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注意：下方具有隨時更新的隱藏版好康分享，請暫時關閉adblock之類的廣告過濾器才看的到哦!!（中央社記者鄭崇生華盛頓4日專電）經濟部次長王美花便宜今天表示，台美TIFA會議確實談到豬牛肉及基改食品相關議題，美國重申對台灣在相關規定上是否有「科學依據」及「符合國際標準」的關切。?
第10屆台美「貿易暨投資架構協定」（TIFA）會議今天在華府召開，身兼行政院經貿談判辦公室副總談判代表的王美花率團主談；美國方面，美國貿易代表署（USTR）除副貿易代表霍里曼（Robert Holleyman）外，USTR首席農業談判代表維特（Darci Vetter）也共同主持會議。
會議結束後，王美花在今晚與華文媒體見面的記者會上闡述這次會談成果，在回答記者有關豬肉及基因改造食品等議題時，她說，維特確實有參加這次TIFA會議，也表達美方對「相關肉品進口問題」的關切。
王美花強調，台灣到現在都未開放含萊克多巴胺美豬進口，而美方認為，台灣目前的政策，不同於國際標準，也沒有科學依據。
王美花轉述，美方提到，台灣想加入國際社會，卻不符合國際標準，這一問題希望台灣能充分體會。台灣則向美方表達，目前仍沒有辦法解決相關問題，但在各政府部門間會先思考。
她還說，至於要不要開放，行政部門第一步一定會先有風險評估、風險管理及內部溝通，「這幾個步驟一定都要完成，才會去考慮要不要開放的問題」。
她強調，尤其是豬肉，台灣確實有很多方面要考量，且國人飲食習慣和美國差距很大，政府也要考慮如何提升台灣養豬業者的生產力，如何在現行的食品安全衛生管理法規範下，落實風險評估，在與國際接軌同時，也考量國人消費及飲食習慣，這一立場也和美方充分交換意見。
此外，在基改食品上，美國同樣也提出「科學標準」的關切，包括台灣已修法完成基改食品標示及基改食品與材料禁入校園，美方關切台灣會如何落實與執法。
王美花強調，除牛肉與豬肉議題原地踏步外，透過這次TIFA會議，台美間很多貿易議題其實都有進展，而這一平台，讓雙方可以溝通關切的議題及解決歧見。1051005
工商時報【朱漢崙╱台北報導】
對於推動金融整併，台灣金控董事長呂桔誠日前應台北大學之邀，向EMBA學生發表專題演講時，首度表達他的看法。他提及，台灣金融市場現在真正面臨的問題是具有主導地位的銀行太少，整併是可行的方向，更明確點出，政府在民營化的公股金控、銀行所持有的20％政府股權：「應可以作為很好的『觸媒』！」
早在10年前，呂桔誠就已交出他的「金融整併」代表作，當年他推動台銀合併中信局，可說是「公公併」成功範例；對於未來台灣金控向外合併的可能，呂桔誠雖然在演講中未言明，但已暗示：「在現行體制之下，國營金融機構還是以Organic的成長策略較佳！」意味台灣金控暫時不會再合併其他國營銀行（例如土銀、輸銀）。
然而，這並不代表呂桔誠不贊成公股金控向外整併。呂桔誠在演講中指出，政府對於這些持股20％的公股金控，可以用公股金融機構「大股東」身份，發揮市場觸媒的功效，但由於這些公股金控都是上市公司，因此比起直接用「指定」方式，政府可形塑一個好的環境，讓公股金控自發性評估，不宜直接配對。
呂桔誠認為，國營金控、銀行，由於文化及各方面的條件較之其他的金融機構不一樣，因此，自我發展的策略反而比整併來得好。他進而強調在推動金融併時「文化整合」的重要性，他舉當年他提出由台灣銀行併購中信局為例，當年，他特別派出了台銀現在的總經理魏江霖，先赴中信局升任副總，推動各部門的融合，等到合併之後，再重新回任台銀擔任副總，就是為了在整併中儘可能完成融合與溝通協調。
呂桔誠之所以贊成金融整併，最主要是有感於台灣市場上「具有領導地位」的金融機構太少；國內在鼓吹金融整併時，最常提及的就是台灣「overbanking」問題。
對於該字的註腳，呂桔誠也提出有別於一般較偏重銀行分行家數太多的看法。他強調，不應該用分行家數來看，因為台灣金融市場真正的問題在於「市場破碎」，銀行林立的同時，並沒幾家真正的主導性銀行，例如，在台灣，授信等市佔率超過10％的銀行、僅台銀一家，以致於銀行之間無法透過市場機制形成正向的共同趨勢。
下面附上一則新聞讓大家了解時事
旺報【記者李怡芸╱台北報導】
澎湖博奕公投在即，經典媒體人卓亞雄就指出，博奕不只在賭場上，新政府自520迄今的兩岸關係直墜谷底，亦是拿九二共識與大陸對賭。看賭性，大陸作家嚴歌苓的小說《媽閣是座城》即是從民族性中對賭徒慾望進行剖析。
為了寫作《媽閣是座城》，嚴歌苓表示自己多次赴「媽閣」即澳門下場賭博，這部小說也已確定由導演李少紅搬上大銀幕，且由嚴歌苓擔任編劇。曾表示：「作為炎黃子孫本身就有惡賭的潛伏期，大部分特惠人心中都沉睡著一個賭徒。」嚴歌苓遂決定以賭為小說主題，此書除了在大陸引起話題，近日也推出了台版。
賭徒渴望一博脫貧
為了熟悉賭博，和真正的賭徒聊天，嚴歌苓特別跑去澳門下場賭，她認為特定的環境會讓人格中一些未知的素質甦醒，因此藉由構建一個「美好到虛假」的「媽閣賭城」；她藉著賭徒對橫財的追逐以及民族交往文化的述說，來表達民族的過去與當下的生存景況。
嚴歌苓看中國人重「命」，視其為無法解說、卻時刻伴隨的神祕存在，因此賭徒迷信一切細節，認為一切都不是偶然的，賭桌前的輸贏被解釋為「得之我幸，失之我命」。但正是這種心態，讓所有「賭徒」被困於慾望賭城，渴望一博脫貧，但往往是回到窮命，更甚者則無法再回到自由自在，淪為賭性的奴隸。然而「把一切歸於命數，其實是不去突破，而將自己困囿在一座自己創造的牢籠中。」
賭性讓人坐困愁城
除了賭性會讓人坐困愁城無法自拔，嚴歌苓也指出，一種文化就像是一個人，有思想和行為的組成模式，與不同文化的交往模式，則往往體現民族文化心理。嚴歌苓觀察，中國雖是禮儀之邦，但隨著社會發展，許多價值觀也產生了異變，她在小說中便以「不好意思」一詞，對中國人的責任感及民族自尊感進行反思。
「隱藏在不好意思背後的是麻木不仁、無動於衷、厚顏和不在乎，似乎出了紕漏，一聲『不好意思』就能既往不咎。」嚴歌苓觀察，從原本的羞愧自謙，逐漸濫用為人們為自己行為推託的話語，在一定程度上也反應了民族文化中的社會心理。她指出隨著經濟快速發展，人們之間的誠信逐漸退化，似是而非的話語和行為便高度流行，可以說是當今社會對物質與精神不協調，價值觀混亂的寫照。
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