六. 如是「學道」，如是「用心」
一、「原夫道本圓通，爭假修證；宗乘自在，何費功夫。」(道元禪師《普勸坐禪儀》，大正藏第82冊，P.1)
佛道 ――
「佛」所成就無上菩提正覺之「道」，本來就「圓」滿無缺，眾生與佛「通」通具足，不分貧富、貴賤，男女、老少，階級、出身，膚色、種族……。如是「本覺」之佛 ―― 人人心中原「本」具有之「佛」性(法性、法身、真如、實相)，在聖「不增」，在凡「不減」；原本「無垢」，故亦無所謂淨「不淨」；本來就有，不缺ㄧ絲一毫，不從外來，故曰「不生」，不生故，亦「不滅」，亦即「天然自性身，本來本法性」。
所以嚴格說來，無「修」亦無「證」 ―― 「修證」了不可得！在禪宗來說，本來就「自在」 ―― 沒有人束縛你！哪有什麼解脫不解脫的！
宗下言修行之心理突破有三階段，曰「破三關」：破初關(本參)→破重關→破牢關；所謂：從凡入聖→從聖入凡→凡聖不二。修行是修心，最後要回到「人間」，不可與生活脫節，離開生活沒有禪佛教，沒有修行！古德云：「平常心是道」，面對「現實人生」，過正常之生活，才是正確的修行態度。
二、「佛道人人腳跟下也。」 (《學道用心集》第九章)
道元禪師明白指出：佛道 ―― 無上正等正覺，菩提覺道，近在眼前，只要信心具足，勇猛精進，當下即是，不須外求。三祖僧璨大師(526 ～ 606)《信心銘》云：「至道無難。」無上佛道，「圓同太虛，無欠無餘」，完全看你如何用心，如何體會。無上佛道：「不在西，不在東，只在浮生日用中。」(唐•修雅法師《聽誦蓮花經歌》)ㄧ舉手、一投足，所有言語動作，揚眉瞬目，語默動靜，莫非「佛道」 ―― 佛法修行！(詳《修行與做學問》拙文，2013年10月號「妙林月刊」；台北三慧講堂FB)
吾等學佛之人切忌「眼高手低」，存有僥倖心理；不管修行或做學問，都要穩紮穩打，步步踏實，才能有受用。
「捨父逃逝，棄寶跉竮，雖為長者之一子，久作客作之賤人。」 (同前揭書第九章)
雖然如是，正如《法華經》信解品第四之比喻 ―― 「長者窮子喻」，無上摩尼寶珠(即安樂行品第十四「髻珠喻」所謂佛性、佛道、法性、法身)，人人身上本來就有，身為「大富長者」 ―― 萬德莊嚴釋迦如來之弟子，卻愚痴無智，離家出走，背覺合塵 ―― 「背」棄自己最親之慈父 ―― 人天導師，本「覺」之佛；無量劫來，流轉生死，孤苦伶仃，四處流浪 ―― 少福少慧，滿身灰塵髒兮兮，靠乞食、打工維生，何等無知可憐！何日才能回到大覺慈尊之寶所，回復本來「釋子」之尊榮?
「修行佛道者，先須信佛道。」
學佛修行之人，你ㄧ定要相信佛說過的話，正確的了解「佛」陀的修行之「道」，修行方法。
「信佛道者，須信自己，本在道中，不迷惑，不妄想，不顛倒，無增減，
無誤謬也。生如是信，明如是道，依而行之，乃學道之本基也。」 (同前 揭書第九章)
肯定自己，原本就在「道」中，「不」被客塵煩惱所「迷惑」，亦「不」得打「妄想」，胡亂求什，想要見到什，「顛」顛「倒」倒。吾等「心」中明「珠」，智慧光明，不比佛「減」少一分，佛也不比你「增」多一絲半毫。生佛平等，眾生與佛，佛性平等，你要如此相信，如此肯定自己，切勿自卑，切勿自暴自棄，佛陀從來沒有放棄我們，如母憶子般，從未捨棄眾生，你千萬千萬不要輕易放棄自己！要如此相信，「佛」所告訴我們的，歷來「祖」師大德、善知識所傳承的「佛道」，如是真實不虛「無誤謬」。
具足如上所說大信心，大菩提心 ，依照「佛」陀、「祖」師大德之教誨來修行。
三、「行乃證在其中。」 (同前揭書第三章)
「只管打坐」 ―― 不論打坐也好，做什麼都好，「專心、認真」做一件事，以「無所求」、「無所著」之精神，盡此身心「學道」，如此「用心」，永不移易，水到渠成，「修證不二」 ―― 「行乃證在其中」，修多少，證多少，只問耕耘，不問收穫；最後「修證」之心亦應放下 ―― 「無修亦無證」，如金剛經云：「法尚應捨，何況非法。」我、法二執，我、人、眾生、壽者一切諸相皆捨，如是身心脫落，身心放下，清明自在！
當下你自然了解，修行不是為了想得到什麼，修行只是回到本來故鄉，回歸本來面目而已！眾所周知「南泉斬貓」公案，不是殺生、不殺生的問題，而是禪門大機大用、大破大立之手法。人號「王老師」之南泉普願禪師(748 〜 834)曾說過，「老僧不力，鬼神觑見」之語。若讓鬼神知道，接近供養，代表自己修行尚有漏洞，尚未到達「無所求」、「無所著」爐火純青之境涯，非真正禪僧行履。
四、「參禪人！且半途始得，全途莫辭！祈禱祈禱。」 (同前揭書第八章)
學佛修行，坐禪、參禪之人，幸勿沾沾自喜，以眼前些微少許成就為滿足，認為自己已經夠用功了，「滿點」 ―― 一百分了；已經修的很好了，跟佛一樣 ―― 「成佛」了。請勿自大，勿貢高我慢，勿得少為足；應常常覺得，自己有所不足，還在半路上，尚未抵達修行終點站，尚未走完全程。如《法華經》化城喻品第七，佛行五百由旬方才到達寶所。不可以浪費生命，拜託大家一定要不斷精進啊！
不錯！你「本」來就是「佛」(佛者、覺也) ―― 理即佛，但是，現在還不是，你有佛的大慈大悲嗎？有佛的廣大智慧嗎？可以像佛一樣廣度無量無邊眾生嗎？做不到！所以還必須繼續努力。
學佛之人雖然於「佛道」多少有所體悟，但「悟後修行」非常重要，而且不可少啊！光是「悟」而不繼續「修」行，不持續努力，累積能量，廣植福慧資糧，就無法發揮所長，利人濟世。
禪悟的世界 ――
「勇於承當」！唯有「直下承當」、「活在當下」，積極樂觀面對人生種種之考驗，不逃避、不躲閃、不因循、不苟且，才能過關斬將，開拓無限寬廣之未來，邁向佛道！
(全文登完)----本文亦刊登於" 妙林雜誌 "
PS.本文以歷來禪德修行體驗為主，不涉及學術思想論辯。
※ 主要參考文獻：
1. 道元禪師伝の研究，大久保道舟著，岩波書店，1953年。
2. 道元禪入門，槫林皓堂著，大法輪閣，1981年。
3. 道元 ― その行動と思想，今枝愛真著，評論社，1977年。
4. 道元禪師とその門流，鏡島元隆著，誠信書房，1961年。
5. 典座教訓―禪心の生活，篠原壽雄著，大藏，1980年，五 版。
6. 本山版縮刷正法眼藏，永平道元著，鴻盟社，1984年，九刷。
本文轉載自願海-「人間遊戲」學佛部落 2015.08.24
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