罪。
19:11
大祭司亞瑪利雅對所有宗教案件有終審權；
猶大省長，以實瑪利的兒子西巴第雅對所有民事案件有終審權。
利未人應負責監督法庭判決的執行。
你們要勇敢地奉行以上的指示。願上主與善良的人同在。

2008-12-16 15:58:26

阿星

（第拾玖章解說）
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助人為惡

你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？（代下一九：2）

我們常聽人說：“助人為樂”；但卻沒說到助人為惡，
幫人作壞事，絕不是好事，結果會成為助人致禍。
所以“助紂為虐”，“為虎作倀”，雖同樣出力幫助，都只有負面的意義。

猶大王約沙法是個好王，也是個聰明人。
他樂意遵行神的旨意，把猶大治理得國富民強，
“大有尊榮貲財，就與亞哈結親”，
給兒子約蘭娶了亞哈的女兒（代下一八：1，二一：6）。
這是王與王結親，不僅門當戶對，而且是政治聯姻，可以守望相助；
當然，亞哈是一位英武有名的王，作他的親家比作他的敵人好得多，
從人民的利益著想，不必再同族相殘了，豈不是好事？
只是他忽略了一件不該忽略的事，就是信仰。
亞哈的邪惡空前，聖經記著說：
“從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，
受了王后耶洗別的聳動，就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，
行了最可憎惡的事，信從偶像。”（王上二一：25-26）
跟這樣的人在一起，怎能不給牽著鼻子走？

老實的約沙法王，一廂情願的忠誠守約，而且似乎特別巴結。
亞哈自然是看上了他的尊榮貲財，但不曾親自上去耶路撒冷，
想來是避免聖殿的敬拜；約沙法卻下到撒瑪利亞去見亞哈。
亞哈問他說：“你肯同我去攻取基列的拉末嗎？”
約沙法不假思索，忙不迭的答應：
“你我不分彼此，我的民與你的民一樣，必與你同去爭戰！”
（代下一八：1-3）如此一句話，把全國和自己的身家性命，
全注投下在亞哈身上。是在亞哈身上看到了甚麼特點，
值得如此死心塌地與他同負一軛？

在基列拉末被亞蘭人打得幾乎全軍覆沒，
亞哈陣亡，約沙法死裏逃生，回到耶路撒冷，
先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接他，對他說：
“你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？”（代下一九：2）
在信仰上不能中立。約沙法沒有想到，
幫助恨惡耶和華的人，就是站在惡人一邊，與神為敵！
為主的名接待主的先知必得先知的賞賜；
與惡人連手，神的忿怒必臨到他。

今天最不受歡迎的信息，莫過於聖潔：
分別為聖的觀念，不是被譏自以為義，就是被詆為製造分裂。
如果我們相信的是聖潔的神，和真理的絕對性，
就必須分辨甚麼是對，甚麼是不對的，為主站穩立場，不與惡妥協。

2008-12-16 15:58:53

阿星

（第貳拾章經文）
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以東之戰
20:1
過了不久，摩押、亞捫，和盟友米烏尼人的軍隊侵犯猶大。
20:2
有人報告約沙法王：
以東那邊有大軍從死海對岸前來攻擊你；他們已經佔領了哈洗遜‧他瑪。
(哈洗遜‧他瑪又叫隱‧基底。)
20:3
約沙法害怕，祈求上主引導，然後下令全國禁食。
20:4
人民從猶大各城擁到耶路撒冷，祈求上主的帶領。
20:5
他們和耶路撒冷居民聚集在聖殿的新院子裏。約沙法王站在他們面前，
20:6
大聲禱告說：
上主─我們祖宗的上帝啊，你從天上統治地上萬國；
你有大能大力，沒有人能抵擋你。
20:7
我們的上帝啊，當你的子民以色列遷移到這裏的時候，
你趕走了這地的原先住民，
把這土地賜給你的朋友亞伯拉罕的後代，永遠歸屬他們。
20:8
他們一直住在這裏，也建造了聖殿榮耀你。他們知道，
20:9
如果有災難臨到他們，懲罰他們，好比戰爭、瘟疫、饑荒等，
他們可以到這座敬拜你的聖殿來，站在殿前；
他們可以在災難中向你呼求，你就垂聽他們，援救他們。
20:10
現在，亞捫人、摩押人，和以東人來攻打我們。
從前我們的祖先從埃及出來的時候，你不准他們入侵那些人的土地，
所以我們的祖先繞道經過，沒有消滅他們。
20:11
現在他們竟這樣報復我們！
他們要從你賜給我們的土地上把我們趕出去。
20:12
我們的上帝啊，求你懲罰他們，因為我們沒有力量對抗來攻打我們的大軍。
我們不知道該怎麼辦，只有仰望你。
20:13
猶大所有的男人，連同他們的妻子兒女，站立在聖殿前面。
20:14
上主的靈降在群眾中一個利未人身上。他叫雅哈悉，是撒迦利雅的兒子；
他屬於亞薩宗族，是瑪探雅的玄孫、耶利的曾孫、比拿雅的孫子。
20:15
雅哈悉說：
陛下和猶大以及耶路撒冷所有的人民哪，上主說，你們不要沮喪，
也不要怕這強大的敵軍。戰爭的勝敗操在上帝手裏，不在你們。
20:16
明天，在他們從洗斯隘口上來的時候，你們去迎擊他們。
你們要在耶魯伊勒曠野前的谷口遇見他們。
20:17
你們不必打這場仗，只要守住戰陣，站穩，你們會看見上主使你們得勝。
猶大和耶路撒冷的人民哪，不要猶疑，也不要害怕。
明天你們去迎擊他們。上主會與你們同在。

2008-12-16 15:59:10

阿星

（第貳拾章經文2）
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20:18
於是，約沙法王屈身，俯伏在地上；
所有的民眾也跟他一起俯伏敬拜上主。
20:19
利未支族的哥轄和可拉族人站起來，
大聲歡呼頌讚上主─以色列的上帝。
20:20
第二天清晨，人民到提哥亞的曠野去。
他們出發的時候，約沙法對他們說：
猶大和耶路撒冷的居民哪，要信靠上主─
你們的上帝，你們就站得穩；要相信他先知的話，你們就一定成功。
20:21
王對人民說完這話，命令歌手穿上特別節期穿的袍子，
走在軍隊前面，沿路高唱：「讚美上主！他的慈愛永遠長存！」
20:22
他們開始唱歌讚美的時候，上主使來犯的敵軍潰亂。
20:23
亞捫人和摩押人攻打以東人的軍隊，
把他們都滅絕了，然後轉過來自相殘殺。
20:24
猶大軍隊來到曠野的一座塔，
向敵軍陣地觀望，看見遍地橫屍，沒有一個逃脫的。
20:25
於是，約沙法和他的軍隊進去奪取戰利品；
他們發現許多牲畜、用品、衣物，和其他值錢的東西。
他們花了三天時間收聚戰利品，可是太多，拿不完。
20:26
第四天，他們聚集在比拉加谷讚美上主的作為。因此這谷叫「比拉加」。
20:27
約沙法率領軍隊凱旋回耶路撒冷，因為上主擊敗了他們的仇敵。
20:28
他們一路彈琴吹號回到城裏，進入聖殿。
20:29
各國聽見上主怎樣擊敗以色列仇敵的消息都很害怕。
20:30
這樣，在約沙法統治期間國家太平；上主賜給他四境安寧。

約沙法統治的結束（王上 22：41-50 ）
20:31
約沙法三十五歲的時候作猶大王，在耶路撒冷統治了二十五年。
他的母親是示利希的女兒阿蘇巴。
20:32
約沙法像他的父親亞撒一樣，不偏不倚地做上主看為對的事。
20:33
可是，他並沒有廢除山丘上的神廟；
人民仍然沒有全心全意敬拜他們祖宗的上帝。
20:34
約沙法其他的事蹟從頭到尾記載在哈拿尼的兒子耶戶史上；
這書是以色列列王史中的一卷。
20:35
有一次，猶大的約沙法王跟作惡多端的以色列王亞哈謝結盟；
20:36
他們在以旬‧迦別港造遠航的船隻。
20:37
瑪利沙城人多大瓦的兒子以利以謝警告約沙法：
「因為你跟亞哈謝結盟，上主要毀壞你所造的船。」
那些船隻果然毀壞，從沒有出航。

2008-12-16 15:59:27

阿星

（第貳拾章解說）
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比拉迦谷

眾人聚集在比拉迦谷，在那裏稱頌耶和華（代下二○：26）

烏雲密佈，看起來好像黑暗要吞食全地，末日到了。
結果卻是一場滋潤萬物的及時甘雨！於是懼怕變為讚美。
約沙法領導全猶大國尋求神，清除偶像；
帶來了屬靈的復興，和政治修明。但仇敵的攻擊，也隨之來到：
死海以外的摩押人和亞捫人，米烏尼的聯合大軍，侵入猶大南部的隱基底。

約沙法得到了消息，懼怕起來。對危險的事懼怕，並沒有錯；
只反應錯誤，有導致真正危險的可能。約沙法受到懼怕的驅使，
“定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食…各城都有人出來尋求耶和華。”
（代下二○：1-5）於是開始了復興聚會。

確信神的主權全能（代下二○：6-9）：
約沙法向神禱告，因為他相信神的主權與全能，
全宇宙萬有都是屬神的，祂照祂自己的旨意，把迦南地賜給以色列人；
在祂立名的居所獻上的禱告，必蒙垂聽。

省察自己是否有罪（代下二○：10-11）：
神的百姓遭受敵人的攻擊，常是因為犯罪違背神，神允許管教臨到他們。
禁食尋求神，是要省察，潔淨自己，並且追想歷史，
是否曾違背神，虧欠人；如有，就要賠還。
確知心清手潔，更有堅強的信心。

知道自己全無能力（代下二○：12-13）：
在世上生活，人習慣於自我倚恃，高估自己，
以至造成在人面前的英明形象，作領袖的更加如此。
王在人民面前，眾人在嬰孩，妻子，兒女面前，呼喚求救助，
說不知怎樣行，走投無路，豈不顯得軟弱無能，是大失面子的事？
不過，要知道那是在耶和華面前謙卑，自卑仰望神，正是蒙恩的開始。

信靠看神得勝仇敵（代下二○：14-30）：
神的靈臨到一名唱詩班的雅哈悉，對眾人說：
“不要因這大軍恐懼驚惶，因為勝敗不在乎你們，乃在乎神…
這次你們不要爭戰，要擺陣站著看耶和華為你們施行拯救。”
多麼奇妙，多麼不尋常的信息！
　
心的行動是不行動，約沙法這人很單純，
就是能知道誰是耶和華的真先知，他肯接受這樣一個非名人所傳神的話，
就不戰不逃，設立歌唱的人，唱著頌讚的凱歌，看神為他們爭戰！
結果是沒有損耗的全勝，得了最豐富的擄物。
願我們踏著約沙法的腳蹤，走到比拉迦谷
（比拉迦是“稱頌”的意思）之路。哈利路亞！

2008-12-16 15:59:44

阿星

（第貳拾壹章經文）
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21:1
約沙法死後葬在大衛城王室的墳墓裏；他兒子約蘭繼承他作王。

猶大王約蘭（王下 8：17-24 ）
21:2
猶大的約沙法王的兒子約蘭有六個兄弟；他們的名字是：
亞撒利雅、耶歇、撒迦利雅、亞撒列夫、米迦勒、示法提雅。
21:3
他們的父親給他們很多金銀和其他值錢的東西，
派他們每人主管猶大的一座設防城。
因為約蘭是長子，約沙法立他作繼承人。
21:4
約蘭鞏固自己的王位後把弟弟們都殺了，
也殺了好些以色列的官員。
21:5
約蘭三十二歲的時候作王，在耶路撒冷統治了八年。
21:6
他仿效亞哈和以色列諸王的壞榜樣，因為他娶了亞哈的一個女兒。
他做了上主看為邪惡的事，
21:7
可是上主不願毀滅大衛的王朝；因他曾經與大衛立約，
應許他，說他的子孫要世世代代作王。
21:8
約蘭在位期間，以東背叛了猶大，成為獨立的國家。
21:9
於是約蘭率領將領和戰馬車去攻擊以東。
以東人在那裏包圍他們；但到了晚上，他們突圍逃跑了。
21:10
從此以東獨立，脫離了猶大。同一時期，立拿城也背叛了，
因為約蘭離棄了上主─他祖宗的上帝。
21:11
他甚至在猶大高地建築山丘上的神廟，
導致猶大和耶路撒冷的居民得罪上主。
21:12
於是，以利亞先知寫信給約蘭，信上說：
上主─你祖先大衛的上帝責備你；
因為你沒有效法你父親約沙法和你祖父亞撒王的好榜樣，
21:13
反而仿效以色列諸王的壞榜樣，領猶大和耶路撒冷的居民背逆上帝，
像亞哈和他的繼承人一樣領以色列人背逆上帝。
你甚至殺了比你更好的弟弟們。
21:14
所以，上主要嚴厲地懲罰你的人民、
你的兒女，和妃嬪，並且毀掉你的財物。
21:15
你本人會患一種嚴重的腸病，一天比一天嚴重，直到脫腸。
21:16
有些非利士人和阿拉伯人住在古實人所住的沿岸一帶；
上主使他們來攻打約蘭。
21:17
他們侵入猶大，擄掠王宮，把王的妃嬪和兒子們都俘虜了去，
只剩下他最小的兒子亞哈謝。
21:18
這事以後，上主使王患了一種嚴重的腸病；
21:19
這病持續約兩年之久，一天比一天嚴重，脫了腸，終於痛苦地死去。
他的屬下沒有為他生一堆大火來誌哀，像人民對他的先祖所做的那樣。
21:20
約蘭三十二歲時作王，在耶路撒冷統治了八年。
他死的時候沒有人為他難過。
他們把他葬在大衛城，但不是在王室的墳墓裏。

2008-12-16 16:00:05

阿星

（第貳拾壹章解說）
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耶和華的忿怒

他行以色列諸王的道與亞哈家一樣（代下二一：6）

我們接受一個人，與他交往，同時也接受了他所帶來的一切。
約沙法給長子約蘭娶亞哈的女兒為妻，
她帶來的妝奩中，包括影響她信仰的異教文化；
那影響了她的丈夫，進而影響了猶大全國。
約沙法雖然將堅城金銀賜給了他其他的兒子們，
但堅城不能防衛內部的凶殺，金銀不能買贖他們的性命，
都倒在了約蘭凶殘的刀下。婚姻上一步錯誤的決定，真是百年莫贖！

聖經記著說：
約蘭“行以色列諸王的道，與亞哈家一樣，因他娶了亞哈的女兒
〔亞他利雅〕為妻，行耶和華眼中看為惡的事。”（代下二一：6）
錯誤的決定，會帶來悔恨；婚姻的錯誤，是悔不能改，
不僅要受神的刑罰，並且給家庭種下惡因。
不信神的惡婦進了家門，咒詛也隨之而來。她在枕邊給丈夫的，
該是甚麼樣的建議，在家中給兒女的，
是甚麼樣的教養，到了時候，都要顯明出來。
約蘭背叛神，本來從大衛時代就屬以色列的以東，
也在強盛的時候，“從頸項上掙脫他的軛”自己立王（創二七：40），
正如以撒因信祝福時所說的話。在宗教方面，他不但自己背叛神，
他也在猶大地的諸山上，築造祭拜外邦偶像的丘壇，
引導百姓行邪淫，陷於罪惡敗壞。神藉先知以利亞警告他，
犯罪必然有苦果，家國都將受害：“耶和華降大災與你的百姓，
和你的妻子，兒女，並你一切所有的。”（代下二一：8-19）

以色列人在曠野的路上，摩押王巴勒，
用重價遠道雇來術士巴蘭，不能咒詛加害以色列；
巴蘭卻設下詭計，叫米甸婦女引誘以色列人拜巴力毗珥，
得罪耶和華，以至受神咒詛，遭受瘟疫死亡（民三一：16）。
因為聖潔忌邪的神，不能容忍罪惡。
約蘭的王后給他家和猶大國，所加的危害，也正是這樣。
祭司耶何耶大，身經親閱這段悲哀的歷史，感創深痛鉅，
所以在他輔政的期間，看著幼王約阿施長大，不願再蹈覆轍；
對約阿施的婚姻，特別加以留意：
“耶何耶大為〔約阿施〕娶了兩個妻，並且生而養女”（代下二四：3）。
其中一個“名叫約耶但，是耶路撒冷人”（代下二五：1），是亞瑪謝的生母。
基督徒的婚姻，首要在敬畏神，不應以世人門閥，美貌，才智為標準。
賢慧的妻是耶和華的恩惠（箴一八：22）。
為了世上短暫的利益，所結成的婚姻，總不會有永久的幸福。

2008-12-16 16:00:43

阿星

（第貳拾貳章經文）
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猶大王亞哈謝（王下 8:25-29 9:21-28 ）
22:1
阿拉伯人的突擊隊把約蘭王所有的兒子都殺了，
只剩下最小的兒子亞哈謝。
因此，耶路撒冷居民立亞哈謝繼承他父親的王位。
22:2~3
亞哈謝二十二歲的時候作王，在耶路撒冷統治了一年。
他仿效亞哈王一家的壞榜樣。他母親亞她利雅是亞哈王的女兒，
以色列王暗利的孫女；她替亞哈謝出主意，帶他做壞事。
22:4
亞哈謝做了上主看為邪惡的事；
因為他父親死後，亞哈王家裏的人成了他的顧問，使他墮落。
22:5
他聽從他們的建議，跟以色列王約何蘭聯手攻打敘利亞王哈薛。
雙方軍隊在基列的拉末交戰，約何蘭受傷，
22:6
回到耶斯列城養傷；亞哈謝到那裏去看望他。
22:7
亞哈謝因去看望約何蘭而遇害；這是出於上帝的旨意。
亞哈謝在耶斯列的時候，他和約何蘭遇到了寧示的兒子耶戶；
耶戶是上主揀選來毀滅亞哈王朝的人。
22:8
他正在執行上帝的懲罰，
遇見了猶大的領袖們和亞哈謝的姪兒們跟隨著亞哈謝來訪，
耶戶把他們都殺了。
22:9
亞哈謝藏在撒馬利亞，被耶戶的人找到，把他交給耶戶處死。
他們把他埋葬了，因為他們說：
「他畢竟是那一心尋求上主的約沙法王的孫子。」
亞哈謝家沒有留下一個能保住王位的人。

猶大的亞她利雅太后（王下 11:1-3 ）
22:10
亞哈謝王的母親亞她利雅一聽說兒子被殺，
就下令處死猶大王室全家。
22:11
亞哈謝有一個同父異母的妹妹叫約示芭；她嫁給耶何耶大祭司。
約示芭把亞哈謝的一個兒子約阿施偷偷地救出來，
從那些將被殺害的王子中帶走，把他和奶媽藏在聖殿的一間寢室裏。
約示芭藏了約阿施，救他脫離亞她利雅的手，未被殺害。
22:12
亞她利雅以太后身份統治期間，約阿施在聖殿裏躲藏了六年。

2008-12-16 16:01:03

阿星

（第貳拾貳章解說）
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禍延四代

亞他利雅見她兒子死了，就起來剿滅猶大王室（代下二二：10）

只有亞哈家能出產這樣的惡婦！
亞他利雅見兒子死了，竟然狠心屠殺王室，
連自己的孫子，也要斬殺盡絕。誰想得到，耶戶在撒瑪利亞，
除滅了亞哈家的毒根；但亞哈延伸的枝條，卻在耶路撒冷遺害為惡。
不問信仰的聯合，不會有好的結果。
和平固然是好事，但不能為和平而犧牲聖潔。
約沙法似乎刻意討好親家，擺出以小事大的恭順態度，
連他兒孫的名字，也是跟著北國以色列的王起名，表示一家人。
聯北政策，一時看來很成功，但得罪神總不是好政策。
同亞哈出兵失敗，與亞哈謝合夥經營也不成功；
禍患雖延遲，終於來到，而且長久存在。（代下二○：35-37）

亞他利雅的性格，顯然是她的母親耶洗別培養調教出來的得意傑作。
丈夫約蘭還在的時候，她操縱丈夫，給出壞主意，
教唆丈夫行各式各樣的惡事（代下二一：6）。
丈夫死了，她成為太后，就操縱兒子們，
教他們集體反對神，看她的惡行，有多麼樣的嚴重：
“因為那惡婦亞他利雅的眾子，曾拆毀神的殿，
又用耶和華殿中分別為聖的物，供奉巴力。”（代下二四：7）
而且她干預政治和外交，進口了一批亞哈家的智囊團，
包圍新王亞哈謝，“因為他母親給他主謀，使他行惡。
他行耶和華看為惡的事，像亞哈家一樣；因他父親死後，
有亞哈家的人給他主謀，以致敗壞。”
而且慫恿他去，跟以色列王約蘭聯軍，與亞蘭人爭戰，
後來亞哈謝率領了一群兄弟，去耶斯列看望約蘭，
以至全體被耶戶所殺，成為遠道去送命。（代下二二：1-9）

兒子們死了，她不能再作太后，索性起來剿滅王室所有剩下的人，
自己起來篡位。（代下二二：10-12）她的狠毒，
實在全沒有一點母性的慈愛，跟大紅龍一樣，
要吞噬坐大衛寶座的種子。如果她成功了，
神所應許的後裔就沒有了。如果說她像惡魔，
因為這正是魔鬼撒但主使的行動，想要消滅那將要來的彌賽亞。
追根究柢，在不聖潔的聯姻，一步之錯，禍延四代。
撒但一貫的策略，想破壞神的工作，總是先破壞屬神的家庭結構。
它使該隱兄弟相殘，使拉麥首創多妻（創四：1-24），
神的兒女應當在婚姻上謹慎，不要給魔鬼留地步。
國防固然不能疏忽，家防的重要，更應該留意。

2008-12-16 16:01:23

阿星

（第貳拾參章經文1）
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背叛亞她利雅（王下 11:4-16 ）
23:1
到了第七年，耶何耶大祭司認為應該採取行動了。
他跟五個官長結盟；
這五個人是耶羅罕的兒子亞撒利雅、約哈難的兒子以實瑪利、
俄備得的兒子亞撒利雅、亞大雅的兒子瑪西雅、細基利的兒子以利沙法。
23:2
他們走遍猶大各城，召集利未人和各宗族族長到耶路撒冷來。
23:3
他們在聖殿裏聚集，跟王的兒子約阿施立約。
耶何耶大對他們說：
這是先王的兒子。他現在應該被立為王；
照著上主的許諾，大衛王的後代應該作王。
23:4
我們計劃這樣做：安息日，祭司和利未人值班的時候，
他們當中三分之一的人要看守聖殿的門，
23:5
另三分之一的人看守王宮，其餘的人駐守根基門；
所有的人民要集合在聖殿院內。
23:6
除了值班的祭司和利未人以外，誰都不可進聖殿。
因為祭司和利未人是歸屬上帝的，可以進去；
其餘的人民一定要遵守上主的規定留在外面。
23:7
利未人要在王的周圍執刀保護王；
王走到哪裏就跟到那裏。誰想進入聖殿就把誰殺了。
23:8
利未人和猶大的居民都遵照耶何耶大祭司的指示做了。
安息日不上班的人也要值班；
所以，無論值班或不值班的，每一個官長都派上用場。
23:9
耶何耶大把從前大衛王放在聖殿的槍矛和盾牌分給官長們，
23:10
派民眾拿著刀守在聖殿前面，保護王。
23:11
然後，他帶約阿施出來，把王冠戴在他頭上，
把一本有關王權條文的書交給他，膏立他為王。
耶何耶大祭司和他的兒子們膏立約阿施；
民眾都歡呼：「願王萬歲！」

2008-12-16 16:01:42

阿星

（第貳拾貳章經文2）
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23:12
亞她利雅太后聽到民眾對王的歡呼，急忙到群眾聚集的聖殿去。
23:13
她看見新王照儀式站在聖殿進口的柱子旁邊，
官長們和號手圍繞著他。民眾都歡呼，吹號；
聖殿歌手彈奏著樂器，領人歌唱讚美。
亞她利雅悲痛地撕裂衣裳，喊著說：「造反了！造反了！」
23:14
耶何耶大祭司不要亞她利雅在聖殿被殺，吩咐官長們說：
「把她從守衛中帶出去；誰想救她就把誰殺了。」
23:15
於是他們捉住亞她利雅，把她帶到王宮，在馬門那地方殺了她。

耶何耶大的改革（王下 11:17-20 ）
23:16
耶何耶大祭司使約阿施王和人民跟他一起立約，要作上主的子民。
23:17
於是大家到巴力廟去，拆毀廟宇，
打碎祭壇和偶像，又在壇前殺了巴力的祭司馬坦。
23:18
耶何耶大派祭司和利未人負責聖殿的工作。
他們要執行大衛所指定的任務，
按照摩西的法律向上主獻燒化祭，並負責音樂和慶典。
23:19
耶何耶大也派守衛在聖殿門口看守，
不准禮儀上不潔淨的人進去。
23:20
耶何耶大領導所有官長、貴族、民間領袖，
和其餘的人民接王從聖殿魚貫進入王宮；
他們從正門進去；王坐上寶座。
23:21
人民都歡喜快樂，城裏也很平靜，因為那時亞她利雅已經被殺了。

2008-12-16 16:02:33

阿星

（第貳拾貳章解說）
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光復舊基

王的兒子必當作王，正如耶和華…所應許的（代下二三：3）

猶大的王統中斷了六年，坐在大衛寶座上的，
是亞哈的女兒，惡婦亞他利雅。
到了第七年，也就是王子約阿施七歲的時候，
大祭司耶何耶大，召聚了利未人和猶大的眾族長，
來到耶路撒冷，把他們帶到聖殿，與王立約，向他們介紹說：
“看哪！王的兒子必當作王，正如耶和華指著大衛子孫所應許的話…
除了祭司和供職的利未人之外，不准別人進耶和華的殿；
惟獨他們可以進去，因為他們聖潔…
利未人要手中各拿兵器四圍護衛王；凡擅入殿宇的必當治死。
王出入的時候，你們當跟隨他。”（代下二三：3-7）
耶何耶大是神的僕人，不僅在政治上要恢復王統，
更是在宗教上要歸回信仰的正統。在祂適當的時候，
神揀選合用的器皿，承擔這雙重的使命。
這工作不是一人可以獨任，必須有忠心的人組合在一起。
耶何耶大的宣告，是大家的共同認識。

王是神應許的後裔
參與這偉大的劃時代運動，不是為了政治上的權宜，
也不是為了自己的利益，而是有同一的信仰：
神賜給大衛的約，他的後裔必當作王。現在坐在寶座上的，
不是大衛的後裔，而是反對神，敵擋神旨意的惡婦。
我們不要看她有才能，懂得運用政治權術，
維持了一個行政體系，也有相當多的人，從她得了權位，受了恩惠；
但為了信仰，不能說：對我好的就是好人，必須認定神的旨意，堅持神的原則。

要忠心聖潔護衛王
事奉神的，必須是神所選召的，單對神忠心，護衛神所立的領袖。
如果誰都可以親近年幼的王，可能挾持他，或引誘他走上邪路。
看環境的險惡，責任的重大，這措施是必要的。
這要求有忌邪的心，不是甚麼都好，沒有選擇的智慧不是好事。

要跟隨王同他出入
服事主的，要以主為中心，或出或入，都不能離開祂。
正如使徒保羅所說的：
“我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑”
（腓三：13-14）。這就要調整我們生活中的優先，
放棄自己看為好，為重要的，時時對正主的引導。

今天我們需要恢復，想從哪裏墮落的，回到起初的地步。

2008-12-16 16:02:53

阿星

（第貳拾參章經文）
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猶大王約阿施（王下 12:1-16 ）
24:1
約阿施七歲的時候作猶大王，在耶路撒冷統治了四十年。
他母親西比亞是別是巴城人。
24:2
約阿施在耶何耶大祭司活著的年日做了上主認為對的事。
24:3
耶何耶大給約阿施王選了兩個妻子；她們都替王生養兒女。
24:4
約阿施即位不久就決定整修聖殿。
24:5
他下令祭司和利未人到猶大各城向人民徵稅，
作為每年整修聖殿的費用。他要他們趕快辦理，但利未人延誤時間。
24:6
約阿施把他們的領袖耶何耶大召來，問他：
你為甚麼沒有督導利未人向猶大和耶路撒冷居民徵收稅款呢？
這稅是上主的僕人摩西為了維持上主的聖幕而要人民付出的。
24:7
原來那壞女人亞她利雅的手下損壞了聖殿，
並且拿了許多聖物去拜巴力。
24:8
王命令利未人造一個奉獻箱，放在聖殿門口，
24:9
吩咐他們到耶路撒冷和猶大各地告訴人民，
把上帝僕人摩西最初在曠野規定徵收的稅款帶來獻給上主。
24:10
人民和領袖們都很高興，就把他們的稅款帶來，放在箱子裏。
24:11
每天利未人把箱子抬到王所指派監督這箱子的官員那裏。
箱子裝滿的時候，王室書記官和大祭司的代表就把錢拿出來，
把箱子放回原處。他們天天都這樣做，於是收到了一筆巨款。
24:12
王和耶何耶大把錢交給主持整修聖殿的人，
由他們雇石匠、木匠、鐵匠來進行整修的工作。
24:13
所有的工人都辛勤地工作，
把聖殿整修到原來的樣子，跟以前一樣堅固。
24:14
整修工作完畢後，他們把剩下的金子銀子交給王和耶何耶大；
耶何耶大用它來造碗碟和其他器物，作為聖殿禮拜和獻祭之用。

2008-12-16 16:03:12

阿星

（第貳拾肆章經文2）
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耶何耶大的政策被廢棄
24:15
耶何耶大活著的年日，人民經常在聖殿按時獻上燒化祭。
耶何耶大在一百三十歲高齡時去世。
24:16
為了記念他為以色列人民，為上帝以及聖殿所做的一切，
他們把他葬在大衛城王室的墳墓裏。
24:17
耶何耶大死後，猶大的領袖們說服約阿施王附和他們的主意。
24:18
於是人民不在上主的聖殿敬拜他們祖宗的上帝，
而去拜亞舍拉女神和其他柱像。
他們所犯的罪激起上主對猶大和耶路撒冷的忿怒。
24:19
上主派先知警告他們，要他們歸向他，可是人民不聽。
24:20
後來，上帝的靈支配耶何耶大祭司的兒子撒迦利亞；
他就站在人民看得見他的地方，呼喊說：
上帝問：你們為甚麼違背上主的命令而招致災禍？
你們離棄了上主，所以他也要離棄你們！
24:21
約阿施王參與陷害撒迦利亞的陰謀；
他命令人民在聖殿的院子裏用石頭把撒迦利亞打死。
24:22
王忘記了撒迦利亞的父親耶何耶大對他的忠誠服事，
把撒迦利亞殺了。撒迦利亞臨死的時候呼叫說：
「願上主看到你所做的，懲罰你！」

約阿施統治的結束
24:23
那年秋天，敘利亞軍隊攻打猶大和耶路撒冷，
殺了所有的領袖，又掠走大批戰利品到大馬士革。
24:24
敘利亞軍隊只有一小隊，
但上主使他們擊敗比他們強大的猶大軍隊，
因為人民離棄了上主─他們祖先的上帝。
上主用這方法懲罰約阿施王。
24:25
他受了重傷。當軍隊撤退的時候，
他手下的兩名軍官背叛他，在他床上殺了他，
為報他殺害耶何耶大祭司的兒子的仇。
約阿施葬在大衛城，但不是在王室的墳墓裏。
24:26
反叛他的是亞捫婦人示米押的兒子撒拔
和摩押婦人示米利的兒子約薩拔。
24:27
約阿施兒子們的事蹟、對他不利的預言，
以及他重修聖殿的事都記載在列王傳記上。
他的兒子亞瑪謝繼承他作王。

2008-12-16 16:03:38

阿星

（第貳拾肆章解說）
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離棄神的結果

你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們（代下二四：20）

約阿施長大了。
他覺得唯一使自己像王的表現，就是脫離過去的記憶。
耶何耶大也死了，沒有人再絮聒教導他，
可以為所欲為，不必受甚麼律法的約束了。
耶何耶大知道，猶大在歷經三代宗教衰落之後，
最需要的是律法的教導，心靈的復興。
因此作為大祭司，他對聖殿的修建，竟意外的並不表現怎麼積極；
神是靈，靈是永恆的，物質不能存到永久，也不能與神相交。
如果不注重建造心靈成神的居所，物質的聖殿，
最好不過是敬虔人的偶像。但三十歲的約阿施王，
覺得自己總該有些建樹，帶頭發起修建運動，作為大祭司，
耶何耶大也參與。（代下二四：1-10；王下一二：7-8）

聖殿是一回事，在聖殿敬拜是另一回事。
聖殿有了，而且甚是堅固；但心靈的基礎不好，
雖然外觀規制與從前古老的聖殿一樣，正當的使用聖殿，
只持續到老耶何耶大在世的日子那麼長久，
人亡政息，是最可悲的事。（代下二四：13-14）
修殿工程，算是約阿施輝煌的政績，
是他個人事業成功，王成了受崇拜的對象。
這樣的宗教氣候，是最危險的。
一群善於諂媚的領袖們，來朝拜王，說不完的好話，討王的歡心。
他們附帶著提出一個建議：何必拘謹的守那陳舊的律法？
不如縱情享樂一番，事奉亞舍拉和偶像，既適合鄰邦的環境，
又可討好人民，這不正是他們所歡迎的嗎？王很容易的接納了這意見；
就離棄耶和華的殿，恢復了偶像崇拜。（代下二四：17-19）

神的忿怒臨到，他們仍然不覺悟。先知的警勸，也像風過耳邊。
神的靈再感動了撒迦利亞，他站在殿門波阿斯銅柱的前面，
正是許多年前幼王約阿施站在耶何耶大身邊，
手執律法書同眾民立約的地方；撒迦利亞的聲音面貌，
都像他父親耶何耶大，信息也像耶何耶大：
“神如此說：你們為何干犯耶和華的誡命，以致不得亨通呢？
你們離棄耶和華，所以祂也離棄你們！”
這不曾喚醒約阿施的良心，反激起他的惡念，
吩咐眾民用石頭打死他。（代下二四：20-25）
百姓長久在耶何耶大父子領導下，敬拜耶和華，
覺得缺少新鮮刺激，需要解放，歡喜除去撒迦利亞。
不久，約阿施自己就受到應得的結局。

求主使我們有潔淨的心靈，恆久愛祂，敬拜祂。

2008-12-16 16:03:57

阿星

（第貳拾伍章經文1）
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猶大王亞瑪謝（王下 14:2-6 ）
25:1
亞瑪謝二十五歲的時候作王，在耶路撒冷統治了二十九年。
他的母親約耶但是耶路撒冷人。
25:2
亞瑪謝做了上主認為對的事，但不是全心。
25:3
他一鞏固了王權，就處決了那些殺他父親的臣僕。
25:4
可是他沒有殺滅那些人的子女，
卻遵照上主在摩西法律中所命令的：
父母不該因兒女所犯的罪被處死；
兒女也不該因父母所犯的罪被處死。每人要擔當自己所犯的罪。

以東之戰（王下 14:7 ）
25:5
亞瑪謝王把猶大和便雅憫支族的人組織起來，
根據他們所屬的宗族編成為一千人一隊
和一百人一隊的隊伍，每隊委派官長指揮。
二十歲以上的男人都在內，一共有三十萬人。
他們是精選的軍隊，都能上戰場，善於運用槍矛和盾牌。
25:6
除此以外，亞瑪謝又花了約三千四百公斤銀子
從以色列雇來十萬軍隊。
25:7
可是有一個神的人去見王，對他說：
請不要帶以色列軍隊跟你一起去；上主不和這些北國的人同在。
25:8
你也許以為他們會幫你打仗；
事實上，上帝才能決定勝負；他要使你的敵人打敗你。」
25:9
亞瑪謝問神的人：「我已經付給他們的銀子怎麼辦呢？」
神的人說：「上主會賜給你更多！」
25:10
於是亞瑪謝打發雇來的軍隊回家，
他們就惱怒猶大人，氣忿忿地走了。
25:11
亞瑪謝提起勇氣，率領軍隊到鹽谷；
在那裏他殺了一萬以東人，
25:12
又活擒了一萬人。他們把俘虜帶到西拉城的山崖上，
從那裏推下去，個個都摔得粉身碎骨。
25:13
同時，亞瑪謝所遣回的以色列軍隊
在撒馬利亞和伯‧和崙之間攻打猶大各城，
殺了三千人，搶走了許多財物。
25:14
亞瑪謝打敗以東人回來，
把以東人的偶像也帶回來供奉，向它們叩拜燒香。
25:15
這事激怒了上主，所以他差遣先知去見亞瑪謝，
責問他說：你為甚麼拜那些外族神明？
它們連救自己的人民脫離你的掌握都不能呀！
25:16
亞瑪謝插嘴說：
「我們沒有請你當國王的顧問。住口吧，不然我把你殺了！」
先知在住口前又說：
現在我知道上帝已經決定消滅你；因為你做了這事，又不接受我的勸告。

2008-12-16 16:04:20

阿星

（第貳拾伍章經文2）
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攻打以色列（王下 14:8-20 ）
25:17
猶大的亞瑪謝王和他的顧問商議後派使者去見耶戶的孫子，
約哈斯的兒子以色列王約華施，向他挑戰。
25:18
約華施答覆他說：
有一次，黎巴嫩山上的一株荊棘對一棵香柏樹說：
『把你的女兒嫁給我的兒子吧！』
有一隻野獸走過，把那株荊棘踩爛了。
25:19
亞瑪謝啊，你打敗了以東人就心高氣傲，但我勸你還是待在家裏吧！
何必興風作浪，使你和你的人民遭殃呢？
25:20
亞瑪謝不聽。這是上帝定意要亞瑪謝被擊敗，因為他拜以東人的偶像。
25:21
於是以色列王約華施在猶大的伯‧示麥跟猶大王亞瑪謝對峙打了起來。
25:22
猶大軍隊打敗了，所有兵士都逃回家去。
25:23
約華施俘虜了亞瑪謝，把他帶到耶路撒冷，
又把以法蓮門到角門約兩百公尺長的一段城牆都拆毀了。
25:24
他把聖殿裏的金子、銀子、俄別‧以東的後代看守的聖殿用具，
以及王宮的財寶都帶回撒馬利亞，也帶走了一些人質。
25:25
猶大王亞瑪謝比以色列王約華施多活了十五年。
25:26
他在位期間的其他事蹟，從頭到尾都記載在猶大和以色列列王史上。
25:27
從他背叛上主那時候起，在耶路撒冷就有人要謀害他。
最後他逃到拉吉城，但仇敵跟蹤他到那裏，把他殺了。
25:28
有人用馬把他的屍體馱回耶路撒冷，葬在大衛城王室的墳墓裏。

2008-12-16 16:04:39

阿星

（第貳拾伍章解說）
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兩難之間

從以色列中招募了十萬大能的勇士（代下二五：6）

不尋求神的旨意，不顧神分別為聖的原則，
貿然的跟人訂立了合約，這樣作的人，要面臨是否廢除神恩約的決定。

猶大王亞瑪謝有個好的開始：
他有個好母親約耶但，是耶路撒冷人；
敬畏神的祭司耶何耶大，為約阿施選定她為王后，
雖未必是美貌絕代，或出身名門貴族，卻必然是有好品德，
能夠教養兒女（代下二四：3）。母親的影響力，
使子女行神的旨意，至少在早年如此，是常見的事實。

他肯遵行律法
多數人常存報復的心，喜歡快意恩仇，甚至剪草除根。
那是因為忘記神所說的：“伸冤在我，我必報應”，
要自己站在神的位上。亞哈謝遵行神的律法，不肆意報復：
“國一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了，卻沒有治死他們的兒子，
是照摩西律法書上耶和華所吩咐的說：
‘不可因子殺父，也不可因父殺子，各人要為本身的罪而死’。”（
代下二五：3-4）律法是為了約制所有的人，沒有誰在律法之上；
以為自己可以超越律法的人，就是藐視神。
王常以為自己不受律法限制，是錯誤的。

他願行神旨意
亞瑪謝整軍經武，在本國軍隊之外，又募集北國以色列的兵。
但有一個神人來見他，傳達神的旨意：
“王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，
因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在…”（代下二五：7-8）。
他願意聽從神的話，損失已付一百他連得銀子的鉅款，
而且不怕得罪人。這是敬畏神的態度。

心被成功所移
順從神的話，有神的同在。雖然兵減少了，力量並沒有減弱，
反而增加了。亞瑪謝的軍兵，與以東人爭戰，大獲全勝。
不過，他作了一件錯事：“亞瑪謝殺了以東人回來，
就把西珥的神像帶回，立為自己的神，在它面前叩拜燒香。”
也許，他起初是想，把擄獲的偶像，當作戰利品展示；
但人性是敗壞的，常把靠神力量得來的東西，
作為神來拜，以至心被它所移去，就對神不專不誠實了。
先知奉神的命去責備他，亞瑪謝竟然高傲不肯悔改，
終於遭致失敗。（代下二五：10-24）

基督徒應該謹防：
成功的驕傲，使人把事業，財富，當作偶像來拜，
以至離開神，那就成為失敗的開始。

2008-12-16 16:05:01

阿星

（第貳拾陸章經文1）
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猶大王烏西雅（王下 14:21-22 15:1-7 ）
26:1
所有猶大人民都選擇亞瑪謝十六歲的兒子烏西雅繼承他父親作王。
26:2
亞瑪謝死後，烏西雅收復了以拉他，重新加以修建。
26:3
烏西雅十六歲時作王，在耶路撒冷統治了五十二年。
他母親耶可利雅是耶路撒冷人。
26:4
烏西雅效法他父親的榜樣，做了上主認為對的事。
26:5
在他的宗教顧問撒迦利亞活著的年日，
他都忠心事奉上主；上主賜福給他。
26:6
烏西雅跟非利士人打仗。
他拆毀了迦特城、雅比尼城，和亞實突城的城牆，
並且在亞實突附近和非利士其他地區建造設防城。
26:7
上帝幫助他打敗非利士人、
住在姑珥‧巴力的阿拉伯人，和米烏尼人。
26:8
亞捫人向烏西雅進貢。他的勢力強大，名聲遠播埃及。
26:9
烏西雅為加強耶路撒冷的防禦工事，
在角門、谷門，和城牆轉角的地方都建造城樓。
26:10
他也在郊外建造防禦塔，挖了許多水井，
因為他在西邊山腳下和平原地帶有很多牛群。
由於他喜歡耕種，他鼓勵人民在山地開墾葡萄園，耕種肥沃的土地。
26:11
烏西雅有強大的軍隊，隨時可上戰場。
軍方紀錄由書記耶利和瑪西雅保管，
並由王室的一名指揮官哈拿尼雅監督。
26:12
軍隊由兩千六百名軍官指揮；
26:13
他們手下有三十萬七千五百名兵士，
都是能征善戰、能為王征討敵人的戰士。
26:14
烏西雅給軍隊裝備盾牌、槍矛、盔甲、戰衣、弓箭，和甩的石頭。
26:15
在耶路撒冷，他的工程師在城樓和城牆轉角處裝置機器，
可以從上面射箭，扔大石塊。
他的名聲遠播各處，勢力非常強大，因為上帝幫助他。

2008-12-16 16:05:21

阿星

（第貳拾陸章經文2）
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烏西雅因驕傲受懲罰
26:16
烏西雅王的強盛使他逐漸驕傲起來，招致他的衰敗。
他冒犯上主，自己進聖殿在香壇上燒香。
26:17
亞撒利雅祭司帶著八十名英勇的祭司跟著王，
26:18
要阻止他。他們說：
烏西雅啊，你沒有權向上主燒香；
只有亞倫後代作祭司的被分別為聖來做這事。
請離開這聖地。你已經冒犯了主上帝；
你再也得不到他給你的尊榮了。
26:19
烏西雅正站在聖殿的香壇旁邊，手裏拿著香爐。
他對那些祭司發怒，就在那時，他的額上突然出現了痲瘋。
26:20
亞撒利雅和其他祭司都驚嚇地望著王的前額。
他們催他離開聖殿；他就急忙離去，因為上主已懲罰他。
26:21
烏西雅王餘下的年日因這病而禮儀上不潔淨，
不能再進聖殿，住在自己的行宮；國家大事由他兒子約坦掌管。
26:22
亞摩斯的兒子以賽亞先知
把烏西雅王統治期間的一切事都記錄下來。
26:23
烏西雅死後葬在王室的墳場，不是在王室的墳墓裏，
因為他患痳瘋病。他的兒子約坦繼承他作王。

2008-12-16 16:05:39

阿星

（第貳拾陸章解說）
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敵擋王扶助真理

給耶和華燒香不是你的事（代下二六：18）

與人和睦無爭是好的品德，敬畏耶和華和君王是當遵守的法則。
何況烏西雅這樣英明的王，怎能不受眾民擁戴！
他自幼在賢惠的母親耶可利雅教養下長大，
十六歲即位作王，卻極為難得的能逃避少年的私慾，
“通曉神默示撒迦利雅在世的時候，烏西雅定意尋求神；
他尋求，耶和華神就使他亨通。”
他有武功，重農事，興建設，修國防，在任何方面看，
都該算是有為的君王。可惜，神賜福他強盛之後，
烏西雅從尋求神轉而求自己的榮耀；成功使他心高氣傲，
竟然進耶和華的殿，要在香壇上燒香。（代下二六：1-16）
在這樣的情況下，神的僕人應該如何？
祭司亞撒利雅，率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。
他們就阻擋烏西雅王，對他說：
“烏西雅啊，給耶和華燒香不是你的事，
乃是亞倫子孫承接聖職祭司的事。你出聖殿吧，因為你犯了罪！
你行這事耶和華神必不使你得榮耀。”（代下二六：17-18）

王的尊嚴，加上政治上的成功，
一向蒙神賜福，使他沒有認錯的習慣，在作錯了的時候，就發怒。
對付發怒的王，不像對瘋狗那樣容易；
他是受傷的獅子，高傲受到傷害，必須竭力保護。
感謝神，有不求王恩典，不怕獅子的人（箴一九：12）。
很多人願意作王的朋友，求王的恩惠，誰願意得罪王呢？
常見宗教人，在人的面前耀武揚威，仿佛神的使者；
在王的面前，卻百依百順，變成了搖尾巴的寵物。
特別是上了年紀的最高領袖，尊敬他是應該的，
避免刺激他，似乎是天經地義。但神的僕人不怕得罪王！
敬畏神的心，使他們不怕人的面孔，為神，為真理，站立得穩。
八十一位勇敢的祭司，勝於千萬的軍隊，他們是神的精兵。
神的僕人亞撒利雅，所看見的不再是那位英明睿智偉大領袖，
而只是一名罪人；連王的榮銜都免了，直接指斥他：
“烏西雅啊！…你犯了罪！”這是多麼合時的表現勇敢，是教會的榮耀。
烏西雅要的就是榮耀；亞撒利雅卻莊嚴堅決的宣告全能神疊稱的聖名：
“耶和華，神，必不使你得榮耀”！絲毫沒有妥協，沒有退避的餘地。

啊！全能的神！求你興起，興起這樣勇敢忌邪的人來，
不求自己的利益，無慾則剛，為神揚起真理的旌旗。

2008-12-16 16:05:56

阿星

（第貳拾柒章經文）
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猶大王約坦（王下 15:32-38 ）
27:1
約坦二十五歲的時候作王，在耶路撒冷統治了十六年。
他母親叫耶露莎，是撒督的女兒。
27:2
約坦效法他父親的榜樣，做了上主認為對的事，
只是他不參與聖殿的禮拜。人民仍然繼續犯罪。
27:3
約坦建造了聖殿的北門，又在耶路撒冷的俄斐勒擴建城牆。
27:4
他在猶大的山區建設城鎮，在山林裏建造堡壘和瞭望台。
27:5
約坦攻打亞捫王和他的軍隊，
打敗了他們，強迫亞捫人向他進貢三年，
每年要繳三千四百公斤銀子，一千公噸小麥，一千公噸大麥。
27:6
約坦一天比一天強盛，因為他忠實地順從上主─他的上帝。
27:7
約坦在位期間的其他事蹟，戰爭、政策等，
一一記載在以色列和猶大列王史上。
27:8
約坦二十五歲的時候作王，在耶路撒冷統治了十六年。
27:9
他死後葬在大衛城；他的兒子亞哈斯繼承他作王。

2008-12-16 16:06:16

阿星

（第貳拾柒章解說）
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正道坦途

約坦在耶和華他神面前行正道（代下二七：6）

讀歷史的人，每喜歡見到高出常人的英雄，
建赫赫之功，留下英勇蓋世的紀錄。
約坦的父親烏西雅，是一位英明而在位最久的王，
統治猶大國五十二年，國家長治久安，仿佛是一棵根深柢固，
枝茂葉密的大樹，蔭庇既廣，也遮掩其他的花木，使他們失色。
約坦的母親耶路沙，是撒督的女兒，
出身祭司後代，教導他自幼敬虔，行神的道。
因為他父烏西雅在晚年長了大痲瘋，隔離在別的宮裏，
約坦代替父王執政，所以他在早年就深習治道，也敬畏耶和華。
加以他在位只不過十六年，日子不算很久，
所以沒有甚麼特出的戰功政績記述。

神的家最需要平實，但忠信的人。聖經簡略記載：
他不好高騖遠，標新立異，也不求超邁前人；
“約坦行耶和華眼中看為正的事，效法他父烏西雅一切所行的，
只是不入耶和華的殿〔越權燒香〕。”又說：
“約坦在耶和華他神面前行正道，以致日漸強盛。”（代下二七：2,6）
這是對他一生的稱讚。約坦並沒有狂風疾雷，卻如和風細雨，
無聲的滋潤，正是國泰民安，在穩定中進步，正常的增長發展。

約坦在位的前十年（主前750至740年），
是代他長大痲瘋的父王烏西雅秉政；然後，獨立執政六年；
他生命中的最後三年，則是為其子亞哈斯的攝政王（主前735至732年）。
他看到亞述的興起，北國以色列的衰落；
他也曾面對亞蘭和以色列的共同陰謀，想製造變亂，
另外“立他比勒的兒子為王”（賽七：6）。所遇的問題雖然複雜，
但神與他同在，仇敵的詭計歸於無效，他還擴建城牆，
建造了戍樓，而且戰勝亞捫（代下二七：3-5），一時頗有小康的局面。

約坦知道選擇善道正途，效法父親的善政，
不效法父親的邪僻，高傲妄行。可惜，他的兒子亞哈斯，
不能步他的後塵，“在耶和華他神面前行正道”；
猶大的百姓也不隨從王的好榜樣，“還行邪僻的事”。
可見墮落的罪人，本性容易效法惡，難以效法善，多麼需要神的憐憫。
聖經教導我們：“不要效法惡，只要效法善”（約參：11），
又說：“凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，
有美名的…你們都要思念”（腓四：8）。

2008-12-16 16:06:36

阿星

（第貳拾捌章經文1）
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猶大王亞哈斯（王下 16:1-4 ）
28:1
亞哈斯二十歲的時候作王，在耶路撒冷統治了十六年。
他沒有效法他的先祖大衛王的好榜樣，沒有做上主認為對的事。
28:2
他仿效以色列諸王的壞榜樣，鑄造巴力的像，
28:3
在欣嫩子谷燒香，甚至把自己的兒子當燒化祭獻給偶像，
仿效原先住民的可惡行為；
那些居民就是當以色列人進入這地時上主趕出去的人。
28:4
亞哈斯在神廟內、山岡上、樹蔭下獻祭，燒香。

跟敘利亞和以色列交戰（王下 16:5 ）
28:5~6
因為亞哈斯王犯罪，上主─他的上帝讓敘利亞王打敗他，
俘虜了很多猶大人到大馬士革去。
上主也讓利瑪利的兒子以色列王比加大大地打敗亞哈斯，
在一天之內殺了十二萬猶大的精兵。
上主─他們祖先的上帝准許這事發生是因為猶大人民離棄了他。
28:7
一個以色列兵士細基利殺了亞哈斯王的兒子瑪西雅，
也殺了王宮總管押斯利甘和宰相以利加拿。
28:8
以色列軍把他們的同胞猶大人，
連同婦女兒童共二十萬人擄到撒馬利亞去，也掠去許多財物。

先知俄德
28:9
有上主的一個先知叫俄德，住在撒馬利亞城。
當以色列軍帶著猶大的俘虜回到撒馬利亞、快進城的時候，
俄德去見他們，說：
上主─你們祖宗的上帝因惱怒猶大才讓你們打敗他們，
你們竟怒氣沖天地在勝利中屠殺他們。
28:10
現在，你們竟有意使耶路撒冷和猶大的男女作你們的奴隸。
難道你們不知道你們也犯罪得罪了上主─你們的上帝嗎？
28:11
聽我說！這些俘虜是你們的弟兄姊妹。
放他們回去吧，不然，上主要發怒懲罰你們的。
28:12
北國的四個領袖─
約哈難的兒子亞撒利雅、米實利末的兒子比利家、
沙龍的兒子耶希西家、哈得萊的兒子亞瑪撒也都反對軍隊的行為。
28:13
他們說：
不要把那些俘虜帶到這裏來！我們已經得罪上主；
他早該處罰我們了。你們現在還要作惡加深我們的罪嗎？
我們的過犯已經夠重了；上主的忿怒已經臨到以色列了。
28:14
於是這些軍人把俘虜和戰利品交給人民和他們的領袖。
28:15 這
四個領袖被推選出來照顧俘虜；
他們從掠來的戰利品中拿衣服和鞋子給俘虜們穿，
供給他們足夠的食物，又用橄欖油擦他們的傷口，
把走不動的放在驢背上，遣送所有俘虜回猶大地區，
到棕櫚城耶利哥去。然後，以色列人返回撒馬利亞。

2008-12-16 16:06:54

阿星

（第貳拾捌章經文2）
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亞哈斯向亞述人求援（王下 16:7-9 ）
28:16~17
以東人再度侵犯猶大，俘虜了許多人。
因此，亞哈斯王向亞述皇帝提革拉‧比列色求援。
28:18
就在這時候，非利士人侵犯猶大南邊和西邊山腳下的城鎮。
他們佔領了伯‧示麥、亞雅崙、基低羅、梭哥、亭納、瑾鎖，
以及附近的村莊，並且在那裏定居下來。
28:19
猶大王亞哈斯使猶大放肆，冒犯上主，所以上主使災難臨到猶大。
28:20
亞述皇帝不但不幫助亞哈斯，反而敵對他，找他的麻煩。
28:21
於是亞哈斯把聖殿和王宮的金子，
以及民間領袖家裏的金子都給了亞述皇帝，但仍然無濟於事。

亞哈斯的罪
28:22
亞哈斯在最艱難的時候竟比以前更加得罪上主。
28:23
他向敘利亞人的神明獻牲祭，因為敘利亞人打敗了他。他說：
敘利亞人的神幫助了敘利亞諸王；
如果我向他獻祭，他也可能幫助我。
這事使亞哈斯和他的國家遭遇災難。
28:24
亞哈斯又把聖殿所有的器具都打碎，
封閉聖殿，在耶路撒冷各地設立祭壇。
28:25
他又在猶大各城鎮建造山丘上的神廟，
向外族神明燒香，激怒了上主─他祖先的上帝。
28:26
亞哈斯其他的事蹟從頭到尾都記載在猶大和以色列列王史上。
28:27
亞哈斯死後葬在耶路撒冷，但不是在王室的墳墓裏。
他的兒子希西家繼承他作王。

2008-12-16 16:07:11

阿星

（第貳拾捌章解說）
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弟兄與外人

要將擄來的弟兄釋放回去（代下二八：11）

弟兄可能與我們意見不同，弟兄可能被過犯所勝，
但總不能改變生命的事實，弟兄就是弟兄。（加六：1-2；利一九：17）
不論他墮落到甚麼程度，這事實既然存在，就該照此待他。
猶大王亞哈斯犯罪悖逆，像北國以色列同樣的敗壞，
真成了難兄難弟，都去拜巴力，甚至墮落到一個地步，
效法外邦人的風俗，用火焚燒自己的兒女，獻給所拜的偶像。

弟兄相爭的悲劇（代下二八：5-8）
猶大和以色列，本來敬拜同一位真神，出於同一血源；
竟同樣的背道，去拜巴力。但崇拜假神並沒有給他們帶來認同，
卻打起仗來。比加是個弱國的王，抵禦外侮不足，
只是對付同族有餘，所加於猶大國的傷害，
創下過於任何的外敵的最高紀錄：
“一日殺了猶大人十二萬…殺了王的兒子瑪西雅，
和管理王宮的押斯利甘，並宰相以利加拿”。
在許多年前，英雄士師基甸，審判所擒的米甸二王西巴和撒慕拿，
所殺的人是甚麼樣式；回答說：
“他們好像你，各人都有王子的樣式。”
基甸立即說：“他們是我同母的弟兄…”（士八：18-19），
對他們執行死刑，為弟兄報仇。愛神的，必不恨照著神形像所造的弟兄。

弟兄良知的醒覺（代下二八：9-15）
北國以色列雖然敗壞，背離神，但神仍然憐憫，
使他們中間有神的僕人，正如他們曾出過以利亞，
以利沙那樣的先知。以色列人帶著二十萬猶大俘虜，凱旋歸來。
俄德出來迎接著他們，一人敢於指責得勝的萬軍，
奉耶和華的名告訴他們：“要將擄來的弟兄釋放回去！”
他們看是俘虜；神的僕人看來是弟兄：
抓住弟兄的失敗不放手是犯罪。幾個深明大義的族長，
也起來阻擋，不准帶進擄來的人，以愛心待弟兄，釋放回家。

弟兄出賣的愚昧（代下二八：16-25）
北國以色列人的良知醒覺過來，不敢以弟兄為奴隸，釋放俘虜回家。
亞哈斯王不甘受弟兄的欺壓，卻甘願去作亞述的奴隸，
賄賂亞述攻打兄弟之邦的以色列，最後促成以色列滅亡。
這看似聰明的戰略，實在是手足相殘，不啻飲酖止渴，
不僅招致欺凌，且成了開門揖盜，最後不免成為另一個被滅者。

這悲慘的歷史，對於我們是多麼深切的啟示：
違背神的命令，不以弟兄的愛彼此相待，是極之愚昧的事。

2008-12-16 16:07:28

阿星

（第貳拾玖章經文1）
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猶大王希西家（王下 18:1-3 ）
29:1
希西家二十五歲的時候作猶大王，在耶路撒冷統治了二十九年。
他母親亞比雅是撒迦利雅的女兒。
29:2
希西家效法先祖大衛王的榜樣，做了上主認為對的事。

潔淨聖殿
29:3
希西家作王那年的第一月，
他重新把聖殿的門開了，並進行修建工作。
29:4
他召集祭司和利未人到聖殿的東院，
29:5
在那裏對他們說：
你們利未人應該潔淨自己，也要潔淨上主─
你們祖先的上帝的聖殿，把一切污穢的東西除去。
29:6
我們的祖先對上主─我們的上帝不忠，
做了他眼中看為邪惡的事，離棄他，不顧他所居住的地方。
29:7
他們把聖殿的門關起來，讓燈熄滅，不燒香，
也不在以色列上帝的聖殿獻燒化祭。
29:8
因此，上主向猶大和耶路撒冷發怒。
他的行動使人驚嚇，害怕，嗤笑。這一切你們都很清楚。
29:9
我們的父輩死在戰場，我們的妻子兒女被俘虜。
29:10
現在，我決定跟上主─以色列的上帝立約，使他不再向我們發怒。
29:11
我的孩子們哪，不可拖延，
你們是上主選召來向他燒香，領導人民敬拜他的人。」
29:12~15
在那裏的利未人有：
哥轄宗族：亞瑪賽的兒子瑪哈和亞撒利雅的兒子約珥。
米拉利宗族：亞伯底的兒子基士和耶哈利勒的兒子亞撒利雅。
革順宗族：薪瑪的兒子約亞和約亞的兒子伊甸。
以利撒反宗族：申利和耶利。亞薩宗族：撒迦利雅和瑪探雅。
希幔宗族：耶歇和示每。耶杜頓宗族：示瑪雅和烏薛。
29:15
這些人召集他們的利未族弟兄，都照禮儀潔淨了自己，
然後遵照王的命令，根據上主的法律開始潔淨聖殿。
29:16
祭司進去潔淨聖殿。
他們把所有不潔淨的東西都搬到聖殿的院子裏，
利未人再把它們搬出城外，丟在汲淪溪。
29:17
這項工作在第一月的第一天開始，
到第八天就全部完工，連聖殿的前堂也清除乾淨。
然後他們又工作了八天，到那月的第十六日，
把聖殿預備妥當，好敬拜上帝。

2008-12-16 16:07:49

阿星

（第貳拾捌章經文2）
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重新奉獻聖殿
29:18
利未人報告希西家王，說：
我們已經把整個聖殿照禮儀潔淨完畢，
包括獻燒化祭的祭壇、放供餅的桌子，和所有附帶的器具都潔淨了。
29:19
我們也把亞哈斯王當年對上帝背信時所移走的器具都搬回來；
我們已經把它們重新奉獻，現在都放在上主的祭壇前。
29:20
第二天一早，希西家王召集城裏的領袖們一起到聖殿去。
29:21
為要贖王室的罪、猶大人民的罪，以及潔淨聖殿，
他們帶來了七頭公牛，七隻公綿羊，七隻小公羊，七隻公山羊。
王吩咐亞倫後代的祭司把這些動物當牲祭獻在祭壇上。
29:22
祭司們先宰公牛，再殺綿羊，然後宰小羊，把每一祭牲的血灑在祭壇上，
29:23
最後把山羊牽到王和其他敬拜的人面前，他們就按手在山羊頭上。
29:24
於是祭司宰了山羊，把血倒在祭壇上，
當作牲祭，除去所有人民的罪，
因為王命令要為全體以色列人民獻燒化祭和贖罪祭。
29:25
希西家遵照上主藉先知迦得和拿單給大衛王的指示，
派利未人在聖殿裏就位，拿著豎琴、七弦琴，和鐃鈸。
29:26
利未人拿著大衛時代所用的樂器，祭司們也拿著號角站在那裏。
29:27
希西家下令在壇上獻燒化祭。獻祭一開始，人民就頌讚上主，
琴師樂手也開始吹號角和彈奏其他樂器。
29:28
所有的會眾都參加敬拜，歌手唱詩，
號手吹號，一直到祭牲燒完為止。
29:29
於是希西家王和全體人民跪下敬拜上帝。
29:30
王和領袖們吩咐利未人頌讚上主，
唱大衛王和亞薩先見所作的讚美詩。
民眾都歡歡喜喜地唱詩，並且跪下敬拜上帝。
29:31
希西家對民眾說：
「現在你們都潔淨了，把祭牲帶來作感謝祭獻給上主吧！」
他們就聽從王的話，其中有些人自願帶來牲畜，宰了作燒化祭。
29:32
他們帶來七十頭公牛，一百隻公綿羊，
兩百隻小公羊作燒化祭獻給上主。
29:33
他們也帶來六百頭公牛和三千隻綿羊當作給民眾吃的牲祭。
29:34
由於牲畜太多，宰的祭司不夠，
他們的同族利未人就幫助他們，一直到工作完畢。
那時，有更多的祭司潔淨了自己。
原來利未人比祭司更切實遵守潔淨的規定。
29:35
除了獻全牲的燒化祭以外，
祭司們也負責把人民所吃平安祭的脂肪燒掉，
把那跟燒化祭一起獻上的奠祭的酒倒出來。
這樣，在聖殿裏的敬拜又恢復了。
29:36
希西家王和人民都很快樂，
因為上帝幫助他們很快地做完這些事。

2008-12-16 16:08:09

阿星

（第貳拾玖章解說）
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聖別與奉獻

歸耶和華為聖…把祭物和感謝祭奉到耶和華殿裏（代下二九：31）

教會為世人所詬病，或引起內部分爭，
重大原因之一，是處理奉獻財物的問題。
誠然，財物是教會所需要的。從在曠野路上，以色列會眾奉獻建立會幕，
到在耶路撒冷建造聖殿，都少不了財物。
但有心愛主的，必然奉獻；而奉獻的，未必是有心愛主。
所以教會應當注重的是愛主的心，而不是在財物上；
否則就成了崇奉瑪門。拜金牛犢的宗教，
雖然不妨口稱向耶和華獻祭守節，但完全沒有順從奉獻給主。
真正的宗教，是宗從基督，接受祂的教訓。
因此，聖徒向主奉獻，必須先有奉獻為聖的人，為愛主而奉獻。
大衛王在聚集建殿用的金銀寶石等材料時，
先說到是他“心中愛慕我神的殿”，然後，勸勉眾民說：
“今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？”（代上二九：3,5）
因為萬有都屬於神，祂並不是貪財重物，
看見人奉獻的價格高而歡喜，神所要的是由清潔的心，
所發出對神的愛。這樣品質的愛，只有把自己獻給主的人才有。
所以，神的殿是用愛主之人的心所建成的，這才是寶貴的。

希西家王對會眾說：（代下二九：31）
“你們既然歸耶和華為聖，就要前來把祭物和感謝祭，奉到耶和華的殿裏。”
這是說，奉獻不是你樂善好施，不是你的恩德，
而是先歸耶和華為聖，而有的特權。
人歸主為聖了，所獻之物才因之為聖，才蒙主悅納，才可以用在聖工上。
在另一方面，歸主為聖的人，就應當把祭物獻上。
這是特權，也成了蒙愛得救贖的人，應盡的義務。
使徒保羅對哥林多的教會，論到馬其頓眾教會的情形說：
“他們所作的，不但照我們所想望的，更照神的旨意，
先把自己獻給主，又歸附了我們。”（林後八：5）
這次序是，先獻人，再獻財。
如果不是這樣，就是不曾經歷，也不了解奉獻的真義。
他出了錢，當作是投資；不是獻在壇上，
不但沒有馨香之氣，恐怕反會惹氣發臭。
不曾歸主為聖的人，有時是血腥的錢，不義之財，
出於污穢的心，要求有錢斯有權，從此多事矣。

希西家的奉獻原則，是屬靈的教訓。
只有重生得救的人，才會為了是成聖歸主的人而感恩，
願意把所有的獻給主；也只有重生得救的人，
能知道不為財物而犧牲分別為聖的原則。

2008-12-16 16:08:30

阿星

（第參拾章經文1）
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預備過逾越節
30:1~3
民眾不能如期在第一月慶祝逾越節，因為禮儀上潔淨的祭司不夠，
並且有許多人還沒有到耶路撒冷來，所以希西家王和領袖們，
以及耶路撒冷居民同意在第二月慶祝逾越節。
王派人告訴全體以色列人和猶大人，
又特別寫信給以法蓮支族和瑪拿西支族，
邀請他們到耶路撒冷的聖殿一起慶祝逾越節，
尊崇上主─以色列的上帝。
30:4
王和人民都滿意這個計劃。
30:5
於是他們邀請所有以色列人，從北部的但到南部的別是巴，
一起到耶路撒冷來，照著法律的規定慶祝逾越節；
人數之多是以前所沒有的。
30:6
送信人奉王和領袖們的命令出去，
把下面這樣一封邀請信傳遍猶大和以色列各地：
以色列的人民哪，你們是在亞述王來侵時倖免於難的人。
你們要轉向上主─亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝，他就會轉向你們。
30:7
不要效法你們的祖先和同胞；
他們對上主─他們的上帝不忠的同胞。
正如你們所看見的，上帝嚴厲地懲罰了他們。
30:8
不要像他們那樣頑固；要順服上主。
你們要到耶路撒冷的聖殿來；這是上主─
你們的上帝使它永遠聖潔的地方。
你們來敬拜他，他就不再向你們發怒。
30:9
如果你們轉向上主，
那些擄走你們親屬的人就會憐憫他們，讓他們回來。
上主─你們的上帝是仁慈、滿有憐憫的。
你們轉向他，他就接納你們。
30:10
送信人走遍以法蓮和瑪拿西地區，甚至往北到西布倫支族各城。
可是那裏的人嘲笑他們，侮辱他們。
30:11
雖然如此，亞設、瑪拿西、西布倫支族中仍有人願意到耶路撒冷來。
30:12
上帝也在猶大人中工作，
使他們一致決定遵行他的旨意，聽從王和領袖們的命令。

2008-12-16 16:09:10

阿星

（第參拾章經文2）
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慶祝逾越節
30:13
許多人在第二月聚集在耶路撒冷慶祝除酵節。
30:14
他們把耶路撒冷所有獻祭燒香的祭壇都扔在汲淪溪裏。
30:15
那月的十四日，他們宰了小羊作逾越節的牲祭。
那些不潔淨的祭司和利未人覺得羞恥，
就潔淨自己，把燒化祭帶到上主的聖殿。
30:16
他們按照神的人摩西法律的指示，站在聖殿他們應站的位置上。
利未人把祭牲的血給祭司，祭司就把血灑在祭壇上。
30:17
許多人因為不潔淨，不能自己宰逾越節的小羊，
所以利未人為他們宰，把小羊獻給上主。
30:18
除此之外，許多從以法蓮、瑪拿西、以薩迦、
西布倫等支族來的人沒有潔淨自己，就吃了逾越節的小羊；
這是不合規定的。因此，希西家王為他們禱告說：
30:19
慈悲上主─我們祖宗的上帝啊，
請饒恕那些雖然不潔淨、卻全心全意敬拜你的人。
30:20
上主垂聽希西家的禱告，饒恕了他們。
30:21
聚集在耶路撒冷的民眾，一連七天，歡歡喜喜地慶祝除酵節。
每天，利未人和祭司極力地頌讚上主。
30:22
希西家稱讚利未人，因為他們善於領導人民敬拜上主。

再度慶祝
30:23
民眾獻平安祭，並讚美上主─他們祖宗的上帝。
過了七天，大家決定再慶祝七天，於是他們又快樂地慶祝。
30:24
希西家王捐出一千頭公牛和七千隻綿羊給民眾宰了吃；
領袖們另外又捐出一千頭公牛和一萬隻綿羊。許多祭司都潔淨自己。
30:25
猶大居民、祭司、利未人、北部來的民眾，
和定居在以色列和猶大的外族人，大家都很快樂。
30:26
耶路撒冷城充滿喜樂；
因為自從大衛的兒子所羅門王以來，沒有過這樣的盛事。
30:27
祭司和利未人祈求上主賜福人民。
上帝聽見他們的聲音，從天上的居所垂聽他們的禱告。

2008-12-16 16:09:28

阿星

（第參拾章解說）
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最後的機會

那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們（代下三○：10）

以色列的國勢，像日薄西山的太陽，急遽的向下墜落。
亞述人雄壯驃驍的鐵騎，已經在原野上縱橫，角聲時時可聞。
昔日繁華的撒瑪利亞，已經朝不保夕；秀美的得撒，早已成了陳跡；
挺拔高峻的他泊，海邊的迦密山，也顯得頹萎凄涼。
“斧子已經放在樹根上”了。只要神允許，隨時可以揮起落下。
末代的以色列王何細亞，微弱到不能維持國家的安全，
更沒心領導人民尋求神。他只是眼看著以色列的血液，
一滴滴的流失，呼吸一口比一口微弱，生命漸漸的枯乾。
南方的猶大國，卻似初升的杲日，呈現一片絢爛。
二十五歲的新王希西家登位，知道甚麼是復興的急務，
最優先作的新政，是在元年正月初一日，就重新開了聖殿，
召集祭司和利未人來，鄭重吩咐他們說：
“利未人哪，當聽我說：現在你們要潔淨自己，
又潔淨耶和華你們列祖神的殿，從聖所中除去污穢之物。”（代下二九：1-11）
潔淨聖殿之後，希西家不以獻祭敬拜為滿足；
自己關起門來的敬虔，忘記了弟兄，不是神所喜悅的。
希西家決定把復興推廣到國界之外，
使北國以色列的人，也來同蒙神的恩惠。他想到：
神設立逾越節的羔羊，是為了全以色列十二個支派的救贖，
不是單為猶大和便雅憫。他願意他們都來守逾越節。
他感到守這節的機會不多了，於是王同眾首領寫信宣告說：

“以色列人哪！你們當轉向耶和華，亞伯拉罕，以撒，
以色列的神，好叫祂轉向你們這脫離亞述王手的餘民…
你們若轉向祂，祂必不轉臉不顧你們。”
驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮，瑪拿西直到西布倫。
那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們…（代下三○：5-12）

那些人可能想：
“我們又不是屬你的，誰要你來多事！”也有人想：
“亞述王的勢力那麼大，去尋求耶和華，
是多麼不實際的事！應付亞述王更要緊！”
更有人堅持要遵從耶羅波安的遺教，繼續拜傳統的金牛犢。
所以大部分人持戲笑的態度，不肯接受，
只有少數人自卑。自卑的人就蒙福了。
今天，也許是在主耶穌再來以前，最後的機會了。
如果堅持不悔改，神的審判救臨到，像臨到以色列人一樣。
願我們及時傳揚祂的信息，叫人歸向神。

2008-12-16 16:10:02

阿星

（第參拾壹章經文1）
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希西家改革宗教生活
31:1
節期完了以後，所有的以色列人到猶大各城去，
擊碎石柱，砍斷亞舍拉女神的柱像，
廢除了祭壇和山丘上的神廟。
他們也在猶大其他地區以及便雅憫、以法蓮、
瑪拿西境內做了同樣的事，然後各自返回自己的家鄉。
31:2
希西家王重新組織了祭司和利未人的班次，
在這制度下，每一個人都有特定的職責。
他們的工作包括獻燒化祭以及平安祭，
在聖殿事奉，在聖殿各部門獻上頌讚和感謝。
31:3
他又捐獻自己的牛羊作為每天早晚的燒化祭，
以及作安息日、每月初一，和上主法律所規定其他節期所該獻的祭。
31:4
此外，王吩咐耶路撒冷的居民把祭司和利未人應得的供奉帶來，
使他們能專心做上主法律所規定的事。
31:5
命令一下來，以色列人就把他們最好的禮物、
五榖、酒、橄欖油、蜂蜜，和其他農產品帶來，
也把各樣東西的十分之一帶來。
31:6
住在猶大各城的人都把他們牛羊的十分之一帶來，
也奉獻很多別的禮物給上主─他們的上帝。
31:7
從三月開始，禮物不斷地送進來，堆積如山。
這情形延續到七月。
31:8
希西家王和領袖們看見這麼多的禮物就頌讚上主，
又稱讚他的子民以色列。
31:9
王向祭司、利未人查問為甚麼有這麼多禮物；
31:10
撒督的後代亞撒利雅大祭司回答：
自從人民開始帶禮物到聖殿以來，我們不但有足夠的食物，
而且有很多剩餘的，因為上主賜福給他的子民。

2008-12-16 16:10:21

阿星

（第參拾壹章經文2）
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31:11
他們奉王的命令在聖殿預備儲藏室，
31:12
把所有的禮物和什一奉獻存放在裏面。
他們派利未人歌楠雅管理，派歌楠雅的弟弟示每作助手。
31:13
他們又派十個利未人在他們手下工作；他們的名字是：
耶歇、亞撒細雅、拿哈、亞撒黑、耶利末、約撒拔、以列、伊斯瑪基雅、瑪哈、比拿雅。這事是奉希西家王和亞撒利雅大祭司的命令做的。
31:14
利未人音拿的兒子可利是聖殿東門的守衛長；
他主管接收獻給上主的禮物，也負責分發禮物。
31:15
在祭司住的其他地方，有下列利未人忠實地協助他。
他們的名字是：伊甸、岷雅岷、耶書亞、示瑪雅、亞瑪利雅、示迦尼雅。
這些人把食物平均分配給利未人，是按照各人的職務，
31:16
而不是按照宗族分配的。所有三十歲以上的男人、每日在聖殿值班的，
根據職務和班次，每人可分得一份。
31:17
祭司的職任是按宗族分配；
二十歲以上的利未人的職任是按職務和班次分配的。
31:18
他們跟他們的妻子、兒女，以及其他家人都一起登記，
因為他們必須準備隨時執行聖職。
31:19
住在亞倫後代所得的城或郊野的祭司們中，
有些負責的人把食物分發給祭司家族所有的男人以及利未族譜上的每一個人。
31:20
希西家王在猶大全地做了上主─他的上帝認為正、直、忠信的事。
31:21
他十分成功；因為他所做的，
無論是有關聖殿或遵行法律的每一件事，都是一心尋求上帝的旨意而做的。

2008-12-16 16:10:43

阿星

（第參拾壹章解說）
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蒙福的證據

看見堆壘就稱頌耶和華（代下三一：8）

事奉神的祭司利未人，不僅要離家在聖殿輪值，
而且要求付出很大的體力辛勞，要宰牛，要勞作；
在此之外，還要負擔教導的責任，為了百姓屬靈的景況挂心，
工作可謂既重且要。如果還要他們常常跟飢餓搏鬥，那是多殘忍的事！

以色列國民的經濟情況，雖然無法跟現代工商業社會相比，
依當時的水平來看，有時還算過得很好。
不過，他們對於照顧事奉神的人，
不是看經濟情況，而是看屬靈情況來衡量：
如果屬靈情況好的時候，雖然經濟不好，
人民仍然樂意奉獻，祭司利未人豐富無缺；
如果屬靈情況低落，雖然物質條件極豐富，
如耶羅波安二世的時代（摩六：4-6），也不會管到別人。
猶大王希西家登位時，背道離神的北國以色列，
就被亞述滅了（主前722年）；殘破的猶大，自然感受威脅。
這時的人心，最容易傾向“今朝有酒今朝醉”，
先知以賽亞所看到的，就是這種享樂主義，物質主義的形象；
人意識到末日將臨，卻有無可奈何的感覺（賽五：11-14）。
就在這時候，希西家發起了宗教的復興。屬靈是看不見的；
但屬靈的復興不是膚淺的口號，不是虛假的報告，而是有實在的表現的。

按序事奉（代下三一：2）
神的靈不是叫人混亂，而是有次序，有規律的。
微小如祂所造的生物，大如天空的星體運行，都有一定的規律，
顯明他們的創造者，是一位有規律的神。
因此，復興的事奉，絕沒有紊亂現象，而是各照班次，“各按各職”。

熱心奉獻（代下三一：3-10）
奉獻的動機可能不同，但蒙恩復興的人，必然有豐盛的奉獻。
王自己率先奉獻，耶路撒冷的人奉獻，
各城的人也將十分取一之物奉了來，
以至“積成堆壘”，利未人不必餓肚子。

愛心團契（代下三一：11-19）
奉獻給耶和華的物，沒有進入誰的私囊，而是存入倉庫，
然後“分給”各人，肢體相顧分享，正是“團契”的意義。

自潔成聖（代下三一：18）
復興的另一見證，是有許多青年人奉獻自己，
以事奉神為優先的“要職”，各人“自潔成聖”。
忠心誠實的事奉，必須注重聖潔，而分別歸主。
求主賜我們實在的復興。誠心所願。

2008-12-16 16:11:19

阿星

（第參拾貳章經文1）
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亞述人恐嚇耶路撒冷
（王下 18:13-37 19:14-19,35-37 賽 36:1-22 37:8-38 ）
32:1
在希西家王忠心事奉上主的這些事件以後，
亞述皇帝西拿基立侵犯猶大。他圍困了設防的城，企圖攻陷這些城。
32:2
希西家見西拿基立有意進攻耶路撒冷，
32:3~4
他跟民間領袖和官員們決定切斷城外的水源，
使亞述人在接近耶路撒冷時沒有水喝。
他們動員了許多人出去堵塞水源，不讓水流出來。
32:5
希西家王修建城牆，加強城內的防禦，在城牆上建城樓，又造了外牆。
此外，他又修建舊耶路撒冷東邊那塊填平的窪地上的堡壘，
也造了許多刀槍和盾牌。
32:6
希西家王命令城裏所有的男人都受軍官的指揮，
並召集他們到城門的廣場上，對他們說：
32:7
要堅強，要勇敢！不要怕亞述皇帝和他所率領的軍隊，
因為與我們同在的那一位比跟他同在的更有能力。
32:8
他所有的只是人的力量；我們卻有上主─
我們的上帝來幫助我們，為我們打仗。
人民因王這番話而得到鼓舞。
32:9
過些時候，當西拿基立和他的軍隊還在拉吉的時候，
他派了幾個使者對希西家和跟他在耶路撒冷的猶大人民說：
32:10
我─亞述皇帝西拿基立問你們，你們憑甚麼有這麼大的信心，
在耶路撒冷被圍困時還留在那裏？
32:11
希西家告訴你們，上主─你們的上帝會救你們脫離我們。
希西家是在欺騙你們，要你們餓死，渴死。
32:12
那毀壞了上主的廟宇和祭壇，
吩咐猶大和耶路撒冷人民只可在一個祭壇敬拜燒香的就是他。
32:13
難道你們不知道我的祖先和我怎樣對付別的國家嗎？
有哪一國的神能救人民脫離亞述皇帝呢？
32:14
有哪些國家的神從我的手裏救過他們的國家？
那麼，你們憑甚麼以為你們的上帝能救你們呢？
32:15
不要讓希西家蒙騙你們，迷惑你們。不要相信他！
任何國家的神都未曾救過他的人民脫離亞述皇帝的手。
你們的神也絕不能救你們！
32:16
亞述的使者們還用了一些更難聽的話
侮辱主上帝和上主的僕人希西家。
32:17
皇帝又寫信侮辱上主─以色列的上帝。信上說：
別國的神沒有救過他們的人民脫離我的手，
希西家的神也不能救他的人民脫離我的手。

2008-12-16 16:11:40

阿星

（第參拾貳章經文2）
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32:18
使者們用希伯來話大聲向在城牆上的耶路撒冷居民喊話，
為要恐嚇他們，使他們沒有鬥志，好輕易地佔領這城。
32:19
他們談論耶路撒冷的上帝，
像談論人手所造的偶像和其他民族的神明一樣。
32:20
於是，希西家王和亞摩斯的兒子
以賽亞先知向上帝禱告，呼求幫助。
32:21
上主差遣天使把亞述軍隊的將領和官長都殲滅了。
於是亞述皇帝滿面羞愧地回本國去。
有一天，他在他的神的廟裏被自己的幾個親生兒子刺殺了。
32:22
這樣，上主救了希西家王和耶路撒冷人民脫離亞述皇帝西拿基立的手，
也脫離其他的仇敵，讓他們跟所有鄰國和平相處。
32:23
許多人到耶路撒冷，向上主獻祭，也送寶物給希西家王。
從那時起，所有的國家都尊敬希西家。

希西家的疾病和驕傲
（王下 20:1-3,12-19 賽 38:1-3 39:1-8 ）
32:24
約在這時候，希西家王害病，幾乎死去。
他禱告，上主就給他一個徵兆，指示他將康復。
32:25
但希西家驕傲，沒有感謝上主為他所做的，
因此災禍臨到他、猶大，和耶路撒冷。
32:26
但後來，希西家和耶路撒冷的居民謙卑下來，
上主就沒有在希西家活著的年日懲罰他們。

希西家的財富和尊榮
32:27
希西家有許多財富，人人都尊敬他。他建造倉庫，
儲藏他的金銀、寶石、香料、盾牌，和其他值錢的東西。
32:28
此外，他又造了倉庫存放五榖、酒、橄欖油，
又為牛群、羊群建牛棚、羊圈。
32:29
這一切以外，上帝賜給他的牛、羊，
和其他財富極多，他不得不建許多新城。
32:30
希西家堵住基訓泉的出口，引水到耶路撒冷城裏。
他所做的每一件事都順利成功；
32:31
甚至當巴比倫的使者來詢問希西家這裏所發生的不尋常事件時，
上帝也讓他自行處理，以此來考驗他的品格。

希西家統治的結束（王下 20:20-21 ）
32:32
希西家王其他的事蹟和他對上主的忠誠都記載
在亞摩斯的兒子先知以賽亞的異象書以及猶大和以色列列王史上。
32:33
希西家死後葬在王室墳墓的上面一層。他死的時候，
所有猶大和耶路撒冷居民都為他舉哀致敬，他的兒子瑪拿西繼承他作王。

2008-12-16 16:12:03

阿星

（第參拾貳章解說）
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神的考驗

惟有一件事…神離開他，要試驗他（代下三二：31）

人屬靈的程度如何，要經過試驗才知道。
王很少是經過考試的，屬靈的領袖卻不是人抬舉出來的，
是神所命定的，所以神要考試他；
而且常不止一次，要有不同階段的考試。
人就是這麼敗壞。希西家重病痊愈，完全是神的恩典，
加給他十五年的壽命，再明顯不過，絕不是他自己的成功；
他所當作的，是謙卑為主而活。想不到，他竟然為此驕傲起來。
這怎麼能夠講得通呢？他可能想：
是因為我行了許多善事，得到神的欣賞，才讓我活下去。
也可能想：
祂留下我在世上，是因為世上少不得我，
我有許多大功要立，大業要建。
或是神的使者擊殺了亞述王的大軍，
從前猶大被亞述勒索搜刮那麼多的金銀，
經濟得以迅速復原的奇蹟，使他覺得領導有方。
更有可能是：
巴比倫的使者，送他禮物尋求結盟，使他以為自己是一方之雄；
加以使者得當的外交詞令，捧得他飄飄然。
也許，這些因素都合在一起，使他覺得江山穩固，值得驕傲。
總之，他不該驕傲而驕傲。驕傲是沒有理由的。驕傲是神所不喜悅的。

可惜，那麼好的希西家，經不得考驗：
惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，
訪問國中所現的奇事；這件事，神離開他，要試驗他，
要知道他心內如何。（代下三二：31）
不問巴比倫的存意如何，不論使者怎麼說辭，
他既然是要知道奇事，那太容易了：
那些顯然不是他自己作的，也不是他領導國人作的，
當然是神的恩典，該說是神的恩典；實話實說最容易。
但驕傲的人必須作一件事：
就是隱蓋神的恩典，說服自己和別人，那是他的成就；
這不僅是謊話，更是代替神的地位，是極不應該的事。
希西家為了誇耀自己的成功，
“就把自己寶庫的金子，銀子，香料，貴重的膏油，
和他武庫的一切軍器，並所有的財寶，都給他們看；
他家中和全國之內，希西家沒有一樣不給他們看的。”
當然所贏得的，是不止一兩句的頌讚，使他自己想：
“我真偉大！”可惜，一番得意過後，
神的僕人奉耶和華的命告訴他，將來這些都要不歸他所有了。
多麼掃興的事：耐不得恩典，在考試上失敗了（賽三九：1-7）。

求主保守我們謙卑在祂的恩中。

2008-12-16 16:12:25

阿星

（第參拾參章經文1）
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猶大王瑪拿西（王下 21:1-9 ）
33:1
瑪拿西十二歲的時候作猶大王，在耶路撒冷統治了五十五年。
33:2
瑪拿西做了上主看為邪惡的事，仿效原先住民的可惡行為；
那些住民是上主在他的子民進入這地時把他們趕走的。
33:3
他重新建造他父親希西家所拆毀的丘上神廟，
又築祭壇拜巴力，造亞舍拉女神的柱像，也拜星辰。
33:4
他在上主吩咐應該永遠敬拜上主的聖殿裏面造了異教祭壇，
33:5
又在聖殿的兩個院子裏造了拜星辰的祭壇。
33:6
他把自己的兒子當作燒化祭在欣嫩子谷殺了。
他信奉占卜、巫術，求問算命的、通靈的。
他大大犯罪，敵對上主，激發上主的忿怒。
33:7
他把偶像放在聖殿裏面。
論到聖殿，上主曾對大衛和他的兒子所羅門說：
耶路撒冷的聖殿就是我從以色列十二支族的土地中
選出來、作為敬拜我的場所的。
33:8
如果以色列人民聽從我的誡命，遵守我僕人摩西頒給他們的法律，
我一定不讓他們從我賜給他們祖宗的這塊土地上被趕走。
33:9
瑪拿西領猶大人民犯罪，比上主從他子民前面趕出去的原先住民所犯的罪還要嚴重。

瑪拿西悔改
33:10
雖然上主警告瑪拿西和他的人民，他們還是不肯聽。
33:11
於是上主讓亞述軍隊的將領侵犯猶大。
他們捉住瑪拿西，用鉤子鉤他，銅鍊子鎖他，帶他到巴比倫去。
33:12
瑪拿西在遭受痛苦的時候謙卑下來，
轉向上主─他的上帝，祈求他的幫助。
33:13
上帝垂聽他的禱告，讓他重返耶路撒冷，恢復統治。
這事使瑪拿西確信上主就是上帝。
33:14
這事以後，瑪拿西加高大衛城東邊的外城牆，
從基訓泉附近的山谷往北到魚門和俄斐勒城區域。
他也在猶大各設防城派駐軍隊，由軍官指揮。
33:15
他把從前放在聖殿裏的外族神像除掉，
也把聖殿山坡上和耶路撒冷其他地方的異教祭壇拆毀。
瑪拿西把這些東西搬出城外扔掉。
33:16
他重修敬拜上主的祭壇，在上面獻平安祭和感恩祭。
他命令猶大所有人民要敬拜上主─以色列的上帝。
33:17
雖然人民繼續在其他的崇拜場所獻牲祭，但是只獻給上主。

2008-12-16 16:12:45

阿星

（第參拾參章經文2）
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瑪拿西統治的結束（王下 21:17-18 ）
33:18
瑪拿西其他的事蹟和他向上帝的禱告，
以及先見們奉上主─以色列的上帝對他說的話，
一一記載在以色列列王史上。
33:19
王的禱告和上帝的回答，以及他在悔改前所犯的罪─
就是他所做的壞事，建山丘上的神廟，造亞舍拉女神的柱像，
和其他祭拜的雕像等，一一記載在先見史上。
33:20
瑪拿西死後葬在王宮裏；他的兒子亞們繼承他作王。

猶大王亞們（王下 21:19-26 ）
33:21
亞們二十二歲的時候作猶大王，在耶路撒冷統治了兩年。
33:22
他像他父親瑪拿西一樣做了上主看為邪惡的事─
拜他父親所祭拜的偶像。
33:23
但他不像他父親謙卑轉向上主，反而比他父親犯更重的罪。
33:24
亞們的臣僕反叛他，在王宮裏刺殺了他。
33:25
猶大人民把謀害亞們的人殺了，
立他的兒子約西亞繼承他作王。

2008-12-16 16:13:05

阿星

（第參拾參章解說）
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受苦有益

在急難的時候，就…在他列祖的神面前極其自卑（代下三三：12）

神的恩典在回轉的浪子身上顯明出來。
但人不知道在甚麼時候，需要走上歸家的路。
離家的路，比歸家的路更長。瑪拿西生在王宮裏，
在敬虔的父親希西家教育下，很有長成英秀的可能。
他十二歲登基，作王五十五年，
是猶大諸王中統治時間最長的，有多好的發展機會！
也許，父親對他的管教嚴了些，
使他對敬畏神的生活，有了反叛的趨向；
或是受到周圍臣子的影響，誘導他步入歧途。
如果說他行事有一個原則，那就是：
凡神所禁止，所憎惡的，他都盡力去作，暢所欲為。
他不但自己行惡，還長久的引誘全國人民，所行的惡事，比列國更甚。
大衛合神的心意，是以色列歷史上諸王的榜樣；
瑪拿西的敗壞，也成為最邪惡的例子（代下三三：1-9）。

神對付不同的人，用不同的方法。
大衛的心靈敏銳，只用先知拿單的幾句話，
就能使他知道娶拔示巴的罪，而在神面前悔改（撒下一二：1-13）。
先知以賽亞警告的話，會使希西家覺悟自己驕傲的錯誤
（賽三九：5-8）。對於瑪拿西，是另一回事。
耶和華差祂的使者警戒瑪拿西，他一點都不放在心上。
正如聖經所說的：“只用言語，僕人不肯受管教；
他雖然明白，也不留意。”（箴二九：19）
慈愛的神，並不喜悅人受苦；但失迷的人，
到了不能覺悟的地步，神為了挽回人免沉淪，
不得已就有必要用苦難的使者，作最有效的工作：
亞述將士的鐃鉤，能夠把最倔強的牛，帶回到正路上。
他在急難的時候，就懇求耶和華他的神，
且在他列祖的神面前極其自卑。
他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求；
垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。
瑪拿西這才知道，惟獨耶和華是神。（代下三三：12-13）

瑪拿西有多麼愚昧，受了苦難之後，才知道：
到聖殿最近的路，是經過巴比倫！
復位之後的瑪拿西，忘記背後，重新作人，
除掉外邦人的偶像和祭壇，重修耶和華的祭壇，
獻祭事奉耶和華（代下三三：14-17）；
只是他對百姓邪惡的影響，不能夠除去，百姓仍然在丘壇上獻祭。
可見領袖該如何謹慎言行。信徒今天仍然不免走入迷途，
從神的恩典中墮落，效法世界。神不得已用管教的杖，使我們回轉。
在受責打的時候，要悔改，並要感謝神，知道受苦有益，使我們歸回正道。

2008-12-16 16:13:27

阿星

（第參拾肆章經文1）
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猶大王約西亞（王下 22:1-2 ）
34:1
約西亞八歲的時候作猶大王，在耶路撒冷統治了三十一年。
34:2
他做了上主認為對的事，效法先祖大衛王的榜樣，
不偏不倚地遵守上帝一切的法律。

約西亞攻擊異教崇拜
34:3
約西亞作王的第八年，
他還很年輕就開始敬拜他先祖大衛王的上帝。
四年後，他廢除了山丘上的神廟、
亞舍拉女神的柱像，和所有其他偶像。
34:4
他的臣僕在他領導下拆除了拜巴力的祭壇，砍倒了附近的香壇。
他們把亞舍拉女神像和所有其他偶像都擊碎，磨成灰，
然後撒在那些獻牲祭給偶像的人的墳上。
34:5
他把異教祭司的骨頭放在他們膜拜的祭壇上燒掉。
這樣，他再次潔淨了猶大和耶路撒冷。
34:6
他在各城和瑪拿西、以法蓮、西緬，
以及遠至北邊的拿弗他利等被蹂躪過的地方也照樣做了。
34:7
他把北國遍地的祭壇、亞舍拉女神像，和其他偶像都拆毀，
磨成灰，又把所有香壇打碎，然後返回耶路撒冷。

發現法律書（王下 22:3-20 ）
34:8
約西亞在位的第十八年，在潔淨國土和聖殿，
以及終止異教崇拜以後，
他派遣了三個人重修上主─他上帝的聖殿。
這三個人是：亞薩利雅的兒子沙番、耶路撒冷市長瑪西雅，
和約哈斯的兒子約亞史官。
34:9
守衛殿門的利未人把在聖殿收集的錢都交給大祭司希勒家。
這錢是向以法蓮、瑪拿西，和北國其餘的人收取的；
也有向猶大、便雅憫，和耶路撒冷人民收取的。
34:10
他們把這錢又轉給負責維修聖殿的那三人，由他們把錢交給
34:11
木匠和建築工人去購買石塊、木材來修理聖殿破損的地方，
就是猶大諸王沒有顧到而破損了的。
34:12
做這工作的人都很忠心；四個任監工的利未人是：
米拉利宗族的雅哈和俄巴底以及哥轄宗族的撒迦利亞和米書蘭。
利未人都是優秀的音樂家。
34:13
其他的利未人負責運輸材料和監督各種工程；
其餘的人或保管記錄或作守衛。
34:14
從庫房拿銀子出來的時候，
希勒家祭司發現了上主的法律書，就是上帝給摩西的法律書。
34:15
希勒家對沙番說：「我在聖殿裏發現了法律書。」
希勒家把書交給沙番，
34:16
沙番把它帶到王那裏，向王報告說：
你命令我們的都已經遵照辦理了。
34:17
我們把聖殿裏的銀子交給監工和工人。
34:18
沙番又說：「希勒家給我一卷書。」
然後他就在王面前高聲誦讀。

2008-12-16 16:13:48

阿星

（第參拾肆章經文2）
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34:19
王聽到法律書上的話就驚惶地撕裂衣服，
34:20
吩咐希勒家、沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞比頓、
王室書記沙番，和王的侍從官亞撒雅說：
34:21
你們去為我和仍留在以色列及猶大的人民求問上主，
查明這卷書的教訓是甚麼。上主向我們發怒
是因為我們的祖先沒有聽從他的話，沒有照這書上所記載的去做。
34:22
於是，希勒家和其他幾個人奉王的命令去求問一個女人，
名叫戶勒大的女先知，女先知住在耶路撒冷的新區。
她的丈夫沙龍是特瓦的兒子，哈珥哈斯的孫子，
擔任主管聖殿禮服的職務。他們向她述說所發生的事。
34:23
她要他們回去見王，
34:24
把上主的話轉告王，說：
我要照著王所聽到那書上所寫的詛咒懲罰耶路撒冷和它所有的居民。
34:25
他們離棄了我，向別的神明燒香，以他們所造的偶像激怒我。
所以我要向耶路撒冷發烈怒，不會止息。
34:26
至於王本人，我─
上主以色列的上帝這樣對他說：你聽到書上所寫的，
34:27
你在我面前謙卑，悔改了；
你聽到我警告要懲罰耶路撒冷和它的居民，
你撕裂了衣服，向我哭泣。因此，我聽了你的禱告。
34:28
在你死以前不懲罰耶路撒冷；我會讓你平平安安離世。
這些人就把這信息帶回給約西亞王。

約西亞立約要聽從上主（王下 23:1-20 ）
34:29
約西亞王召集猶大和耶路撒冷所有的領袖，
34:30
一起到聖殿去。還有祭司、利未人，
和所有其他的人民，無論貧富，也都到了聖殿。
王在他們面前高聲宣讀那在聖殿裏發現的約書。
34:31
王站在大柱旁邊，向上主立約，要聽從他，
一心一意遵守他的法律誡命，並實行約書上所規定的命令。
34:32
他使便雅憫人和所有在耶路撒冷的人答應遵守這約。
於是耶路撒冷居民遵行他們跟他們祖先的上帝所立的約。
34:33
約西亞王把境內所有可憎的偶像都拆毀，要以色列人事奉上主。
在他活著的年日，他們忠心跟隨上主─他們祖先的上帝。

2008-12-16 16:14:13

阿星

（第參拾肆章解說）
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淨地修殿立約

王就把殿裏所得的約書念給他們聽（代下三四：30）

約西亞從年幼就定意尋求神，他的方法，是從基礎開始。
約西亞賢惠的母親耶底大（王下二二：1），
給他立下了信仰的好根基。他八歲即位作王，
何等容易被引誘偏離正道。但當一般人追求少年私慾的年齡，
他在十六歲就開始尋求神。到了二十歲，他就親自領導復興的工作。

淨地（代下三四：1-8）
猶大國經過連續幾代的惡王統治，
建立了拜偶像的文化，比四圍的外邦人更甚；
不但靈性低落，也泯沒了人性：
“把自己的兒女祭祀鬼魔，流無辜人的血就是自己兒女的血，
把他們祭祀迦南的偶像，那地就被血污穢了。”
（詩一○六：37-38）正如人犯了罪，地就受咒詛（創三：17），
污穢的地，污穢的文化，也不能得神的賜福，要經過潔淨。
二十歲的約西亞王，用了六年的時間，
不辭辛勞，親自巡行督導淨地的事工：
不僅潔淨猶大地，也到瑪拿西，以法蓮，西緬，拿弗他利各城；
因為那時北國以色列已亡，約西亞成了全地的屬靈領袖。
這是先知在三百多年前所預言的
（王上一三：2；王下二三：15-20）；
聖經除了提名預言“耶和華所膏的古列”（賽四五：1），
釋放被擄的餘民歸回，只有提名預言約西亞的淨地，
可見是多麼重要的劃時代工作。
約西亞和古列王，先後預表彌賽亞的事工。

修殿（代下三四：9-13）
智慧的約西亞王，不是急功好利，只想表現成績；
他知道復興的次序，是先由基層作起：
淨地而後淨殿，再修理聖殿。一般的想法，以為有了輝煌的聖殿，
就必定有神的同在，也就保證蒙神的賜福。
我們知道，不是那回事：
“神是靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實〔真理〕拜祂”（約四：24）。
神的話就是真理。當人全心尋求祂的時候，神的真理就向他顯明。

立約（代下三四：14-33）
在屬靈的事上，問題的中心，是心中的問題。
只有聖殿建築，不代表靈命的建立。
在修殿過程中，重新發現了律法書：神的話是復興的根基。
約西亞聽了律法的話，知道全國敗壞，罪深孽重。
撕裂衣服是外表的事，哀哭也不夠；
悔改的行動是照神的話去作，改正內心，而改正作為。

我們需要真實的復興：潔淨自己，尋求神，遵行祂的話。

2008-12-16 16:14:45

阿星

（第參拾伍章經文1）
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約西亞守逾越節（王下 23:21-23 ）
35:1
約西亞王在耶路撒冷守逾越節尊崇上主。
在第一月的十四日，他們為這節期宰牲畜。
35:2
王指派祭司們在聖殿中執行任務，鼓勵他們忠於職守。
35:3
他也指示利未人，就是那些獻身給上主的以色列教師們，說：
你們把聖約櫃安放在大衛的兒子所羅門王所建造的聖殿裏，
不必再抬來抬去。但你們要服事上主─你們的上帝和他的子民以色列。
35:4
你們要遵照大衛王和他的兒子所羅門王分配給你們的職務，
按宗族和班次在聖殿值班；
35:5
你們自己要分配妥當，
使你們當中的一些人可以幫助以色列的每一個家庭。
35:6
你們要宰逾越節的小羊和山羊，潔淨自己，預備牲祭，
使你們以色列同胞能遵守上主藉摩西所吩咐的話。
35:7
約西亞王為了人民在逾越節的需要，從自己的牛群羊群中
捐出三萬隻綿羊、小羊、小山羊，和三千頭公牛。
35:8
他的臣僕也自願為人民、祭司，和利未人捐獻。
主管聖殿的官長─大祭司希勒家、撒迦利亞，和耶歇─
給祭司們兩千六百隻小羊和小山羊，三百頭公牛作祭牲。
35:9
利未人的領袖─歌楠雅、示瑪雅
和他的兄弟拿坦業、哈沙比雅、耶利，和約撒拔─
捐出五千隻小羊和小山羊，以及五百頭公牛給利未人作祭牲。
35:10
逾越節的事安排妥當以後，
祭司和利未人遵照王的命令按自己的班次各就各位。
35:11
利未人把宰好的小羊和山羊剝了皮，祭司把血灑在祭壇上，
35:12
然後他們按照家族把作燒化祭的牲畜分給人民，
使他們能夠照著摩西法律的指示獻祭。

2008-12-16 16:15:20

阿星

（第參拾伍章經文2）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
35:13
利未人按照規定在火上烤逾越節的祭牲，
又在鍋裏、壺裏、盆裏煮祭物，然後迅速地把肉分給人民。
35:14
做完這事以後，利未人才為自己和亞倫後代的祭司預備肉類，
因為祭司燒全牲的祭物和牲祭的脂肪，一直忙到晚上。
35:15
利未人亞薩宗族的歌手─亞薩、希幔，
和王的先見耶杜頓─按照大衛王的指示各就各位。
看守聖殿的警衛不必離開他們的崗位，
因為其他利未人已經為他們預備了逾越節的祭物。
35:16
這樣，守逾越節以及在祭壇上獻燒化祭等敬拜上主的事宜
都依照約西亞王的吩咐在那天準備好了。
35:17
有七天之久，所有在場的以色列人都慶祝逾越節和除酵節。
35:18
自從撒母耳先知時代以來，沒有像這樣隆重守逾越節的。
以前的王也沒有一個像這次約西亞王、祭司、利未人，
以及猶大、以色列、耶路撒冷居民這樣隆重守逾越節的。
35:19
這次逾越節的慶祝是在約西亞作王的第十八年舉行的。

約西亞統治的結束（王下 23:28-30 ）
35:20
約西亞王為聖殿做完這一切事以後，
埃及王尼哥率領軍隊攻打幼發拉底河的迦基米施。約西亞想阻止他，
35:21
但尼哥傳話給約西亞說：
我打的這場仗跟你猶大王無關；我不是來攻打你，而是攻打我的仇敵。
上帝要我從速行事。他幫助我，你不要阻止我；不然，他要毀滅你。
35:22
可是約西亞堅持非打不可。
他不聽上帝藉著尼哥王說的話，
於是改了裝，到米吉多平原的戰場去。
35:23
約西亞王在戰場被埃及人的箭射中；
他命令僕人說：「把我帶走吧，我受了重傷！」
35:24
他們把他扶出車外，放在第二輛車上，帶到耶路撒冷。
他死在那裏，葬在王室的墳墓裏。
所有猶大和耶路撒冷的居民都為他舉哀。
35:25
耶利米先知為約西亞王作輓歌。
直到今天，所有的男女歌手都唱這一首歌來哀悼他；
這在以色列中成了一種風俗。這首歌記在哀歌集內。
35:26
約西亞所有的事蹟，包括他對上主的忠誠，對法律的服從，
35:27
和他的生平始末都記載在以色列和猶大列王史上。

2008-12-16 16:15:43

阿星

（第參拾伍章解說）
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守逾越節

照約西亞王的吩咐守逾越節（代下三五：16）

在猶大將滅亡之前，約書亞王的復興，仿佛是那國家的迴光返照。
這長夜來臨之前，絢爛的黃昏，也特別值得懷念。
那位領導復興的青年王，把人民的敬拜更帶進前一步，
照律法所寫的，宣告全以色列守逾越節。
當日，供奉耶和華的事齊備了，就照約西亞王的吩咐守逾越節，
獻燔祭在耶和華的壇上…又守除酵節七日。
自從先知撒母耳以來，在以色列中沒有守過這樣的逾越節，
以色列諸王也沒有守過。（代下三五：16-18）

記念神的恩典（代下三五：1-6）
逾越節是神藉祂僕人摩西在律法上規定的，
記念耶和華在正月十四日，拯救以色列人從埃及出來。
在那天夜間，天使巡行埃及地，擊殺埃及一切的長子，和頭生的牲畜；
只有以色列各家，照神的吩咐，門上抹了羔羊的血作記號，
滅命的天使就越過他們，得以平安（出一三：3-16）。
所以這不是又多一個宗教節日，使他們負遵守的重擔，
而是要神的百姓，記念神對他們的拯救，激發愛主的心。

領袖率先奉獻（代下三五：7-15）
好的領袖是民牧，自己走在羊群的前面，為他們的榜樣。
大衛王為了建殿預備，自己率先奉獻（代上二九：3）；
希西家王領導猶大國守逾越節，王帶頭慷慨奉獻（代下三○：24），
絕非自己一毛不拔。眾首領和利未人，
也都奉獻，使人民看了，受到激勵而效法。
到分祭物的時候，利未人則先“速速的送給眾民，
然後為自己和祭司預備。”這是何等美好的團契生活。

潔淨一切罪惡（代下三五：17）
守逾越節要用無酵餅，守無酵節七日。
這表明得救蒙恩的人，是主寶血所贖的，必須遠避諸惡。
使徒保羅警告哥林多教會說：
“你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；
因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。
所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒，
邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。”（林前五：7-8）
因此，真正的復興，必然有除罪，對付罪；
容忍罪惡的復興，只是哥林多式的鬧劇。

願教會同心祈求神，在基督耶穌再臨之前，
賜下真正的復興，結成豐美的果子。

2008-12-16 16:16:06

阿星

（第參拾陸章經文1）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
猶大王約哈斯（王下 23:30-35 ）
36:1
猶大人民選了約西亞的兒子約哈斯，在耶路撒冷膏立他作王。
36:2
約哈斯二十三歲的時候作猶大王，在耶路撒冷統治了三個月。
36:3
埃及王尼哥擄了他，
並要猶大國進貢銀子三千四百公斤、金子三十四公斤為賠款。
36:4
尼哥王立約哈斯的哥哥以利亞敬作猶大王，
把他的名字改為約雅敬。約哈斯被尼哥擄到埃及去。

猶大的約雅敬王（王下 23:36-24:7 ）
36:5
約雅敬二十五歲的時候作猶大王，在耶路撒冷統治了十一年。
他做了上主─他的上帝看為邪惡的事。
36:6
巴比倫王尼布甲尼撒侵犯猶大，
俘虜了約雅敬，把他用鎖鍊鎖住，帶到巴比倫。
36:7
尼布甲尼撒也把聖殿裏的一部分寶物帶到巴比倫他的王宮。
36:8
約雅敬所有的事蹟，包括他所做可憎的事和所犯的罪，
都記載在以色列和猶大列王史上。
他的兒子約雅斤繼承他作王。

猶大王約雅斤（王下 24:8-17 ）
36:9
約雅斤十八歲的時候作猶大王，
在耶路撒冷統治了三個月零十天。他也做了上主看為邪惡的事。
36:10
第二年春天，
尼布甲尼撒王把約雅斤和聖殿裏的寶物擄到巴比倫去，
然後立約雅斤的叔叔西底家作猶大和耶路撒冷王。

猶大王西底家（王下 24:18-20 耶 52:1-3 ）
36:11
西底家二十一歲的時候作猶大王，在耶路撒冷統治了十一年。
36:12
他做了上主看為邪惡的事，
沒有謙卑聽從耶利米先知所傳達上主的話。

2008-12-16 16:16:37

阿星

（第參拾陸章經文2）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
耶路撒冷陷落（王下 25:1-21 耶 52:3-11 ）
36:13
尼布甲尼撒王曾經強迫西底家奉上帝的名發誓忠心於他，
但西底家背叛了他。西底家頑固不肯悔改，
不轉向上主─以色列的上帝。
36:14
除此以外，猶大的領袖們、祭司，
和人民仿效他們周圍的民族去拜偶像犯了大罪，
污穢了上主分別為聖的聖殿。
36:15
上主─他們祖先的上帝不斷地派遣先知警告他的子民，
因為他仍珍惜他的子民和聖殿。
36:16 他們卻譏笑上帝的使者，不理上帝的話，嘲笑他的先知。到最後，上主對他的子民大發烈怒，以致他們無法逃脫。
36:17
上主差巴比倫王來攻打他們，甚至在聖殿裏殺死猶大的年輕人。
巴比倫王對誰都沒有憐憫，無論男女老幼，他都不憐憫。
上帝把他們都交在他手中。
36:18
巴比倫王洗劫聖殿、聖殿寶庫，
以及王和他臣僕的財寶，把所有東西都帶到巴比倫去。
36:19
他燒毀了聖殿和宮殿以及在裏面的財寶，又摧毀了城牆。
36:20
他把劫後餘生的人帶到巴比倫，
強迫他們在那裏作奴隸伺候他和他的後代，一直到波斯帝國興起。
36:21
上主藉著耶利米先知所預言
這塊土地要荒涼七十年，為要補足那沒有被遵守的安息年
這話實現了。

塞魯士王下令猶太人返國（拉 1:1-4 ）
36:22
波斯皇帝塞魯士登基作皇帝的第一年，
上主為要實現他藉耶利米先知所說的預言，
激動塞魯士下了一道詔令，用文字記下，
傳送到帝國的每一個角落。詔令的內容如下：
36:23
這是波斯皇帝塞魯士的命令：
上主─天上的上帝使我作了全世界的統治者；
他要我負責在猶大的耶路撒冷為他建造一座殿宇。
現在，你們這些屬於上帝的子民要到那裏去，
願主─你們的上帝與你們同在。

2008-12-16 16:17:00

阿星

（第參拾陸章解說）
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
進入安息

地土荒涼便守安息，直滿了七十年。（代下三六：21）

人執意勞作，不肯安息，是很奇異的事。
以色列人蒙神恩典，領他們進入應許之地居住。
他們得了地土，就執意勞苦，儘量從地裏榨取，
不肯遵守神的命令。使地安息。
可憐的地，受盡踐踏苦待，不得安息，
只是靜默的忍受，不能開口。直到猶大國末後的日子到了，
敵人來把人民擄去，離開本土，地成為荒涼，
再沒有犁頭痛苦的耕在大地的背上，地才得以喘一口氣。
多麼諷刺的事！百姓被擄去，在外邦負軛勞苦，
地才得“享受安息”，仿佛是慶祝亡國。聖經說：
你們在仇敵之地居住的時候，你們的地荒涼，要享受安息…
地多時為荒場，就要多時歇息；地這樣歇息，
是你們住在其上的安息年所不能得的。”（利二六：34-35）

多麼希奇的事！早在以色列人的腳踏上應許地上之前，
他們還沒有渡過約但河，神就警告他們了，只是沒有誰留意。
要到西底家王被挖了眼睛，用鎖鍊牽到巴比倫去，
華美的耶路撒冷變為廢墟，猶大國從地理名詞轉為歷史名詞，
被擄到異邦的人，才記起神信實的話，是不能更改的，必然要成就。
這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話，地享受安息；
因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。（代下三六：21）

人不能安息，因為裏面有一顆貪欲不能滿足的心。
在曠野的路上，神使天降嗎哪，作他們每天的食物；
只是到第六天，要收取雙倍，因為第七天是安息日。
但他們到第七天還是去收嗎哪，不肯安息。神要摩西，
亞倫把一罐嗎哪放在耶和華面前的約櫃裏為記念（出一六：14-34）。
約櫃裏面存著亞倫發芽的杖，是要人記念如何背逆；
嗎哪是記念人如何不肯安息。

神記念祂的約，不向祂的子民永遠懷怒；
到七十年滿了以後（但九：2），神再施憐憫，
使他們得歸回故土。他們回到了殘破的猶大地，重新修城建殿；
只是不安息的老毛病，總是難以除去，
最多是拘守律法的字句，內心沒有真正歸向主。
基督耶穌是安息日的主，祂成全了律法。因此經上說：
這樣看來，必另有一安息日的安息，為神的子民存留。
因為那進入安息的，是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。
所以我們務必竭力進入那安息。（來四：9-11）

只有信靠主耶穌，才可進入神的國，得永遠的安息。

2008-12-16 16:17:20

威爾剛

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2019-12-25 17:08:01

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