邂逅與相遇 歷史所畢業，目前就讀中文所，還是一樣，文史哲通通喜歡

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楊衒之與《洛陽伽藍記》

 道宣《廣弘明集》將楊衒之列為排佛二十五人名單之一，在佛教徒眼中，「後上書述釋教虛誕，有為徒費，無執戈以衛國，有饑寒於色養，逃役之流，僕隸之類，避苦就樂，非修道者」，「又言佛有虛妄，皆是妄想」，楊衒之論佛教流弊，被列為排佛人士，自有其證，但歷史有趣的地方就這在裡，他的《洛陽伽藍記》，因全記寺廟宮宇，就內容來看，排佛意味不深，反而頗有稱道，是故宋代以後又有佛教徒引以為同道。

　　楊衒之時而排佛時而擁佛，忽前忽後，豈不怪哉？其實《洛陽伽藍記》本非為擁佛或是排佛而作，其所記者，乃時事；其所歎者，乃歷史，是根基於對文化之感歎、歷史時代的滄桑感，畢竟時代紛擾，戰亂流離，他後來「重覽洛陽，城郭崩毀，宮寺傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟，牆被蒿艾，巷羅荊棘……始知麥秀之感，非獨殷墟；黍離之悲，信哉周室」，如此種種，登臨覽古，滄海桑田，見動亂而哀文化，因憂世而起悲思，麥秀之感，黍離之悲，他感嘆的是歷史的滄桑與世事無常啊！