舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛、如是等恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
東方是方位之首，故先講東方。大家請注意聽，先將東方詳細解說，下面五方佛，只是簡略的講，不再重複。「舍利弗，如我今者，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利」。如我今者，「我」是釋迦佛自稱。如我釋迦佛現今在這彌陀法會上，讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。不可思議功德之利，在前面正宗分，揭示無上因緣中，略舉六種：第一、帶業往生。第二、橫出三界。第三、同居橫具四土。第四、開顯四教法輪。第五、圓淨四土、圓見三身、圓證三不退。第六、人民皆一生成佛。這六種利益，都是阿彌陀佛不可思議的功德所成就的。「東方亦有阿閦（音同觸ㄔㄨˋ）鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言」。東方世界也有無量諸佛，像我釋迦佛一樣的讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。「阿閦（音同觸ㄔㄨˋ）鞞佛」略譯為阿閦（音同觸ㄔㄨˋ）佛，梵語「阿閦（音同觸ㄔㄨˋ）」，華言不動。不為無明煩惱所動；故號為阿閦（音同觸ㄔㄨˋ）鞞佛。「須彌相佛」，梵語「須彌」，華言妙高。佛的相好不可思議稱「妙」，其相九界瞻仰，最尊貴最高勝稱「高」；故號為須彌相佛。「大須彌佛」，須彌為眾山之王，世界諸山所不能及。佛為大法之王，超九界以獨尊，「妙高」上再加個「大」，是讚歎之意，故號為大須彌佛。「須彌光佛」，「光」是表智慧，佛的智慧最妙最高，故號為須彌光佛。「妙音佛」，佛說的法不可思議，一音演說法，眾生隨類各得其解，故號為妙音佛。「如是等恒河沙數諸佛」，印度有一條大河，名為恒河，其沙甚細，每一粒沙，算一尊佛；前面只是列舉幾尊東方世界之佛，在東方還有恒河沙數那麼多諸佛。「各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言」。東方世界像阿閦（音 同觸ㄔㄨˋ）鞞佛等，有恒河沙數那麼多的佛，每一尊佛皆有其教化的一個三千大千世界。每尊佛在各個的三千大千世界國土之中，「出廣長舌相，遍覆三千大千世界」，其廣長舌相多寬廣呢？能以遍覆到他所教化的一個三千大千世界那麼的廣長。「說誠實言」，佛度眾生是不打妄語的，說的都是最誠實的話。
佛有三身，一法身，二報身，三應身。應身有兩種：一、勝應身。二、劣應身。在印度出世的釋迦佛是「劣應身」，也有廣長舌相，其舌頭伸出可遮蓋到面門，直到髮際。現在舉出一個公案證明事實：
釋迦佛成道以後，仍要托缽化飯受人供養的。那時的印度，只認識婆羅門，在釋迦佛成道以前，世間沒有佛。所以，大家並不知道他就是一尊佛！尤其他出來托缽化飯，看起來並不像個討飯的人；而且挨家挨戶去討時，他只站了站，不給就走到別家去。由於大家都不曉得他是做什麼的？所以釋迦佛托了一個上午的缽，並沒人供養他。這時，又走到一戶，有一位老太婆，剛吃飽了飯，正要把吃剩下的半碗殘飯，端到外面去倒掉。看見釋迦佛，威儀莊嚴的站在那裏，這位老太婆也是有善根的，就問他說：「你是做什麼的站在這裏」？佛答：「我是托缽化飯吃的」！老太婆說：「哎呀！你要是早一點來就好了，我剛剛吃完了飯，只剩下這半碗殘飯」！佛就說：「那你把這剩飯布施給我好了」。老太婆說：「這怎麼好意思呢？」佛說：「沒有關係，只要你發心布施，我就接受」！於是老太婆把剩下來的半碗殘飯倒到釋迦佛的缽裏。她心裏很虔誠，而
且很慚愧沒有飯來供養他，也不知他就是佛，只是被佛的相好莊嚴所感動而已。釋迦佛接受了她所供養的半碗殘飯，即為她授成佛之記，說她今天種了成佛的善根， 在無量劫後一定會成佛的。這時背後本來就有一個外道，已跟蹤著佛好久，看佛究竟在做些什麼的！此時一聽到佛說這些話，以為捉到佛的短處了，於是走上前說：「你不是淨飯王的兒子悉達多太子嗎」？佛答：「我是的」。外道說：「誰叫你出家的」？佛說：「是我自己發心出家的」。外道呵責說：「你出了家，就需忍受吃苦，若吃不了苦，乾脆回去皇宮裏享福就好了，何必為了半碗殘飯來騙人呢」？佛答說：「我三大阿僧祇劫以來都不曾打妄語」！外道說：「我明明聽你在打妄語，
誰相信你呢」？佛說：「一個人要是三生不打妄語，他的舌頭伸出來可蓋到鼻子，這你相信嗎？」外道說：「這是全印度都相信的，我當然也相信」。舌頭有「廣長舌相」是說誠實語而得的果報，三生不打妄語，舌頭就能蓋到鼻子。反過來說，若是歡喜打妄語騙人，死後就會墮到「耕舌地獄」去受苦報。將來受完地獄苦報之後，轉為人時還有餘報，就是舌頭短，說話口齒不清，乃至於為啞吧，這都是造口業、打妄語的果報。現在我們還說回來，釋迦佛跟這外道講完後，就把舌頭伸出
來，將整個面門都蓋住了，直到髮際，把舌頭收回來，對外道說：「你看到我的廣長舌相了吧！你應相信我不打妄語」！外道說：「我沒有見過這麼長的舌頭，能蓋住整個面門的，我當然相信你多生多劫沒有打過妄語。但是，你現在決定打了妄語，她供養你半碗殘飯，你說她將來會成佛的，這不是打妄語是什麼呢」？釋迦佛說：「你不相信，我先給你說個比喻；你見過多羅樹嗎？（多羅樹是生長在印度的一種很高大的樹）外道答：「我知道」！佛又說：「像這麼又高又大的樹，它的種子卻只有芝麻那麼小，怎麼能長得這麼高大呢」？外道答：「長了幾十年，久了當然高大」。佛說：「對了，你懂得這個道理，就可以相信我並沒有打妄語！我是說
她今天所供養我的飯，是種了善根，在無量劫以後才成佛，我並沒說她今天就成佛啊」！公案講到此結束，這是證明劣應身佛舌相的廣長，伸出來可蓋覆整個面門。 勝應身佛的廣長舌相，伸出來則可以偏覆三千大千世界。若按理論上講，就更好了解了，凡是這尊佛，他的法音所到之處，就是其舌根所到的地方了。
「汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一
切諸佛所護念經」，這段經文就是勸信流通的。此乃諸佛苦口婆心，說至誠無妄，真實不虛的話，在各國所教化的世界，勸導本國眾生，當深信極樂世界及彌陀願力 不可思議，而相信這一部經。下面的十六個字，就是這部阿彌陀經的經題，即「稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。這一部是什麼經呢？是一部稱讚阿彌陀佛的功德不可思議，而且十方諸佛都在維護愛念的一部經。
本經的經題應該是這十六個字，鳩摩羅什法師為什麼只翻譯成「佛說阿彌陀經」呢？因為我們中國人說話喜歡簡單，若把經題翻譯為十六個字，不容易記，也不好念！翻譯為「阿彌陀經」，正合「持名妙行」，只要看到這部經的經題，就知道要念阿彌陀佛了。鳩摩羅什法師有大智慧，就應著我們中國人的根性，簡略的翻譯為「佛說阿彌陀經」了。
舍利弗，南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大燄肩佛、須彌燈佛、無量精進佛、如是等恒河沙數諸佛。各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠寶言。汝等眾生當信是.稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
南方世界有「日月燈佛」；佛的光明無時不照，無處不照。「日」光照白天，「月」光照夜晚，還有日光、月光照不到的時間及處所，則繼之以「燈」光，故號為日月燈佛。「名聞光佛」，佛的大「名」，「聞」遍十方，「光」是表智慧。即是佛的智慧光明，照遍十方，故號為名聞光佛。「大燄肩佛」，「燄」是火燄，亦表智慧，「肩」是表擔荷，佛有大智慧，能擔荷一切眾生，了生死，成佛道，故號為大燄肩佛。「須彌燈佛」，梵語「須彌」，華言妙高。「燈」亦表智慧，佛的智慧燈光，最妙最高，故號為須彌燈佛。「無量精進佛」，此尊佛以因行立名，佛在因位之中，精進無量，成就佛果，故號為無量精進佛。「如是等恒河沙數諸佛」，在南方世界裏，除了前面列舉的幾尊佛，還有如恒河沙數那麼多的佛。「各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言，汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」；此段文意和東方相同，故不再詳解。
舍利弗，西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛。各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言。汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
西方世界有「無量壽佛」，此尊佛與阿彌陀佛只是同名同號，並不是同一尊佛，雖然同在西方，而不是同一個世界，其佛「壽」命「無量」，故號稱為無量壽佛。「無量相佛」，勝應身佛「相」好「無量」，故號為無量相佛。「無量幢佛」，「幢」是法幢，高勝之義。在印度建立一個佛的道場，就要建立一個法幢，法幢就是一支高高的柱子，有圓型的，有六角型的，也有八角型的。上面刻有字，有些刻金剛經，也有刻尊勝咒的，這就是「法幢」。此尊佛說法「無量」，故號為無量幢佛。「大光佛」、「大明佛」，「光」和
「明」都是表佛的智慧，佛有大智慧，就有大光明，故號為大光佛、大明佛。「寶相佛」，「寶」是尊貴、稀有、利益之義。若有善根的眾生，得見佛的「相」好， 就有消災延壽，斷煩惱證菩提的利益，故號為寶相佛。「淨光佛」，佛已斷盡一切無明煩惱，其智慧「光」明最極清「淨」，故號為淨光佛。「如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言，汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」，此段文意和東方相同，故不再詳解。
舍利弗，北方世界，有燄肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛、如是等恒河沙數諸佛。各於箕國出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言，汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切佛所護念經。
北方世界有「燄肩佛」，前面有大燄肩佛，這都是佛的德號相同，有智慧之「燄」，而能荷擔度眾生之責，故號為燄肩佛。「最勝音佛」，此尊佛的「音」聲，不但超過六道凡夫，且超過三乘聖人，故號為最勝音佛。「難沮佛」，「難沮」即難以破壞之義。佛證得金剛不壞之身，一切煩惱與魔王皆不能破壞，故號為難沮佛。「日生佛」，「日」指太陽之光，太陽升起，能以破除黑暗。佛的智慧光明發出來，能把眾生的無明煩惱照空，故號為日生佛。「網明佛」，佛的智慧光「明」是縱橫交絡，普遍十方，有如「網」一樣。佛在生死大海裏救度眾生，就是用智慧光明之網，故號為網明佛。「如是等恒河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言，汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」，此段文意與東方相同，故不再詳解。
舍利弗，下方世界，有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛、如是等恒河沙數諸佛。各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言。汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
這下方世界，是佛眼看到的。上方有無量的世界，下方也有無量世界。古時候的人，看見佛經上這麼說，心裏存有懷疑，但經是佛說的，只好相信，其實是勉強相信的！過去科學不發達，知識不夠，以為地是不動的，地下面怎麼會有世界呢？對於佛說的下方世界，且有恒河沙數的世界，只是勉強接受而已。到現在科學發達，才知道地球只不過是空中懸著的一個星球，上方有無量的星球，下方亦有無量的星球，這才證明佛眼所見到的十方世界，確實不虛。
下方世界有「師子佛」，「師子」即獅子，為獸中之王，當獅子一吼，百獸震驚。佛說法也是一樣，天魔外道悉皆恐怖震驚。因為佛說法如獅子吼，故號為師子佛。「名聞佛」、「名光佛」，佛的德號
「名聞」十方，故號為名聞佛。佛的大「名」聞是由大智慧「光」得到的，故號為名光佛。「達摩佛」，梵語「達摩」，華言法。佛能以善說一切妙法，故號為達摩佛。「法幢佛」，佛說「法」有高勝之義，就是建立「法幢」，故號為法幢佛。「持法佛」，佛能攝「持」一切「法」，弘揚一切法，故號為持法佛。「如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言，汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。此段文意與東方相同，故不再詳解。
舍利弗，上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大燄肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛、如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言，汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
上方世界有「梵音佛」，「梵」是清淨之意。佛的音聲是清淨之「音」，眾生聞佛說法，能斷除無明煩惱，故號為梵音佛。「宿王佛」，「宿」就是星宿，月亮之光超過了群星，故稱宿王。佛乃眾聖之尊，
如同群星中之月亮，故號為宿王佛。「香上佛」佛已證得五分法身香，裏面有個「慧香」，慧香起了妙用就放光，由慧「香」而放的「光」，故號為香光佛。「大燄肩佛」，此尊佛與南方世界的「大燄肩佛」同名同號。「雜色寶華嚴身佛」，「華」是因華。菩薩在因位上修行，等於開了華朵；以這因華莊嚴果德，就是莊嚴了佛身，因「華」能以莊「嚴」佛身，所以稱為「寶華」。菩薩的因華不止一種，而是有六度萬行，有這麼多種的因華，所以稱為「雜色」。由這雜色寶華莊嚴佛身，故號為雜色寶華嚴身佛。「娑羅樹王佛」，梵語「娑羅」，華言堅固，與難沮的意思一樣。佛證得了堅固之身，像娑羅樹王一樣，又大又堅固，故號為娑羅樹王佛。
「寶華德佛」，與「雜色寶華嚴身佛」的意思一樣，由寶華以莊嚴果德而成的佛，故號為寶華德佛。「見一切義佛」，佛證得了「一切」種智，一切「義」理，無所不知，無所不曉，故號為見一切義佛。「如須彌山佛」，「須彌山」為妙高山，是眾山之王，佛為聖人中之聖人，故號為如須彌山佛。「如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界說誠實言，汝等眾生當信是，稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經」。此段文意與東方相同，故不再詳解。
現在已將六方佛全部講完，即是將勸信流通第一科「略引標題」講完。今天就講到這裏，話說多了打閒岔，大眾好好念佛吧！
本文恭錄 道源法師講述『佛說阿彌陀經講錄』一書
